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      道家丹道功法之丹道術(shù)養(yǎng)生丹道術(shù)要論之論煉形
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 21:11:56
        
      

        
      
           
      此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)要論，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：論煉形
       呂曰：還丹既已知矣
      ，所謂煉形之理可得聞乎
      ？
       鐘曰：人之生也
      ，形與神為表裹
      ，神者形之主
      ，形者神之舍
      。形中之精以生氣
      ，氣以生神。液中生氣
        ，氣中生液
        ，乃形中之子母也。水以生木
        ，木以生火
        ，火以生土，土以生金
      ，金以生水
      ，氣傳子母而液行夫婦，乃形中之陰陽也
      。水化為液，液化為血
      ，血化為津
      ，以陰得陽而生也。若以陰陽失宜
      ，則涕汨涎汗橫出
      ，而陰失其生矣。氣化為精
      ，精化為珠
      ，珠化為汞，汞化為砂
      ，以陽得陰而成也
      。若以陰陽失宜，則病老死苦
      ，而陽不得成矣
      。陰不得陽不生，陽不得陰不成
      。奉道之士
      ，修陽而不修陰，煉己而不煉物，以己身受氣之初
      ，乃父母真氣兩停而即精血為胎胞
      ，寄質(zhì)在母純陰之宮，陰中生陰
      ，因形造形
      ，胎完氣足，而堂堂六尺之驅(qū)皆屬陰也
        ，所有一點(diǎn)元陽而已
        ，必欲長生不死以煉形住世，而劫劫長存
        ；必欲超凡入圣以煉形化氣
        ，而身外有身。
       呂曰：形象
        ，陰也
        ，陰則有體以有為，無使形化氣而超凡軀以入圣品
        ，乃煉之上法也
        。因形留氣，以氣養(yǎng)形
        ，小則安樂延年
        ，大則留形住世，既老者返老還童
        ，未老者定顏長壽
        ，以三百六十年為一歲，三萬六千歲為一劫
        ，三萬六千劫為一浩劫
        ，浩浩之劫，不知?dú)q月之幾何
        ，而與天地長久
        ，乃煉形驗(yàn)證也如此。然而煉形之理
        ，造化之機(jī)
        ，而有如此之驗(yàn)，可得聞乎
      ？
       鐘曰：人之成形
      ，三百日胎完，既生之后
      ，五千日氣足
      ，五尺五寸為本軀
      ，以應(yīng)五行生成之?dāng)?shù)，或有大小之形而不齊者
      ，以寸定尺
      ，長短合宜。心之上為九天
      ，腎之下為九地
      ，腎到心八寸四分，心到重樓第一環(huán)八寸四分
      ，重樓第一環(huán)到頂八寸四分
      。自腎到頂凡三尺五寸二分，而元?dú)庖蝗找灰褂瘽M者
      ，三百二十度
      ，每度二尺五寸二分，計(jì)八十一丈元?dú)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，以?yīng)九九純陽之?dāng)?shù)
      。心腎相去以合天地懸隔之宜，自腎到頂共二尺五寸
      ，又按五行五五純陽之?dāng)?shù)
      ，故元?dú)怆S呼而出。既出也
      ，榮衛(wèi)皆通天地之正氣
      ，應(yīng)時(shí)順節(jié)，或交或離
      ，丈尺無窮
        ，隨吸而入。既入也
        ，經(jīng)絡(luò)皆辟，一呼一吸
        ，天地人三才之真氣
        ，往來于十二樓前，一往一來
        ，是日一息
        ，晝夜之問，人有一萬三千五百息
        。分而言之
        ，一萬三千五百呼，所呼者
        ，自己之元?dú)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，從中而出，一萬三千五百吸，所吸者天地之正氣
      ，自外而入
      。根源牢固，元?dú)獠粨p
      ，呼吸之問可以奪天地之正氣
      。以氣煉氣，散滿四大
      ，清者榮而濁者衛(wèi)
      ，悉皆流通，縱者經(jīng)而橫者絡(luò)
      ，盡得舒暢
      ，寒暑不能為害，勞苦不能為虞
      ，體輕．骨健
      ，氣爽神清，永保無疆之壽
      ，長為不老之人
      。茍或根源不固，精竭氣弱
      ，上則元?dú)庖研?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，下則本宮無補(bǔ)，所吸天地之氣
      ，浩浩而出
      ，八十一丈元?dú)猓啪哦鴵p
      ，不為己之所有
      ，反為天地所取，何能奪于天地之正氣
      。積而陰盛陽衰
      ，氣弱而病，氣盡而死
      ，復(fù)入輪回
      。
       呂日：元?dú)馊缢挪蛔呔靡詿捫钨|(zhì)，可奪天地之正氣而留浩劫長存者也
      ？
       鐘日：欲戰(zhàn)勝者在兵強(qiáng)
      ，欲民安者在國富。所謂兵者
      ，元?dú)庖?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，其兵在?nèi)
      ，消形質(zhì)之陰，其兵在外
      ，奪天地之氣
      。所謂國者，本身也
      ，其身之有象者
      ，豐足而常有余，其身之無形者
      ，堅(jiān)固而無不足
      。萬戶長開而無一前或后乃所以煉質(zhì)焚身，或上或下乃所以養(yǎng)陽消陰
      。燒干坤自有時(shí)辰
      ，緞氣液能無日候？以玉液煉形
      ，仗甲龍以升飛而白雪滿于塵?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。灰越鹨簾捫?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，逐雷車而下降則金光盈于外室
      。
       呂曰：煉形之理亦粗知矣，金液玉液者何也
      ？
       鐘曰：金液煉形
      ，則骨朝金色而體出金光，金花片片
      ，而空中自現(xiàn)
      ，乃五氣朝元，三陽聚頂
      ，欲超凡體之時(shí)
      、而金丹大就之日。若以玉液煉形
      ，則肌泛陽酥
      ，而形如琪樹，瓊花玉藥
      ，更改凡體，而光彩射人
      ，乘風(fēng)而飛騰自如
      ，形將為．氣者也。奉道之士
      ，雖知還丹之法
      ，而煉形之功亦不為小矣
      。當(dāng)玉液還丹以沐浴胎仙，而升之上行
      ，以河車般于四大
      。始于肝也，肝受之
      ，一則光盈于目而目如點(diǎn)漆
      ；次于心也，一心受之
      ，口生靈液而液為白雪
      ，次于脾一也，脾受之
      ，則肌若凝脂而瘢痕盡除
      ；. 次于肺也，肺受之
      ，則鼻聞天香而顏復(fù)少年
      ；次于腎也，腎受之
      ，則再還本府
      ，耳中常聞弦管之音，鬢畔永絕班白之色
      。若此玉液之煉形也
      。及夫金液煉形，不得比此
      。始還丹而未還
      ，與君火相見而日既濟(jì)；既還丹而復(fù)起
      ，與真陰相敵而曰煉質(zhì)
      。土本克水，若金液在土
      ，使黃帝回光以合于太陰
      ，火本克金也。若金液在火
      ，使赤子伺爐而自生于紫氣
      ，于水中起火，在陽裹消陰
      ，變金丹于黃庭之內(nèi)
      ，煉陽神在五氣之中。于肝則青氣沖
      ，于肺則白色出
      ，于心則赤光現(xiàn)
      ，于腎則黑氣升，于脾則黃色
      。五氣朝于中元
      ，從君火以超內(nèi)院。下元陰中之陽
      ，其陽無陰
      ，升而聚在神宮。中元陽中之陽
      ，其陽無生
      ，升而聚在神官，黃庭大藥陰盡純陽
      ，升而聚在神宮
      。五液朝于下元，五氣朝于中元
      ，三陽朝于上元
      。朝元既畢，功滿三千
      ，或而鶴舞頂中
      ，或而龍飛身內(nèi)，但聞嘹曉樂聲
      ，又睹仙花亂墜
      ，紫庭盤桓，真香馥郁
        。三千功滿不為塵世之人
        ，一灶香消已作蓬瀛之客，乃曰超凡入圣
        ，而脫質(zhì)升仙者也
        。
      

          
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      道家養(yǎng)生功法及功家必備驗(yàn)方
      
                        
      道家主張遵循自然法則
      ，按照自然規(guī)律處理問題
      ，這是人與大自然和諧的一種表現(xiàn)形式。道家養(yǎng)生功法更是人類用大自然來保護(hù)自己的一種生存方式
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！∽游绻Φ兰茵B(yǎng)生功法，按照宇宙運(yùn)行規(guī)律和自然法則行功      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      太乙寶誥（注解）
      
                        
       太乙寶誥（注解） ?來源：道醫(yī)學(xué)官網(wǎng)整理作者：閔智亭時(shí)間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮
        。青華長樂界，東極妙嚴(yán)宮⑵
        。七寶芳騫林
        ，九色蓮花座⑶。萬真環(huán)拱內(nèi)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      人的入靜法,連接丹田的靜心
      
                        
       道教修煉最講一個(gè)“靜”字
        ，靜字貫穿修煉之始終
        。筑基煉己講“靜”，煉精化炁講“靜”
        ，煉氣化神講“靜”
        。道教認(rèn)為，人不能妙合大道的原因
        ，是因人有妄心
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)證釋中孚卦詳解
      
                        
      《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
      ，以鼻納氣
      ，以口吐氣，微而引之
      ，名曰長息
      。納氣有一，吐氣有六
      。納氣一者謂吸也
      ，吐氣六者謂吹、呼
      、唏
      、呵、噓、咽
      ，皆出氣也
      。”“凡人之息
      ，一呼一吸