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      道家丹道功法之丹道術(shù)養(yǎng)生丹道術(shù)要論之論河車
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 21:22:32
        
      

        
      
           
      此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)要論
      ，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：論河車
       呂曰：所謂河車者何也
      ？
       鐘曰：昔有志智人
      ，觀浮云蔽日可以取陰而作蓋
      ，觀落葉浮波可以載物而作舟
      ，觀飄蓬隨風(fēng)往來運(yùn)轉(zhuǎn)而不已
      ，退而作車
      。且車之為物
      ，蓋翰有天地之象
      ，輪轂如日月之比。高道之士
      ，取喻于車
      。且車行于地而轉(zhuǎn)于陸，今以河車者
      ，亦有說矣
      。蓋人身之中，陽少陰多
      ，言水之處甚眾
      ，車則取意于般運(yùn)，河乃主象于多陰
      ，故此河車不行于地而行于水
      。自上而下，或后或前
      ，駕在于八瓊添之內(nèi)
      ，驅(qū)馳于四海之中
      ，升天則上入昆侖，既濟(jì)則下奔鳳闕
      ，運(yùn)載元陽直入于離宮
      ，般負(fù)真氣曲歸于壽府，往來九州而無暫停
      ，巡歷三田何時休息
      。龍虎既交，令黃婆駕入黃庭
      ；鉛汞才分
      ，委金男般入金闕。玉泉千派
        ，運(yùn)時止半日工夫
        ；金液一壺，般過只時問功邊
        。非此車般運(yùn)也
        ，豈能交會。應(yīng)節(jié)順時而下功
        ，必假此車而般之方能有驗
        ；養(yǎng)陽煉陰而立事，必假此車而般之始得無差
        。干坤未純
        ，其或陰陽而往來之，是此車之功也
        ；宇宙未周
        ，其或氣血而交通之，是此車之功也
        。自外而內(nèi)
        ，運(yùn)天地純粹之氣，而接引本宮之元陽
        ；自凡而圣
        ，運(yùn)陰陽真正之氣而補(bǔ)煉本體之元神。其功不可以備紀(jì)
        。
       呂曰：河車如此妙用
        ，敢問河車之理，必竟人身之中何物而為之
      ？既得之而如何運(yùn)用
      ？
       鐘曰：河車者
      ，起北比方正水之中
      。腎藏真氣
      ，真氣之所生之正氣，乃日河車
      。河車作用
      ，今古罕聞，真仙秘而不說者也
      。如干再索坤而生坎
      ，坎本水也，水乃陰之精
      ，陽既索于陰
      ，陽返負(fù)陰而還位，所過者艮震巽
      ，以陽索陰
      ，因陰取陰，般運(yùn)入離
      ，承陽而生
      ，是此河車般陰入于陽宮。及夫坤再索于干而生離
      ，離本火也
      ，火乃陽之精，陰既索于陽
      ，陰返抱陽而還位
      ，所過者坤兌干，以陰索陽
      ，因陽取陽
        ，般運(yùn)入坎，承陰而生
        ，是此河車運(yùn)陽于陰宮
        。及夫采藥于九宮之上，得之而下入黃庭
        ，抽鉛于曲江之下
        ，般之而上升內(nèi)院。玉液金液本還丹
        ，般運(yùn)可以煉形
        ，而使水上行；君火民火本煉形
        ，般運(yùn)可以燒丹
        ，而使火下進(jìn)。五氣朝元，般運(yùn)各有時
        ；三花聚頂
        ，般運(yùn)各有日。神聚多魔
      ，般真火以焚身
      ，則三尸絕跡；藥就?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，運(yùn)霞漿而沐浴，而入水無波
      。若此
      ，河車之作用也。
       呂曰：河車本北方之正氣
      ，運(yùn)轉(zhuǎn)無窮
      ，而負(fù)載陰陽，各有成就
      ，所用工不一也
      。尊師當(dāng)為細(xì)說。
       鐘曰：五行巡還
      ，周而復(fù)始
      。默契顛倒之術(shù)，以龍虎相交而變黃芽者
      ，小河車也
      。肘后飛金精，還精入泥丸
      ，抽鉛添汞而成大藥者
      ，大河車也。若以龍虎交而變黃芽
      ，鉛汞交而成大藥
      ，真氣生而五氣朝中元，陽神就而三神超內(nèi)院
      。紫金丹成
      ，常如玄鶴對飛；白玉汞就
      ，鎮(zhèn)似火龍踴起
      。金光萬道，罩俗骨以光輝
      ；琪樹一株
      ，現(xiàn)鮮葩而燦爛
      。或出或入
      ，出入自如
      ，或去或來，往來無礙
      。般神入體，且混時流
      ，化圣離俗以為羽客
      ，乃曰紫何車也。是些二車之名
      ，而分上中下三成
      ，故曰三成者，言其功之驗證
      ，非比夫釋教之三乘車而曰羊車
      、鹿車、大牛車也
      。以道言之
      ，河車之后，更有三車：凡聚火而心行意
      ，使以攻疾病而日使者車
      。凡既濟(jì)自上而下，陰陽正合
      ，水火共處
      ，靜中聞雷霆之聲，而曰雷車
      。若以心為為境
      ，役性以情牽，感物而散于真陽之氣
      ，自內(nèi)而外
      ，不知休息，久而氣弱體虛
      ，以成衰老
      ，或而八邪五疫，返以般入
      ，真氣元陽難為抵當(dāng)
      ，既老且病而死者，曰破車
      。
       呂曰：五行顛倒而龍虎相交
      ，則小河車已行矣
      。三田返復(fù)而肘后飛金精，則大河車將行矣
      。然而紫河車何日得行焉
      ？
       鐘曰：修真之士，既聞大道
      ，得遇明師
      ，曉達(dá)天地升降之理，日月往來之?dāng)?shù)
      ，始也匹配陰陽
      ，次則聚散水火，然后采藥進(jìn)火
      ，添汞抽鉛
      ，則小河車固當(dāng)行矣。及夫肘后金精入頂
      ，黃庭大藥漸成
      ，一撞三關(guān)，直超內(nèi)院
      ，后起前收
      ，上補(bǔ)下煉，則大河車固當(dāng)行矣
      。及夫金液玉液還丹
      ，而后煉形，煉形而后煉氣
      ，煉氣而后煉神
      ，煉神合道，方日道成
      ，以出凡類入仙品
      ，當(dāng)時，乃曰紫河車也
      。
      

          
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      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣
        ，以口吐氣
        ，微而引之，名曰長息
        。納氣有一
        ，吐氣有六。納氣一者謂吸也
        ，吐氣六者謂吹
        、呼、唏
        、呵
        、噓
        、咽，皆出氣也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄胺踩酥ⅲ缓粢晃?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，元有此數(shù)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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      　一、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
        ，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會是這樣
        ？生命 又是怎樣產(chǎn)生的？對自然和生命本原的認(rèn)識