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      文化遺產(chǎn)

      網(wǎng)絡(luò) 2023-09-20 21:25:11

      春雨驚春清谷天

      ,夏滿芒夏暑相連
      。秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒

      上半年來六廿一,下半年是八廿三

      。每月兩節(jié)不變更
      ,最多相差一兩天。

      二十四節(jié)氣

      ,是中國(guó)人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng),認(rèn)知一年中時(shí)令
      、氣候
      、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐。包括:立春
      、雨水、驚蟄
      、春分
      、清明、谷雨、立夏
      、小滿
      、芒種、夏至
      、小暑
      、大暑、立秋
      、處暑
      、白露、秋分
      、寒露
      、霜降
      、立冬
      、小雪、大雪
      、冬至
      、小寒
      、大寒

      二十四節(jié)氣歌,是為便于記憶我國(guó)古時(shí)歷法中二十四節(jié)氣而編成的小詩(shī)歌

      。二十四節(jié)氣是我國(guó)古代勞動(dòng)人民通過千百年的親身經(jīng)歷與實(shí)踐留下來的珍貴的信息
      ,反映了一年天氣的變化和農(nóng)耕事宜
      ,影響著祖祖輩輩的衣食住行
      。在國(guó)際氣象界,這一時(shí)間認(rèn)知體系被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”
      。其實(shí),二十四節(jié)氣與道教有著很深的淵源
      ,甚至二十四節(jié)氣現(xiàn)在仍然指導(dǎo)著道教的宗教活動(dòng)

      1、道歷是道教通用歷法

      ,紀(jì)元以立春為界

      道歷不僅僅使用在道教信仰中

      ,還在術(shù)數(shù)界也廣泛使用
      。立春不僅僅是道歷新舊兩年的分界線
      ,更是生肖
      、干支、太歲等都同日更換
      。盡管現(xiàn)在很多人都用公歷生日,但是計(jì)算傳統(tǒng)生肖
      、干支
      、太歲等也不會(huì)用農(nóng)歷
      ,還是依據(jù)道歷換算。

      比如2017年2月3日23時(shí)34分01秒是農(nóng)歷丁酉年正月初七立春日

      。從現(xiàn)在開始到2月3日23時(shí)34分01秒出生的孩子
      ,天干屬于丙申,生肖屬猴
      ,本命太歲是丙申太歲管仲大將軍,本命星君是丹元廉貞本命星君
      。同樣
      ,2月3日23時(shí)34分01秒以后出生的孩子,天干屬于丁酉
      ,生肖屬雞
      ,本命太歲是丁酉太歲唐杰大將軍
      ,本命星君是玄冥文曲本命星君
      。當(dāng)然,算命看八字用的也是道歷
      。那么
      ,道歷究竟是怎么回事

      道歷為道教專用歷紀(jì)

      ,系按我國(guó)夏歷為準(zhǔn),用六十甲子以紀(jì)年
      。推算之法
      ,由黃帝紀(jì)元(公元前2697年)開始
      ,迄今(公元2016年)道歷為2697+2016=四七一十三年
      。道歷的歷元是與天象有關(guān)的,據(jù)《太乙數(shù)統(tǒng)宗》載
      ,“上元混沌甲子之歲
      、日月合璧、五星聯(lián)珠
      、七曜齊元
      。”此時(shí)
      ,也正是中華民族人文始祖圣人即位的時(shí)刻,也是中華民族歷法開端
      。道教作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者
      ,傳統(tǒng)歷法也在道教中廣泛使用。

      不知立春

      ,可能不知道甚至?xí)沐e(cuò)自己的天干、生肖
      、本命太歲
      、本命星君。

      2

      、齋醮是道教宗教活動(dòng)
      ,十極以“八節(jié)”為

      齋醮是在道教常見的宗教活動(dòng)

      ,除了常見的初一十五
      ,“三元五臘”、“四時(shí)八節(jié)”等固定時(shí)期
      ,一般都會(huì)祖師圣誕或者飛身日舉行紀(jì)念活動(dòng)
      ,以期廣度眾生
      ,利濟(jì)存亡
      。三清中的玉清元始天尊、上清靈寶天尊的圣誕分別是冬至
      、夏至

      玉清元始天尊象征著混沌之前

      ,陰陽(yáng)未判
      ,天地初開,授道開劫的第一大世紀(jì)
      ,象征天地未形
      ,萬(wàn)物未生混沌狀態(tài)的“無(wú)極”
      。上清靈寶天尊象征混沌始清
      、陰陽(yáng)初分
      、靈寶出法,隨世度人的道教第二個(gè)大世紀(jì)
      ,是剛從無(wú)極狀態(tài)衍生出來的“太極”的象征。祂們與太清道德天尊
      ,位尊三清
      ,不僅是道教三寶君的神化,更是道教三洞經(jīng)典的教主

      無(wú)獨(dú)有偶,道教很多經(jīng)典還對(duì)節(jié)氣齋儀作了開示

      。比如
      ,《太上洞玄靈寶福日妙經(jīng)》有,立春
      、春分、立夏
      、夏至、立秋
      、秋分
      、立冬、冬至
      ,是八節(jié)齋日,行道持戒
      ,長(zhǎng)齋誦經(jīng)
      ,居門欣慶,七祖歡樂
      。又據(jù)《云笈七簽》載,

      立春之日

      ,三素元君上詣天皇大帝游宴之時(shí)
      ,元景行道受仙之日也。春分之日
      ,太微天帝君上詣高上玉皇游宴之時(shí)
      ,始景行道受仙之日也

      立夏之日

      ,太極上真三元真人上詣紫微宮游宴之時(shí)
      ,玄景行道受仙之日也。夏至之日
      ,扶桑公太帝君上詣太微宮游宴之時(shí),靈景行道受仙之日也

      立秋之日

      ,太素上真,白帝君上詣?dòng)裉煨矢哒?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,游宴之時(shí)
      ,元景行道受仙之日也
      。秋分之日
      ,南極上真赤帝君上詣閬風(fēng)臺(tái)九靈夫人游宴之時(shí),明景行道受仙之日也

      立冬之日,上清真人帝君皇祖上詣高上九天玉帝子游宴之時(shí)

      ,洞景行道受仙之日也
      。冬至之日,太霄玉妃太靈上真人詣太皇宮太微天帝君
      ,游宴之時(shí)
      ,清景行道受仙之日也

      3

      、二十四炁君攢集世人善惡、災(zāi)福
      、壽祿
      、生死

      在道教

      ,與二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)的神祇是“二十四炁君”
      。太陽(yáng)帝君為陽(yáng)宮總司,列二十八宿為屬吏
      。太陰皇君為陰宮總司
      ,總五岳二十四炁
      ,治山為地司
      ,三河四海九江十二溪為水府。每一年有二十四炁
      ,每一節(jié)炁即太陽(yáng)帝君首至
      ,當(dāng)節(jié)合巡宿中。此日太陰皇君亦至
      。其日
      ,則二十四炁治山。二十四炁君
      ,各攢集世人善惡
      、災(zāi)福
      、壽祿
      、生死等事,上於所屬之岳
      。本岳司命
      ,又復(fù)謄奏于當(dāng)節(jié)陰陽(yáng)二君所巡宿中

      據(jù)《太上感應(yīng)篇·久視日月注》有:

      立春節(jié)

      ,按虛宿涌泉治陰官左監(jiān)神炁君奏事。

      雨水節(jié)

      ,按危宿北平治陰官右監(jiān)神炁君奏事

      驚蟄節(jié)

      ,按室壁二宿稠粳治陰官左監(jiān)察炁君奏事。

      春分節(jié)

      ,按奎宿主簿治陰官右功炁君奏事

      清明節(jié),按婁宿蒙秦治陰官左領(lǐng)功炁君奏事

      谷雨節(jié),按胃宿平蓋治陰官右領(lǐng)功炁君奏事

      立夏節(jié)

      ,按昴宿云臺(tái)治陰官左監(jiān)功炁君奏事。

      小滿節(jié)

      ,按畢宿浕口治陰官右監(jiān)功炁君奏事

      芒種節(jié)

      ,按觜參二宿公慕治陰官右都炁君奏事

      夏至節(jié),按井宿玉局治陰官左察炁君奏事

      小暑節(jié)

      ,按鬼宿平岡治陰官左功炁君奏事。

      大暑節(jié)

      ,按柳宿北邙治陰官右察炁君奏事

      立秋節(jié),按星宿葛瑰治陰官右領(lǐng)炁君奏事

      處暑節(jié)

      ,按張宿后城治陰官左都炁君奏事

      白露節(jié)

      ,按翼宿本竹治陰官右監(jiān)察炁君奏事。

      秋分節(jié)

      ,按軫宿秦中治陰官左領(lǐng)神炁君奏事

      寒露節(jié)

      ,按角亢二宿陽(yáng)平治陰官左平炁君奏事

      霜降節(jié),按氏宿鶴鳴治陰官左長(zhǎng)炁君奏事

      立冬節(jié)

      ,按房宿漓沅治陰官右長(zhǎng)炁君奏事

      小雪節(jié)

      ,按心尾二宿庚除治陰官右都領(lǐng)炁君奏事。

      大雪節(jié)

      ,按箕宿上治陰官左都監(jiān)炁君奏事

      冬至節(jié),按斗宿真多治陰官右領(lǐng)神炁君奏事

      小寒節(jié),按牛宿昌利治陰官左都監(jiān)炁君奏事

      大寒節(jié)

      ,按女宿鹿堂治陰官右平炁君奏事。

      據(jù)《洞玄靈寶自然九天生神玉章經(jīng)解》載

      ,人之受生,自一氣為祖
      ,以一生三
      ,以三合五,是名八景,三八為二十四神
      ,此陰陽(yáng)之變也
      。若知其變
      ,則宇宙在乎手
      ,造化生乎身。道家盟威錄以三元五德將軍為體用
      ,變?yōu)槎碾A
      ,應(yīng)二十四氣
      ,正指此也
      。所謂變者,莫過於陰陽(yáng)
      。然三五為日月之?dāng)?shù)
      ,戊己配於坎離。人稟陰陽(yáng)之氣
      ,三元五運(yùn)
      ,合於一身。變而通之
      ,與太極中二十四氣自然冥合
      ,故《黃庭》曰:治生之道了不煩
      ,但修洞玄與玉篇
      ,兼及形中八景神,二十四真出自然
      。故《素靈經(jīng)》曰:二十四氣混黃雜聚
      ,結(jié)氣變化,而氣中有二十四神
      ,結(jié)靈生成,非由胞胎
      ,皆三一帝星之氣也。

      4

      、節(jié)氣是道教養(yǎng)氣秘訣
      ,總統(tǒng)四時(shí)五行之政

      天機(jī)之書,開明大道

      ,頓泄根源。統(tǒng)之有宗,會(huì)之有元
      。范圍天地
      ,通乎幽玄
      。陰陽(yáng)匹配
      ,天道自然。玄黃定位
      ,剖而為二
      ,輕清覆地,重濁承天
      。輕清積氣,化為云煙
      。重濁積氣
      ,水出高源。一氣化水
      ,坎卦生焉

      據(jù)《道樞》載

      ,一歲有二十四氣
      ,一日之間亦有二十四時(shí)焉,故亥
      、子
      、丑之時(shí)
      ,壬癸之位也
      ,而小雪、大雪
      、冬至
      、小寒、大寒屬焉
      ;寅、卯
      、辰之時(shí)
      ,甲乙之位也,而立春、雨水
      、驚墊、春分
      、清明
      、谷雨屬焉;巳
      、午
      、未之時(shí),丙丁之位也
      ,而立夏、小滿
      、芒種
      、夏至、小暑
      、大暑屬焉
      ;申
      、酉
      、戌之時(shí),庚辛之位也
      ,而立秋
      、處暑
      、白露
      、秋分、寒露
      、霜降
      、立冬屬焉。五日一候
      ,三 候一氣,三氣一節(jié)
      ,二節(jié)一時(shí)。十二時(shí)者
      ,陽(yáng)時(shí)也
      ;十千者,陰時(shí)也
      。艮
      、巽、坤
      、乾者
      ,四卦時(shí)也,合而為二十四時(shí)
      ,與天地二十四氣同焉。一日十二時(shí)
      ,時(shí)為三十度
      ,共三百六十,與天地三百六十度同焉
      。天地之春夏秋冬
      ,日月之弦望晦朔
      ,人之子午卯酉
      ,四時(shí)同焉。知其時(shí)候
      ,以法致之
      ,則丹全氣足,可以長(zhǎng)生
      ,煉氣成神可以入圣。

      五行者

      ,相生者也
      。故肺氣得腎氣方行焉,心氣得肝氣方行焉
      ,脾氣得心氣方行焉,肺氣得脾氣方行焉
      ,及於三田則精中生氣
      ,秘其精而氣自壯矣。氣中生神
      ,養(yǎng)其氣而神自清矣
      。五行相生可以延年
      ,三田返覆可以超凡

      據(jù)《上方大洞真元妙經(jīng)圖》載

      ,每歲周天之氣,凡二十有四焉
      。自立春
      、驚墊
      、清明
      ,春之節(jié)氣,內(nèi)雨水
      、春分
      、谷雨,春之中氣
      。次立夏、芒種
      、小暑
      ,夏之節(jié)氣,內(nèi)小滿
      、夏至
      、大暑,夏之中氣
      。又立秋
      、白露、寒露
      ,秋之節(jié)氣
      ,內(nèi)處暑
      、秋分
      、霜降,秋之中氣
      。終立冬
      、大雪、小寒
      ,冬之節(jié)氣,內(nèi)小雪
      、冬至
      、大寒,冬之中氣
      。土分四季末
      ,各十有八日主之。以上諸氣
      ,總統(tǒng)四時(shí)五行之政。且氣消盈虛
      ,唯高士則之
      。誨人懇之則延齡,冒之即妖命
      。宜遠(yuǎn)乎寒熱溫凍,將懇天道
      ,以養(yǎng)元?dú)?div id="4qifd00" class="flower right">
      。蓋其元?dú)猓y積易散
      ,秘訣在四氣調(diào)神論中
      。是以圣人與氣運(yùn)相應(yīng)
      ,若亡其情而得長(zhǎng)久
      ,故上士參合,其理亦然

      限于篇幅

      ,這里就不多介紹了
      ,了解更多有關(guān)道教節(jié)氣運(yùn)氣養(yǎng)生的細(xì)節(jié)
      ,請(qǐng)參考《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》、《上方大洞真元妙經(jīng)圖》
      、《玄精碧匣靈寶聚玄經(jīng)》
      、《儒門崇理折衷堪輿完孝錄》等。

      據(jù)人民網(wǎng)消息

      ,2006年,“二十四節(jié)氣”被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄
      ;2011年
      ,九華立春祭、班春勸農(nóng)
      、石阡說春被列入該遺產(chǎn)項(xiàng)目的擴(kuò)展名錄
      ;2014年
      ,三門祭冬
      、壯族霜降節(jié)
      、苗族趕秋、安仁趕分社被列入該遺產(chǎn)項(xiàng)目的擴(kuò)展名錄
      。11月30日下午 聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)經(jīng)過評(píng)審
      ,正式通過決議
      ,將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄

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      ,其鬼不神。非其鬼不神
      ,其神不傷人
      人的入靜法,連接丹田的靜心
      道教修煉最講一個(gè)“靜”字
      ,靜字貫穿修煉之始終。筑基煉己講“靜”
      ,煉精化炁講“靜”
      ,煉氣化神講“靜”。道教認(rèn)為
      ,人不能妙合大道的原因
      ,是因人有妄心,晝夜隨起隨滅
      易經(jīng)證釋中孚卦詳解
      《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌。風(fēng)行澤上
      。四陽(yáng)二陰。與渙節(jié)之三陰三陽(yáng)者異
      。節(jié)兌在坎下
      。中孚兌在巽下。渙巽在坎上
      。中孚巽在兌上
      。是中孚卦得渙節(jié)者各半。即以渙之上
      。合節(jié)之下也
      。卦由節(jié)變來
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰:“凡行氣,以鼻納氣
      ,以口吐氣
      ,微而引之,名曰長(zhǎng)息
      。納氣有一,吐氣有六
      。納氣一者謂吸也
      ,吐氣六者謂吹、呼
      、唏
      、呵、噓
      、咽
      ,皆出氣也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!薄胺踩酥ⅲ缓粢晃写藬?shù)
      黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
       一
      、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
      ,人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會(huì)是這樣
      ?生命 又是怎樣產(chǎn)生的?對(duì)自然和生命本原的認(rèn)識(shí)
      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■ ■■■■■■■■■ ■■■■ ■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié):亨。 苦節(jié)不可貞
      。初九:不出戶庭,無(wú)咎
      。九二:不出門庭
      ,兇。六三:不節(jié)若
      ,則嗟若