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      宋元時期:玉真教主林靈素
      
        
      
            網(wǎng)絡
            2023-09-20 21:11:55
        
      

        
      
           繁體中文版 
      在道教的發(fā)展史上
      ，林靈素有一個有爭論的人物。由于他在徽宗執(zhí)政期間所處的地位與實際作用
        ，引起了眾多官宦
      、儒生、fo教徒
      、民眾及部份道教徒的反感與公憤
      。他利用徽宗的昏庸迷信
      ，勾結(jié)蔡京
      、童貫之輩奸臣
      ，排斥異己，盡情享樂，使政治更趨腐化
      。他依其特殊地位
      ，干預政治，“妄議遷都
      ，妖惑圣聽
      ，改除釋教，毀謗大臣”
      。引起fo教及其信徒的不滿
      ，以及儒生朝臣的反對，促使政局動蕩
      ，社會不安。他排斥同道
      ，害死同朝道士金門羽客王允誠
      。《能改齋漫錄》記載有一道者聽林靈素講經(jīng)
        ，怒目而前
        ，敢于向他挑戰(zhàn)。
      《歷世真仙體道通鑒》卷五二亦曰：“宋徽宗政和末
        ，林靈素開講于寶錄宮
        ，道俗會者數(shù)千人，皆擎跽致敬
        ，獨一道人真目在前立”
        ，公開與之對抗。時至明代
        ，張宇初天師還對林靈素之流給予了嚴厲的批判
        。他說：“至若趙歸真、林靈素之徒
        ，偶為世主之所崇尚敬禮
        ，即為富貴所驕，有失君臣之分
        ，過設夸誕之辭
        ，不以慈儉自守，亦取議當時后世矣
        ，是切為后戒
        。”當然
      ，根本的原因在于宋徽宗的腐敗無能
      ，最后導致北宋的滅亡。這一切嚴重的后果，都與林靈素的所作所為有關
      ，因此
      ，史書上對林靈素的評擊是非常尖銳的，也是合符實際的
      。
      不過
      ，還需要探討的是，林靈素在道教發(fā)展史上的作用與影響
      ，尤其是他在神霄派形成的過程中
      ，他究竟扮演了什么角色。這里略加分析
      。
      林靈素為溫州永嘉人
      ，家世寒微。生日不詳
      。七歲讀書
      ，粗能作詩。據(jù)說蘇東坡曾見之
      ，驚異其聰明
      ，并問其志，答曰：“生封候
      ，死立miao
      ，未為貴也。封侯虛名
      ，miao食不離下鬼
      。愿作神仙，予之志也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蹦陮⑷┩ㄈ宓澜?jīng)典
        ，志慕清虛
        ，語論孤高，迥脫塵俗
        。初林靈素游西洛
        ，遇一道人姓趙，交游數(shù)載
        ，忽一日卒死
        ，林靈素為其沐浴安葬，得所遺書三冊
        ，細字如珠
        ，間有天篆
        ，人莫能識，上題曰《神霄天壇玉書》
        ，內(nèi)言神仙變化法訣
        ，興云致雨符咒，驅(qū)遣下鬼
        ，役使萬靈
        。“先生自受其玉書
      ，豁然神悟
      ，察見鬼神，誦咒書符
      ，策役雷電
      ，追攝邪魔，與人禁冶疾苦
      ，立見功驗
      ，驅(qū)瘟伐miao，無施不靈
      。”次年
      ，林靈素至岳陽酒肆
      ，復見已死復活的趙道人。道人曰：“予乃漢天師弟子趙升也
      。向者所授五雷玉書
      ，謹而行之，不可輕泄
      。即日為神霄教主雷霆大判官
      ，東華帝君有難，力當救之
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！壁w與時《林靈素傳》亦曰 ，林靈素之五雷法
      ，為入蜀時得自趙升
      。顯然，這些皆為依托之言
      ，只是說明林靈素的道法來自張道陵天師道傳統(tǒng)
      。
      關于林靈素何時至京、何以得宋徽宗寵信
      ，歷來異說多端
      ，矛盾迭出
      。綜觀各書所記，以《宋史·林靈素傳》所載“政和末
      ，王老志
      、王仔者既衰，徽宗訪方士于左道錄徐知常
      ，以靈素對”等語
      ，比較與事實相近。
      政和六年(1116年)十月
      ，徽宗駕幸太乙東宮
      ，見道錄徐知常所錄林靈素所作“神霄謠”，其文皆神仙妙語喜甚
      ，乃令徐知常引林靈素入見
      ，從此委以重任。并依林靈素所言
      ，命天下皆建神霄萬壽宮
      ，開神霄錄壇。京城神霄宮建成后
      ，徽宗率蔡京和群臣慶賀
      。早齋罷，徽宗引百官游觀
      ，忽吟得上聯(lián)：“宣德五門來萬國
      。”蔡京等沉思無以答
      ，徽宗問林靈素：“師能對否?”林應聲而答：“神霄一府總諸天
      。”徽宗大喜
      ，遂令林靈素修正一黃錄青醮科儀
      ，編排三界圣位，校正丹經(jīng)子書
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！懊吭鲁跗呷丈从H王內(nèi)貴
      、文武百官皆集
      ，聽講三洞道經(jīng)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ；蛴{親臨
      ，亦于座下。自此東京人方知奉道也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄端问贰し郊剂袀鳌ち朱`素傳》亦曰：“每設大齋
      ，輒費紙錢數(shù)萬，謂之千道會
      。帝設幄其側(cè)
      ，而靈素升高正坐，間者皆再拜以請
      ，所言無殊異
      ，時時雜捷給嘲詼以資 笑。其徒美衣玉食
      ，幾二萬人
      ，遂立道學，置郎
      、大夫十等
      ，有諸殿待晨、校籍
      、授經(jīng)
      ，以擬侍制、修撰
      、直閣
      。”
      時徽宗欲得全部雷書金經(jīng)
      ，林靈素遂上言曰：“昔漢天師有《神霄雷書》二十卷
      ，并天部霆司八角雷印六顆。至第八代天師藏十卷
      ，并六印文，并晉火痕印文
      。國初張守真遇翊圣真君
      ，傳賜五卷?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！苯駪矍?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，上帝遣六丁玉女授以四枚雷印，“一天壇玉印
      ，一神霄嗣教宗師印
      ，一都管雷公印，一天部霆司印
      ，皆堅如鐵石
      ，非金非玉”。林靈素便以此四印并《雷書》五卷進奏
      ，遂得全集
      。
      但隨著徽宗對他的寵信越來越深
      ，他的權勢日益囂張，從而導致與當朝重臣蔡京等人的對立
      。趙與時《林靈素傳》載：“京師大旱
      ，命靈素祈雨，未應
      ，蔡京奏其妄”
      ，請上治罪，可證蔡京已與他發(fā)生正面沖突
      。對此
      ，林靈素亦反奏童貫、蔡京等為奸臣
      ，乃“飛天大鬼母”
      、“北都六洞魔王第二洞大鬼頭”轉(zhuǎn)世禍國，勸請徽宗斬決
      。他說：“愿陛下知丙午之亂
      ，奉大道，去華飾
      ，任忠良
      ，滅奸黨，修德行
      ，誅童
      、蔡，此禍可免
      ，他時玉府再會天顏
      ，不然則大禍將臨?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！逼浜?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，林靈素又多次假神真降言，警告徽宗：“幸速避地
      ，勿尚奢華
      ，當出圣斷，毋聽奸邪所敗
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币淮位兆谘朱`素、張繼先同游禁中一閣下
        ，見一元佑奸黨之碑
        ，林靈素、張繼先皆免首致敬
      ，林因請紙筆題詩云：“蘇
      、黃不作文章客
      ，童 、蔡反為社稷臣
      。三十年來無定論
      ，不知奸黨是何人?”顯然，這是明目張膽的為元佑黨人喊冤叫屈
      ，予頭直指蔡京
      。無怪乎次日徽宗以詩示太師蔡京，“京惶恐無地
      ，乞出
      。”
      但蔡京與林靈素的爭斗并非停止
      ，反而更加激烈
      。據(jù)傳林靈素有一秘室，“兩面窗
      ，前門后壁
      ，乃入靖之處，中有二椅
      ，外常封鎖
      ，不許一切人入，雖駕到亦不引入其室
      ，蔡京疑
      ，遣八廂密探之，有黃羅帳上銷金龍床及朱紅椅卓
      。奏上：林公有亻替
      ，愿陛下親往，臣當從駕示
      ，敢有不實
        ，臣當萬死。帝即幸通真宮
        ，先生迎駕起居，帝與京徑入其室
        ，啟封關鎖
        ，但見紛壁明窗，椅卓二只
        ，他無一物
        。蔡京驚惶戰(zhàn)懼，叩頭請罪
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！憋@然
        ，這又是兩人之間的一場較量，結(jié)果是蔡京又打了一場敗仗
        。
      

          
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       太乙寶誥（注解） ?來源：道醫(yī)學官網(wǎng)整理作者：閔智亭時間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮。青華長樂界
        ，東極妙嚴宮⑵
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      人的入靜法,連接丹田的靜心
      
                        
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      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣