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      道家丹道術(shù)養(yǎng)生丹道術(shù)之上陽(yáng)子金丹之藥物和鼎器
      
        
      
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            2023-09-20 21:26:03
        
      

        
      
           
      此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)上陽(yáng)子金丹，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：金丹妙用章
      、藥物妙用章
      、鼎器妙用章
      上陽(yáng)子金丹大要之金丹妙用章
      《金碧古文［經(jīng)》云］：丹術(shù)著明
      ，莫大乎金火
      。金火者
      ，真鉛也
        。又云：元君始煉汞
        ，神室含洞虛
        ，玄白生金公
        ，巍巍建始初。又云：神室用施行
        ，金丹然后成
        。伯陽(yáng)真人曰：金來(lái)歸性初，乃得稱(chēng)還丹
      。
      上陽(yáng)子曰：金者
      ，非云金也。指鉛以為金也
      。鉛乃金銀之祖
      ，故總題為金
      。蓋非世上金寶之金，非從凡間土石中出者
      。此金乃先天之祖氣
      ，卻生于后天。大修行人
      ，擬太極未分之前
      ，體而求之，即造真際
      。是以高仙上圣
      ，于后天地已有形質(zhì)之中，而求先天地未生之氣
      ，乃以此氣煉成純陽(yáng)
      ，故名曰丹。夫純陽(yáng)者
      ，干也
      ；純陰，坤也
      ；陰中陽(yáng)者
      ，坎也；陽(yáng)中陰者
      ，離也
      。喻人之身亦如離卦，卻向坎心取出陽(yáng)爻
      ，而實(shí)離中之陰
      ，則成干卦，故曰純陽(yáng)
      。以其坎中心爻屬金
      ，故曰金丹。須求先天未形者是
        ，若后天地已有形者
        ，人也物也，非金丹也
      。然又非金
      、非鉛、非銀
      ，乃其氣也
      。我?guī)熅壎阶铀栽疲合忍煲粴庾蕴摕o(wú)中來(lái)者，此也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！饵S庭經(jīng)》：天回紫抱黃
      ，入丹田幽室內(nèi)，明照陽(yáng)門(mén)
      。又云：呼吸元?dú)庖郧笙?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。魏師呂《先天大學(xué)書(shū)》曰：圣人能返一氣，而歸根復(fù)命
      ，與元神道合
      ，生生無(wú)窮，總括萬(wàn)象
      ，謂之得一
      ，強(qiáng)名曰丹，非法術(shù)也
      。是干道變化
      ，陰陽(yáng)不測(cè)，太極無(wú)上至真之妙
      ，包含性命之宗
      ，謂之金液歸真形神俱妙之道，至簡(jiǎn)至易
      ，一得永得
      ，得其口訣，雖至愚小人立躋圣位
      。要之，所謂神仙者
      ，以能殺陰而回陽(yáng)
      ，抱神以致仙也。丹陽(yáng)翁曰：性定則情忘
      ，體虛則氣運(yùn)
      ，心死則神活，陽(yáng)盛則陰消
      。大修行人既得真師盟授
      ，趁早分去身中之陰，而歸至真之陽(yáng)也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，擉缸釉唬阂磺谐Ｈ朔株?yáng)未盡則不死
      ，大修行人分陰未盡則不仙。蓋念慮絕則陰消
      ，幻緣空則陽(yáng)長(zhǎng)
      。故陰盡陽(yáng)純則金丹藥熟，丹熟則飛神仙境
      。此謂之神仙矣
      。
      上陽(yáng)子金丹大要之藥物妙用章
      黃帝曰：人
      ，萬(wàn)物之盜。又曰：日月有度
      ，大小有數(shù)
      ，圣功生焉，神明出焉
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！督鸨探?jīng)》曰：煉銀于鉛，神物自生
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！秴ね酢吩唬和?lèi)易施功，非類(lèi)難為巧。丹陽(yáng)祖師曰：神氣是性命
      ，性命是龍虎
      ，龍虎是鉛汞，鉛汞是水火
      ，水火是嬰姹，嬰姹是真陰真陽(yáng)
      。紫陽(yáng)翁曰：咽津納氣是人行
      ，有藥方能造化生，鼎內(nèi)若無(wú)真種子
      ，猶將水火煮空鐺
      。又云：要知產(chǎn)藥川源處，只在西南是本鄉(xiāng)
      。
      上陽(yáng)子曰：從古到今
      ，上圣列仙留下丹經(jīng)，不肯明示藥物一件
      ，其間所指金木水火
      、鉛汞砂銀，此皆譬喻
      。而凡俗直以煆煉為事
      ，卻將凡鉛水銀砂硫?yàn)槠渌幬铮悦ひ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，可勝憐憫
      。吾今分明與世泄露。夫藥物者
      ，須知此藥從物中出
      ，非凡世金石草木之類(lèi)，亦非有形有質(zhì)之?dāng)?shù)
      ，卻又在有形之中而得
      。似金非世金
      ，似水非凡水，亦有內(nèi)藥
      ，亦有外藥
      。夫外藥者，坎中求先天真一之水
      ，水中取先天未擾之鉛
      ，鉛中采先天太一之氣，此氣即黑中之白
      ，陰中之陽(yáng)也
      。《悟真篇》云取將坎位中心實(shí)者
      ，是也
      。蓋真一之水，即真一之精氣
      ，此氣為天地之母
      ，陰陽(yáng)之根，水火之本
      ，日月之宗
      ，萬(wàn)物之祖?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！镀趺貓D》曰：坎為水
        、為月，在人為腎
      。腎藏生精
      ，精中有正陽(yáng)之氣，炎升于上
      ，精陰氣陽(yáng)，故鉛柔而銀剛
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；⑿詫俳穑鹉苌?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，顛倒取之
      ，母隱子胎。故虎向水中生
      ，虎乃配鉛
      ，是謂陰中之陽(yáng)也。此上宮外藥者也
      。
      夫內(nèi)藥者
      ，離中求先天真一之液
      ，液中行先天久積之砂，砂中運(yùn)先天至真之汞
      ，此汞即白中之黑
      ，陽(yáng)中之陰也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！段蛘嫫吩疲狐c(diǎn)化離宮腹裹陰
      ，是也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！镀趺貓D》曰：離為火
      、為日，在人為心
      。心藏生血
      ，血中有真一之液，流降于下
      ，血陽(yáng)液陰
        ，故砂陽(yáng)而汞陰。龍性屬木
        ，而木能生火
        ，顛倒取之，母隱子胎
        ，故龍從火裹出也
        。龍亦配汞，是謂陽(yáng)中之陰也
        。此止言?xún)?nèi)藥者也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，擉缸釉唬捍蠓矊W(xué)道必先從外藥起，然后及內(nèi)藥
        。高上之士夙植德本
        ，生而知之，故不煉外藥
        ，便修內(nèi)藥也
        。內(nèi)藥者，無(wú)為而無(wú)不為也
        。外藥者
        ，有為而有以為也。內(nèi)藥則無(wú)形無(wú)質(zhì)而實(shí)有
        ，外藥則有體有用而實(shí)無(wú)
        。外藥者色身上事，內(nèi)藥者fashen上事。外藥是地仙之道
        ，內(nèi)藥是天仙之道
        。外藥了命，內(nèi)藥了性
      。夫惟道屬陰陽(yáng)
      ，所以藥有內(nèi)外。無(wú)名子曰：離外陽(yáng)而內(nèi)陰
      ，坎外陰而內(nèi)陽(yáng)
      ，以?xún)?nèi)陽(yáng)點(diǎn)內(nèi)陰，即成干卦
      。喻如金丹
      ，是至陽(yáng)之氣，結(jié)在陰海之中
      ，取來(lái)點(diǎn)己之陰汞
      ，即為化純陽(yáng)之身矣。
      上陽(yáng)子
      ，羞不得
      ，兩片皮，說(shuō)又說(shuō)
      ，不厭煩
      ，留丹訣，令后來(lái)
      ，皆通徹
      。海蟾前《金丹歌》：若要超凡入圣處，無(wú)出陰陽(yáng)二品丹
      ，陽(yáng)丹須得先天寶
      ，中有五色包至道，陰丹須認(rèn)先天氣
      ，常以性根護(hù)命蒂
      。陽(yáng)丹者，即外丹也
      ，即外藥也
        。造化在二八爐中，不要半個(gè)時(shí)辰而生
        ，立得成就，此即先天地真一之氣
        ，號(hào)曰真鉛
        ，又曰華池神水真金。故真一子曰：未有天地混沌之前
        ，真鉛得一以先形
        ，而漸生天地陰陽(yáng)五行萬(wàn)物也
        。大修行人采此真鉛，歸于懸胎鼎內(nèi)
        ，點(diǎn)汞入室
        ，是謂外丹也。陰丹者
        ，即內(nèi)丹也
        ，即內(nèi)藥也。大修行人既得外丹入鼎
      ，卻行陰陽(yáng)符火
      ，運(yùn)用抽添以溫養(yǎng)之。丹陽(yáng)祖師云：心液下降
      ，腎氣上升
      ，至于黃房，氤氳不散
      ，則丹聚矣
      。《悟真篇》云：謾守藥爐看火候
      ，但看神息任天然
      。神息者，即莊子云：真人之息以踵
      ；即廣成子云：丹灶河車(chē)休矻矻
      ，鶴胎龜息自綿綿。此龜息
      、踵息
      、神息，名雖殊而用之則一
      ，此即謂之真火
      ，以為內(nèi)藥也。餌丹之后
      ，非真火元以育圣胎
      ，是以坐看神息。夫天一生水
      ，在人曰精
      ，地二生火，在人曰神
      。人之精神
      ，營(yíng)衛(wèi)一身，運(yùn)陰陽(yáng)，合呼吸
      ，以呼吸用神氣
      ，以神氣取水火，以水火煉胎息
      ，胎息綿綿
      ，游泳坎離，坎離交感而生金液
      ，金掖還而丹成也
      。
      上陽(yáng)子金丹大要之鼎器妙用章
      《陰符經(jīng)》曰：爰有奇器，是生萬(wàn)象
      。太上曰：當(dāng)其無(wú)
      ，有器之用?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！洱埢⑸辖?jīng)》：圓中高起
      ，狀似蓬壺，關(guān)閉微密
      ，神運(yùn)其中
      ，爐灶取象?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！饵S庭經(jīng)》云：出入二竅合黃庭
      ，呼吸虛無(wú)見(jiàn)吾形。伯陽(yáng)真人云：此兩孔穴法
      ，金氣亦相胥
      。紫陽(yáng)真人云：先把干坤為鼎器，次搏烏兔藥來(lái)烹
      。
      上陽(yáng)子曰：鼎器之名非但一說(shuō)
      ，匪遇圣師難可擬議。曰干坤鼎器
      ，曰坎離匡郭
      ，曰玄關(guān)一竅，曰太一神爐
      ，曰神室黃房
      ，曰混元丹鼎，曰陽(yáng)爐
      ，曰陰鼎
      ，曰玉爐，曰金鼎
      ，曰偃月?tīng)t
      ，曰懸胎鼎
      ，曰二八爐，曰朱砂鼎
      ，曰上下釜，曰內(nèi)外鼎
      ，曰黃金室
      ，曰威光鼎，曰東陽(yáng)造化爐
      。名雖多而所用亦別
      ，且如內(nèi)鼎外鼎之說(shuō)。內(nèi)鼎者
      ，即下丹田
      ，在臍之下三寸，一曰臍后腎前
      ，一曰前對(duì)臍后對(duì)腎
      ，一曰臍之下腎之上。凡此說(shuō)者
      ，猶暗中而射垛也
      。有道之士，只要認(rèn)取下丹田之極處為準(zhǔn)
      。蓋下丹田是神氣歸藏之府
      ，方圓四寸，一名太中極
      。太中極者
      ，言當(dāng)一身上下四向之中，故曰太中極也
      。大海者
      ，以貯人一身之血?dú)猓试淮蠛?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！段蛘嫫吩疲赫婢确迭S金室，一顆明珠永不移
      。李清庵云：干宮交媾罷
      ，一點(diǎn)落黃庭。即此內(nèi)鼎神室也
      。
      外鼎者
      、亦名谷神，亦名神器
      ，亦名玄關(guān)
      ，亦名玄牝之門(mén)
      ，亦名眾妙之門(mén)，亦日有無(wú)妙竅
      。凡此數(shù)者
      ，猶聾人而聽(tīng)管籥也。有道之士
      ，只要認(rèn)其經(jīng)營(yíng)采取之所
      。紫陽(yáng)真人云；要得谷神長(zhǎng)不死
      ，須憑玄牝立根基
      。葉文叔注：以玄牝?yàn)閮赡I中間混元一穴。無(wú)名子題曰：誤矣
      ，殊不知玄牝乃二物也
      。若無(wú)此二物，安能有萬(wàn)物哉
      。故內(nèi)外二丹從此而得
      ，圣人秘之，號(hào)偃月?tīng)t
      、懸胎鼎也
      。《叅同契鼎器歌》：圓三五
      ，寸一分
      ，口四八，兩寸唇
      ，長(zhǎng)尺二
      ，厚薄勻，腰臍三
      ，坐垂溫
      ，陰在上，陽(yáng)下奔
      ，首尾武
      ，中間文，始七十
      ，終三旬
      ，二百六，善調(diào)均
        ，陰火白
        ，黃芽鉛，兩七聚
        ，輔翼人
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！段蛘嫫肥自疲褐?chē)怀呶宕纾刑撐宕?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，長(zhǎng)一尺二寸
        ，狀似蓬壺，亦如人之身形
      ，分三層應(yīng)三才
      ，爐面周?chē)怀叨纾餍臋M有一尺
      ，立唇環(huán)匝二寸，唇厚二寸
      ，爐口偃開(kāi)鍋釜
      ，如仰月?tīng)睿瑥堧S號(hào)為偃月?tīng)t
      。此上言外爐也
      。仙師之意，借物為喻
      ，使后來(lái)人易于領(lǐng)悟
      。只如圓三五，寸一分
      ，此非真師詳誨
      ，豈有自知，況其下文多少深意
      。如葉文叔自敘
      ，丹丘有遇，了然明白
      。豈謂玄牝之說(shuō)
      ，不得師傳，妄意紬度
      ，果何益哉
      ！后之學(xué)人，既蒙師授
      ，當(dāng)明大要
      ，不可尋文而泥象也。又詳陰爐陽(yáng)鼎之說(shuō)
        。偃月?tīng)t者
        ，陰爐也。中有玉藥之陽(yáng)氣
        ，即虎之弦氣也
        。何謂偃月
        ？蓋此爐之口，偃仰之間
        ，如偃月之狀
        ，陰海是也。先天自然真一之火
        ，月生日長(zhǎng)于其中
        ，是曰陰爐也。朱砂鼎者
        ，陽(yáng)鼎也
        。中有水銀之陰氣，即龍之弦氣也
        。號(hào)曰懸胎
        ，以其不著于地，如懸于灶中
        ，此鼎入爐八寸
        ，身腹通直，是曰陽(yáng)鼎也
        。似此之類(lèi)
        ，皆不可泥文，切須尋其義也
        。
      

          
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      道家養(yǎng)生功法及功家必備驗(yàn)方
      
                        
      道家主張遵循自然法則
        ，按照自然規(guī)律處理問(wèn)題，這是人與大自然和諧的一種表現(xiàn)形式
        。道家養(yǎng)生功法更是人類(lèi)用大自然來(lái)保護(hù)自己的一種生存方式?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！∽游绻Φ兰茵B(yǎng)生功法
 
                
            
 
                
            
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
      
                        
      《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣，以鼻納氣
      ，以口吐氣
      ，微而引之，名曰長(zhǎng)息
      。納氣有一
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
      
                        
      《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
      。 苦節(jié)不可貞。初九：不出戶(hù)庭
      ，無(wú)咎
      。九二：不出門(mén)庭，兇
      。六三：不節(jié)若