明清時期:素樸散人劉一明

網(wǎng)絡 2023-09-20 22:40:41

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劉一明真人（1734～1821）為清代著名內(nèi)丹家。號悟元子，別號素樸散人。山西平陽府曲沃縣（今山西聞喜縣東北）人

。龍門派第十一代傳人

。年十七（乾隆十五年

，1750）

，身患重病

，百藥不效。次年赴甘肅南安養(yǎng)病

，愈醫(yī)愈重

，喜遇真人賜方，沉疴盡除

。十九歲外游訪道

。二十二歲在榆中（今屬甘肅）遇龕谷老人，授以內(nèi)丹秘訣

，遂師之

。此后，為求參證

，居京師四年

，河南二年，堯都（今山西臨汾縣南舊平陽縣

，為古之堯都）一年

，西秦（今甘肅靖遠縣）三年，來往不定者四年

。十三年間

，三教經(jīng)書，無不細玩

。然于疑難處

，總未釋然。乾隆三十七年

，復游漢上

，又遇仙留丈人，經(jīng)其指點

，十三年疑團始被解釋云云

。后半生一直隱居甘肅榆中縣棲云山、興隆山修道

，設壇傳教

，著書立說

，成為晉

、陜、甘

、寧一帶頗具影響之全真龍門派道士

。

他精通內(nèi)丹、《易》學

，兼通醫(yī)理

，撰著有《周易闡真》《悟真闡幽》《修真辨難》《象言破疑》《修真九要》《陰符經(jīng)》注等

，以發(fā)揮內(nèi)丹之道。后被輯為《道書十二種》

，流傳頗廣

，為清代內(nèi)丹學一大家。又撰有醫(yī)書《沙脹眼科》行世

。其內(nèi)丹學具有濃厚的三教合一思想

。其《指南針序》以中正之道為“貫通三教之理”，謂中正之道

，“在儒謂之中庸

，在釋謂之一乘，在道謂之金丹

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！彼吨芤钻U真》《孔易闡真》，以易學論金丹

，以金丹釋儒門易學

。其《修真辨難》稱：“大學中庸，俱身心性命之學

，其中有大露天機處

，特人不自識耳。至于贊易十傳

，無非窮理盡性至命之學

。”故其內(nèi)丹理論中

，頗多融合儒釋

、特別是理學思想的言論。

劉一明對內(nèi)丹學的闡發(fā)頗為全面

。主張性命雙修

，循序漸進。分丹法為上中下三等

，分藥物為內(nèi)外

，謂內(nèi)藥生于自身，為元性

，外藥乃虛空中真一之氣

，為元命，并采理學之說

，謂性分天命之性與氣質(zhì)之性

。對《參同契》《悟真篇》《陰符經(jīng)》等的注疏有獨到之處，對火候的分別尤稱細微

，但其說較伍柳一派為隱晦

。

思想與著述

劉一明深研《易》學

，兼通醫(yī)術，是當時著名的醫(yī)學家

，內(nèi)丹家

。他認為“《易》非卜筮煉度之書，實皆窮理盡性至命之學”

。其內(nèi)丹學具有明顯的三教合一思想

，特別是儒道融合思想十分濃厚。主張“丹道即易道

，圣道即仙道”

。其《指南針序》有“在儒謂之中庸，在釋為之一乘

，在道謂之金丹”他強調(diào)絕情舍愛

，忍辱守垢。在《修真九要》中論述修真九件要事是勘破世事

、積德修行

、煉己筑基、和合陰陽

、審明火候

、外藥了命、內(nèi)藥了性

。其中第一要事是“勘破世事”

，為此他作《通關文》，在其中的色欲關

、榮貴關

、財科關窮困關等問題上，大都引進fo教思想加以解說

。在“積德修行”的問題上

，他又表現(xiàn)出儒道融合的思想。劉一明的著作有《易理闡微》

、《孔易闡真》《陰符經(jīng)注》《道德經(jīng)會要》《修真九要》等等

，民國初年匯刻成冊，稱為《道書十二種》

。劉一明還將醫(yī)家區(qū)分為神醫(yī)與人醫(yī)兩種類型：醫(yī)有神醫(yī)

，有人醫(yī)。神醫(yī)者

，先天之學

，轉(zhuǎn)生殺

，奪造化

，和陰陽

，調(diào)五行。后天中培天先天

，假身內(nèi)保真身

，采大藥三品，除歷劫病根

，神明默運

，推己及人。所謂有用中無用

，無功里施功

。如神農(nóng)、黃帝

、岐伯

、雷公、扁鵲

、抱樸子

、華佗、孫思邈其人者

。以上圣賢

，皆有實學，先治已而后治人

。所以藥到病除

，邪氣退而正氣復，起死回生

，得心就手也

。人醫(yī)者，后天之學

，全在五臟上用功夫

，草術上用心思。雖明的三關九候

、七表八里

，僅可醫(yī)的應生之人，醫(yī)不得應死之人

；醫(yī)得后起病

，醫(yī)不得根本之病

；復得后天之氣

，復不得先天之氣；治得有形之病，治不得無形之病

。如促景

、叔和、河間

、時珍其人者

。以上數(shù)人，俱皆虛學

，不能先治己而專治人

，是舍己從人，顧外失內(nèi)

。所以有效不效

，此其所以為人醫(yī)也。爾近日醫(yī)道

，不知神醫(yī)之道乎? 抑人醫(yī)之道乎? 果是神醫(yī)之道

，則治己治人，無傷于彼

，有益于我

。人我共濟，遂心運用

，左之右之

，無不宜之。?劉一明從道教內(nèi)丹術的角度將醫(yī)家區(qū)分為神醫(yī)和人醫(yī)

，認為神醫(yī)乃先天之學

，能培養(yǎng)先天元氣，既能治己又能治人

，無傷于彼

，有益于我；而人醫(yī)則是后天之學

，只有五臟上用功夫

，以草木藥去邪除疾，不能治己專治他人

。這是一種典型的道教醫(yī)學觀

，反映了清代道教內(nèi)丹術與傳統(tǒng)醫(yī)學融通的特色。

2021興隆山景區(qū)于11月28日起恢復對外開放公告

相信大家應該都知道

，甘肅省前段時間因為疫情的原因

，很多下面的城市景區(qū)都遭到了影響，有的直接就暫時關閉了

。不過就在今天

，甘肅蘭州的興隆山景區(qū)將恢復對外開放

！更多內(nèi)容請看下文。

2021興隆山景區(qū)于11月28日起恢復對外開放公告

11月27日

，記者從興隆山保護區(qū)管護中心獲悉

，11月28日起，該景區(qū)將恢復對外開放

。開放期間，景區(qū)將進一步加強疫情防控措施

，嚴格落實各項工作部署

，保障廣大游客安全。

開放期間

，景區(qū)按照“限量

、預約、錯峰”要求

，實行限量售票

。來自中高風險地區(qū)所有的游客、持紅碼黃碼的游客

、體溫異常的游客

，謝絕入園參觀游覽。同時

，嚴格實行“三查

、一測、兩提示

、一登記”既查健康碼

、出行碼、防火碼

、測體溫

、登記、提醒進入景區(qū)游客佩戴好口罩

、1米線排隊有序入山

，強化無接觸式服務。

興隆山景區(qū)介紹

興隆山是距蘭州市最近的國家級自然森林保護區(qū)

，位于蘭州市榆中縣城西南五公里處

，距蘭州市60公里，海拔2400米

。古因“常有白云浩渺無際”而取名“棲云山”

，向有“隴上名勝”之稱，被譽為“隴右第一名山”

。

棲云山因清代高道劉一明的《棲云筆記》而聞名天下

，劉一明(公元1734--1821)

，號悟元子，別號素樸散人

。山西平陽曲沃縣（今山西聞喜縣東北）人

。全真道龍門派第十一代宗師。也是繼王重陽

、王常月后的乾隆嘉慶年間全真龍門派最有影響的人物之一

。他精通內(nèi)丹、《易》學

，兼通醫(yī)理

，撰著有《周易闡真》《悟真闡幽》《修真辨難》《象言破疑》《修真九要》《陰符經(jīng)》注等，以發(fā)揮內(nèi)丹之道

，后被輯為《道書十二種》

，流傳頗廣，為清代內(nèi)丹學一大家

。又撰有《道德經(jīng)會要》

、《心經(jīng)解蘊》、《金丹口訣》

、《棲云筆記》

，及醫(yī)書《經(jīng)驗雜方》、《經(jīng)驗奇方》

、《眼科啟蒙》

、《雜疫癥治》、《沙脹眼科》等行世

。

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