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      宋元時期:元代玄教創(chuàng)始人張留孫
      
        
      
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            2023-09-20 21:15:02
        
      

        
      
           繁體中文版 
      張留孫（1248～1321）為元代龍虎宗支派玄教創(chuàng)始人
        。字師漢，信州貴溪（今屬江西）人
      。幼從伯父張聞詩學道于龍虎山上清宮
      ，繼師李宗老
      。后以所學游江淮間。至元十三年（1276）
      ，元世祖召三十六代天師張宗演赴闕
      ，選其從行。第二年
      ，張宗演返龍虎山
      ，張留孫留侍闕下
      。據(jù)傳其能請禱止雨、療疾
      ，世祖命為上卿
        ，鑄寶劍，鏤其文曰：“‘大元賜張上卿’
        ，敕兩都各建崇真宮
        ，朝夕從駕?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！雹僦猎迥?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，賜號玄教宗師，授道教都提點
        、管領(lǐng)江北
        、淮東、淮西
        、荊襄道教事
        ，佩銀印。次年
        ，奏復宮觀
        ，令自別為籍。此后
        ，“寵遇日隆
        ，比于親臣”，②或奉命外出祠名山大川
        ，或奉旨到江南訪求逸遺
        ，又相繼受命為武宗、仁宗取名
        。至元二十八年更以卜筮之術(shù)
        ，參預任命宰相的重大決策。此后歷經(jīng)成宗
        、武宗
        、仁宗、英宗等朝
      ，“朝廷每有大謀議
      ，必見咨詢”。③隨著政治寵遇日隆
      ，皇帝賜予道教職銜與權(quán)力也逐步上升
      。由道教都提點到玄教宗師、玄教大宗師
      ；由上卿到特進上卿
      ；由法師到真人
      、大真人；由知集賢院（元代管理儒
      、道的機構(gòu)）道教事
      ，到領(lǐng)集賢院道教事，位大學士上
      ，再加開府儀同三司
      。
      爵位也由三品到二品，再到一品
      。至仁宗延皊二年（1315）
      ，所得頭銜多達四十三字，曰：“開府儀同三司
      ，特進上卿
      、輔成贊化保運玄教大宗師、志道弘教沖玄仁靖大真人
      、知集賢院事
      、領(lǐng)諸路道教事?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！奔扔袆滋?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，又有實際職掌，其政治地位之高
        ，道教權(quán)力之大
        ，居當時道教諸派首領(lǐng)之冠。
      張留孫在其政治地位日益顯赫
        、道教權(quán)力日益擴大的過程中，陸續(xù)從江西龍虎山征調(diào)道士到兩京崇真宮（后升崇真萬壽宮）
        ，或委以京師道職
        ，或派至江南各地管理教務(wù)，從而在他周圍集合起大批道士
        ，逐漸形成一個以他為中心的道教派別
        ，即龍虎宗支派玄教。這個道派是元代龍虎宗的核心
      ，其組織規(guī)模和社會影響
      ，不僅超過了江南諸道派，而且較之北方的全真道也毫不遜色
      。
      張留孫除領(lǐng)導玄教外
      ，又在整個道教事務(wù)中擁有很大的發(fā)言權(quán)。如元初集賢與翰林院同一官署
      ，張留孫向元世祖建議分置兩院
      。世祖即專設(shè)集賢院
      ，掌管提舉學校，征求賢良
      、隱逸
      ，凡國子監(jiān)、玄門道教
      、陰陽祭祀
      、占卜祭遁之事皆隸屬之。此后他和他的繼任者即受命知集賢院道教事
      ，參與管理全國道教
      。又如至元十八年，全真道在與fo教斗爭中失敗
      ，道教經(jīng)書面臨全被焚毀的厄運
      ，張留孫密啟裕宗（太子真金）云：“黃老書，漢帝遵守清靜
      ，嘗以治天下
      ，非臣敢私言，愿殿下敷奏
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！痹Ｗ趩⒆嗍雷妫恕凹宄颊摱ㄋ攤髡?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，俾天下復崇其教
      。”④從而減少了焚經(jīng)的損失
      。
      張留孫歷仕世祖
      、成宗、武宗
      、仁宗
      、英宗五朝，領(lǐng)導玄教四十余年
      。除宗教活動外
      ，并參預不少政治活動。趙孟瞓《玄教大宗師張公碑銘》稱
      ，張留孫“每進見
      ，必陳說古今治亂成敗之理，多所裨益
      。士大夫賴公（指張留孫——引者注）薦揚
      ，致位尊顯者，數(shù)十百人
      。及以過失獲譴
      ，敕公救解
      ，自貸于死者，亦如之”
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？梢姀埩魧O在襄贊朝廷政治與調(diào)和官吏矛盾方面，曾作過不少工作
      ，起過不少作用
      。因此，一方面更加取得了皇帝的賞識和信任
      ，另方面在大臣和士人中結(jié)交了許多朋友
      ，“大臣故老心腹之臣，莫不與開府（指張留孫——引者注）有深契焉”
      。⑤從而使他領(lǐng)導的玄教能盛極一時
      。
      延皊四年（1317），張留孫年滿七十
      ，仁宗為之大舉祝壽
      。 “上使國公畫公像，詔翰林學士承旨趙公孟瞓書贊進入
      ，上親臨視
      ，識以皇帝之寶，以賜公生日”
      。并以之永“鎮(zhèn)崇真宮”
      。
      “是日，賜宴崇真宮
      ，內(nèi)外有司各以其職供具
      ，宰相百官咸與焉?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！雹抻⒆谥林卧辏?321）
      ，張留孫逝世，皇帝又為之大辦喪事
      ，將其遺體送至龍虎山安葬，“自京師至其鄉(xiāng)
      ，水陸數(shù)千里
      ，所過郡縣，迎送設(shè)奠
      ，不約而集
      。比葬，四方吊問之使交至
      。自王公以下
      ，治喪致客
      ，未有若此盛者?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！雹咛鞖v二年（1329）加封“輔成贊化保運神德真君”
      。
      注：
      ①　見《元史·釋老傳》及袁桷《有元開府儀同三司上卿玄教大宗師張公家傳》
      ②　《吳文正集》卷六十四：《張公道行碑》
      ③⑥⑦　《道園學古錄》卷五十：《張宗師墓志銘》
      ④　《清容居士集》卷三十四：《有元開府儀同三司上卿玄教大宗師張公家傳》
      ⑤　《道園學古錄》卷二十五：《河圖仙壇之碑》
      

          
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      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預測應(yīng)用詳解
      
                        
      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
        。 苦節(jié)不可貞
        。初九：不出戶庭
        ，無咎。九二：不出門庭
        ，兇
        。六三：不節(jié)若