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      道家丹道功法之丹道術(shù)養(yǎng)生丹道術(shù)要論之論朝元
      
        
      
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            2023-09-20 21:14:38
        
      

        
      
           
      此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)要論
      ，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：論朝元
       呂曰：煉形之理既己知矣，所謂朝元者可得聞乎
      ？
       鐘曰：大藥將就
        ，玉液還丹而沐浴胎仙
      ，真氣既生
      ，以沖玉液上升而更改塵骨
      ，而曰玉液煉形
      。及夫肘后飛起金精
      ，河車以入內(nèi)院
      ，自上而中，自中而下
      ，金液還丹以煉金砂
      ，而五氣朝元
      ，三陽聚頂，乃煉氣成神
      ，非止于煉形住世而已
      。所謂朝元，今古少知
      ，茍或知之
      ，圣賢不說，蓋以是真仙大成之法
      ，默藏天地不測之機
      ，誠為三清隱秘之事，忘言忘象之玄旨
      ，無問無應(yīng)之妙理
      。恐子之志不篤而學(xué)不專
      ，心不寧而問不切
      ，輕言易語，反我以漏泄圣機之愆
      ，彼此各為無益
      。
       呂曰：始也悟真仙而識大道，次以知時候而達天機
        。辨水火真原
        ，知龍虎不生肝肺；察抽添大理
        ，審鉛汞非是坎離
        。五行顛倒之術(shù)，已蒙指教
        ；三田反復(fù)之機
        ，又謝敷陳。熟曉還丹煉形之理
      ，深知長生不死之術(shù)
      。然而脫凡入圣之原，脫質(zhì)升仙之道
      ，本于煉氣而朝元。所謂朝元
      ，敢告略為指訣
      ？
       鐘曰：道本無形，及乎大原示樸
      ，上清下濁合而為一
      。大樸既分
      ，混沌初判而為天地，天地之內(nèi)
      ，束西南北而列五方
      。每方各有一帝，每帝各有二子
      ，一為陽而一為陰
      ，乃曰二氣，相生相成而分五行
      。五行相生相成而定六氣
      ，乃曰三陰三陽。以此推之
      ，如人之受胎之初
      ，精氣為及精氣既分而參二腎。一腎在左
      ，左為玄
      ，玄以升氣而上傳于肝；一腎在右
      ，右為牝
        ，牝以納液而下傳膀胱。玄牝本乎無中來
        ，以無為有
        ，乃父母之真氣納于純陰之地，故曰谷神不死
        ，是謂玄牝
        ，玄牝之門，可比天地之根
        。玄牝
        ，二腎也，自腎而生五藏
        ，六府全焉
        。其中，肝為木日甲乙
        ，可比于束方青帝
        ；心為火日丙丁，可比于南方赤帝
        ；肺為金曰庚辛
        ，可比于西方白帝；脾為土曰戊己，可比于中央黃帝
        ；腎為水日壬癸
        ，可比于北方黑帝。人之初生
        ，故無形象
        ，止于一陰一陽，及其胎完
        ，而有腸胃
        ，乃分六氣三男三女而已。一氣運五行
      ，五行運六氣
      。先識者陰與陽，陽有陰中陽
      ，陰有陽中陰
      ；次識者金木水火土，而有水中火
      ，火中水
      ，水中金，金中木
      ，木中火
      ，火中土。在人者
      ，互相交合
      ，所以二氣分而為六氣，大道散而為五行
      。如冬至之后一陽生
      ，五方之地而陽皆生也，一帝當其行令
      ，而四帝助之
      ，若以春令既行，黑帝不收其令
      ，則寒不能變溫
      ，赤帝不備其令，則溫不能變熱
      。及夫夏至之后一陰生
      ，五方之天而陰皆降也，一帝當其行令
        ，而四帝助之
        ，若以秋令既行
        ，赤帝不收其令
        ，則熱不能變凍
        ，黑帝不備其令，則凍不能變寒
        。冬至陽生于地
        ，以朝氣于天也；夏至陰生于天
        ，以朝氣于地也
        。奉道之士，當深究此理
      。而日月之問
      ，一陽始生而五藏之氣朝于中元，一陰始生而五藏之液朝于下元
      ，陰中之陽
      ，陽中之陽，陰陽之中之陽
      ，三陽上朝內(nèi)院
      ，心神以返天宮，是皆朝元者也
      。
       呂曰：陽生之時而五氣朝于中元
      ，陰生. 之時而五液朝于下元，使陽中之陽
      ，陰中之陽
      ，陰陽之中之陽，以朝上元
      ，若此xiuchi常常之士亦有知者
      ，如何得超脫以出塵俗？
       鐘曰：若以元陽之氣以一陽始生之時
      ，上朝中元
      ，是人皆如此；若以積氣生液以一陰始生之時下朝下元
      ，是人皆如此
      。若此行持，故不能超脫
      。然而欲超凡入圣
      ，脫質(zhì)升仙，當先龍虎交媾而成大藥
      。大藥既成而生真氣
      ，真氣既生，于年中用月，月上定興衰
      ，月中用日
      ，日上數(shù)直事，日中用時
      ，時上定息數(shù)
      。以陽養(yǎng)陽，陽中不得留陰
      ；以陽煉陰
      ，陰中不得散陽。凡以春則肝旺而脾弱
      ，夏則心旺而肺弱
      ，秋則肺旺而肝弱，冬則腎旺而心弱
      。人以腎為根本
      ，每時一季脾旺而腎弱，獨腎于四時有損
      ，人之多疾病者
      ，此也。凡以甲乙在肝直事
      ，防脾氣不行
      ；丙丁在心直事，防肺氣不行
      ；戊己在脾直事
      ，防腎氣不行；庚辛在肺直事
      ，防肝氣不行
      ；壬癸在腎直事，防心氣不行
      。一氣盛而一氣弱
      ，旺而一藏衰，人之多疾病者
      ，此也
      。凡以心氣萌于亥而生于寅，旺于巳而弱于申
      ；肝氣萌于申而生于亥
      ，旺于寅而弱于巳；肺氣萌于寅而生于巳
      ，旺于申弱于亥
      ；腎氣萌于巳而生于申
      ，旺于亥而弱于寅。脾氣春隨肝而夏則隨心
      ，秋隨肺而冬則隨腎
      ，人之不知日用，莫曉生旺強弱之時
      ，所以多疾病者
      ，此也
      。若此日月時三陽既聚
      ，當煉陽而使陰不生；若此月日時三陰既聚
      ，當養(yǎng)陽而使陽不散
      。又況真氣既生，以純陽之氣煉五藏之氣不息
      ，而出本色
      ，一舉而到天池。始以腎之無陰而九江無浪
      ，次以肝之無陰而八關(guān)永閉
      ，次以肺之無陰而金火同爐，次以脾之無陰而玉戶不開
      ，次以真氣上升
      ，四炁聚而為一?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？v有金液下降
      ，杯水不能勝輿薪之火，水火相包而合之為一以入神宮
      。定息內(nèi)觀
      ，一意不散，神識俱妙
      ，靜中常聞樂聲
      ，如夢非夢，若在虛無之境
      。風(fēng)光景物
      ，不比塵俗；繁華美麗
      ，勝及人世
      。樓臺宮闕，碧瓦凝煙
      ，珠翠锜羅
      ，馨香成陣
      ，當此之時，乃曰超內(nèi)院
      。而陽神方得聚會而還上丹
      ，煉神成仙以合大道。一撞天門
      ，金光影裹以現(xiàn)fashen
      ，鬧花深處而坐凡體，乘空如履平川
      ，萬里若同展臂
      。若也復(fù)回，再入本軀
      ，神與形合天地齊其長久
      。若也厭居塵世，寄下凡胎而返十洲
      ，于紫府太微真君處契勘鄉(xiāng)原
      ，對會名姓，校量功行之高下
      ，得居于三島而遨游
      ，永在于風(fēng)塵之外，名曰超塵脫凡
      。
       呂曰：煉形止于住世
      ，煉氣方可升仙，世人不達玄機
      ，無藥而先行胎息
      ，強留在腹，或積玲氣而成病
      ，或發(fā)虛陽而作疾
      ，修行本望長生，似此執(zhí)迷
      ，尚不免于疾病
      。殊不知胎仙就而真氣生，真氣生而自然胎息
      。胎息以煉氣
      ，煉氣以成神，然而煉氣必審年中之月
        ，月中之日
        ，日中之時，端居靜室
        ，忘機絕邊
        ，當此之時
        ，心境未除者，悉以除之
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；蚨氩灰眩亲R有漏
        ，志在升仙而心神不定
        ，為之奈何？
       鐘曰：交合各有時
        ，行持各有法
        ，依時行法，即法求道
      ，指日成功
      ，易如反掌。古今達士
      ，閉目冥心，以入希夷之域
      ，良以內(nèi)觀而神識自在矣
      。
      

          
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