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    陰符經(jīng)要旨探究(一）
    
        
    
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            2023-09-21 03:14:42
        
    

        
    
           
     《陰符經(jīng)》要旨探究(一）
     ?來源：大道家園作者：金明立時間:2017-01-05 16:25:00 繁體中文版 
    《陰符經(jīng)》也稱《黃帝陰符經(jīng)》
      ，但其在唐代以前默默無聞
    。唐朝時期，達(dá)觀子李筌才在《黃帝陰符經(jīng)疏·自序》提到；李筌遍游天下名山
      ，四處尋訪得“道”之人時，在河南洛陽少室山虎口巖的石壁中發(fā)現(xiàn)了《陰符經(jīng)》。說是這個經(jīng)文寫在白色的絲綢上面，且有朱紅色的卷軸
    ，封藏在石匣之中，封口處寫著這樣的文字：“太平真君二年七月七日
    ，上清道士寇謙之藏諸名山
    ，用傳同好?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！睆拇艘院?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，《陰符經(jīng)》才傳流行傳于世間。但具體作者是誰已不得而知
      。
    《陰符經(jīng)》全文雖然只有三百多字
      ，但其含義卻較為深遠(yuǎn)
      ，中心思想與道祖老子的《道德經(jīng)》相通
      ，同時還可看作是《道德經(jīng)》的總綱。由此推測
      ，其作者無疑是與道祖老子思想境界相接近的大智慧之人
      。《陰符經(jīng)》面世之后
      ，經(jīng)世之人對此經(jīng)文有了一百多種詮釋
      。但是，不少的人多將其當(dāng)做內(nèi)丹
    、兵法或奇門經(jīng)典對其進(jìn)行解讀
    。故此，并不全面的
    。
    《陰符經(jīng)》因為存在著多種版本
    ，文句也不盡完全一致，但很多人認(rèn)為應(yīng)該以唐初名臣書法家褚遂良尊奉皇帝之命所寫之版本為準(zhǔn)
    。這個版本的《陰符經(jīng)》共分為上
    、中、下三篇
    ，依次是《神仙抱一演道章》
    、《富國安民演法章》
    、《強兵戰(zhàn)勝演術(shù)章》。對于《陰符經(jīng)》名稱的解讀
    ，李筌認(rèn)為：“陰者暗也
    ，符者合也。天機(jī)暗合于行事之機(jī)
    ，故稱陰符
    。”同時代的張果認(rèn)為：“心深微而無所不見
    ，故能照自然之性
    ，唯深微而能照，其斯謂之‘陰’
    。執(zhí)自然之行
    ，無所執(zhí)也，不執(zhí)之以手而執(zhí)之以‘機(jī)’
    。機(jī)變通而無所系
    ，故能契自然之理。契斯謂之‘符’
    。照之以心
    ，契之以機(jī)，而‘陰符’之義盡矣
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！鼻宕膹埱逡簞t認(rèn)為：“‘陰’字，昔稱分陰
    、寸陰
    ，乃時字之義也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！币簿褪菚r機(jī)契合的意思
    。我認(rèn)為三個人的解讀都有道理，應(yīng)該予以接受與理解
    。
    至于對《陰符經(jīng)》書名之前冠以“黃帝”二字
    ，有人以為是偽托黃帝之名而已。但我認(rèn)為：冠以“黃帝”二字不是要說明是黃帝的作品
    、黃帝時代的作品
    ，或者要假托黃帝威名以嚇唬俗人，而是作者為了借用“黃帝”的盛名以引起世人的注意而已
    。這樣認(rèn)識
    ，是較為合情合理的。下面，編著者對《陰符經(jīng)》全文依照文句順序逐句予以注釋
    、翻譯與解讀
    。為了便于探究、閱讀和理解
    ，譯注者還對《陰符經(jīng)》上
    、中、下三篇原文中的句子編排了順序
    。
    上篇·神仙抱一演道章第一
    觀天之道
    ，執(zhí)天之行，盡矣
    。天有五賊
    ，見之者昌。五賊在心
    ，施行于天
    。宇宙在乎手，萬化生乎身
    。天性
    ，人也。人心
    ，機(jī)也
    。立天之道，以定人也
    。天發(fā)殺機(jī)
    ，移星移宿。地發(fā)殺機(jī)
    ，龍蛇起陸
    。人發(fā)殺機(jī)
    ，天地反覆
    。天人合發(fā)，萬變定機(jī)
    。性有巧拙
    ，可以伏藏。九竅之邪
    ，在乎三要
    ，可以動靜?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；鹕谀?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，禍發(fā)必克。奸生于國
    ，時動必潰
    。知之修煉
    ，謂之圣人。
    下面
    ，逐句予以注釋
    、翻譯和旨意探究：
    觀天之道，執(zhí)天之行
    ，盡矣
    。
    【白話】
    觀察與探究天地萬物運行的自然規(guī)律，進(jìn)而掌握這些規(guī)律
    ，就能夠自主地運用這些規(guī)律
    ，融入到“道”的自由王國里去做人做事，除此之外沒有更好的其它辦法
    。
    【意旨探究】
    這句話是《陰符經(jīng)》的總綱
    。是如何觀“道”的方法，也即是如何觀察和探究隱藏在表面現(xiàn)象的背后
    ，卻能左右表面現(xiàn)象發(fā)展的運行規(guī)律
    。故“觀”就是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。就“執(zhí)天之行”而言
    ，我們要觀察和探究的是“天之道”
    。古人往往是“天”“道”不分。
    到了春秋時期
    ，有一個名叫老子的偉人
    ，他將“道”和“天”區(qū)別開來。他在《道德經(jīng)》中說：“有物混成
    ，先天地生
    。寂兮寥兮，獨立而不改
    ，周行而不殆
    ，可以為天地母。吾不知其名
    ，強字之曰道
    ，強為之名曰大?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@句活的意思是說
    ，有一個混然一體的東西，在天地出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在了
    。寂靜無聲
    、空虛無形，它獨立長存而不改變，循環(huán)運行而不止息
    ，可以作為天下萬物的母體
    。我不知道它的名字，勉強把它叫做“道”
    ，再勉強給它命名為“大”
    。這說明“道”是天地萬物的本源，“天”是“道”的衍生物
    ；道比天要大
    。按照《老子》“人法地，地法天
    ，天法道
    ，道法自然?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡奶?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、地、人以“道”為歸的法則來看
      ，“天之道”就是自然之道或曰宇宙萬物及其運行的規(guī)律
      。如宇宙間的的星系運轉(zhuǎn)，地球上的日往月來
      、四季變遷
      、晝夜寒暑、風(fēng)霜雨雪
      、二十四節(jié)氣的轉(zhuǎn)換變化
      ，人生之中的生老病死、興衰成敗
      、吉兇禍福等
      ，以及各類事物之間的陰陽五行、生克制約等
      。進(jìn)而延伸到人類社會的修身
      、齊家、治國
    、平天下等自然之道
    。只有觀察和掌握大自然與各種人事發(fā)展變化的規(guī)律，以及必須遵循這些規(guī)律才能比較順利地應(yīng)對世界上各種錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢
    、關(guān)系，從而能夠比較輕松自如地生活在人世間
    。
    這就是“執(zhí)天之行”
    。能夠做到這樣，看起來似乎是繁瑣無比的，但只要研究和掌握了它的運動變化規(guī)律
    ，就覺得它是最簡易
    、完善而穩(wěn)妥的、必須能夠做到的
    。如《周易·系辭·下傳》中說：“古者包犧氏（即伏羲氏）之王天下也
    ，仰則觀象于天，俯則察法于地
    ，觀鳥獸之文與地之宜
    ，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物
    ，于是始作八卦
    ，以通神明之德，以類萬物之情
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！痹谶h(yuǎn)古時代，人們對大自然一無所知
    。當(dāng)雷鳴電閃
    、刮風(fēng)下雨時，人們既害怕又困惑
    。
    天生聰慧的伏羲想把這一切都搞清楚
      ，于是他經(jīng)常仰觀天上的日月星辰的運行規(guī)律，俯看周圍的地形方位
      ，有時還研究飛禽走獸的腳印和身上的花紋
      。他通過自身的研究，結(jié)合天地萬物的運行規(guī)律
      ，創(chuàng)作了陰陽八卦
      ，并用以領(lǐng)會神明的道德，解釋天地萬物的演化規(guī)律和人倫秩序
      。又如
      ，人為什么要遵紀(jì)守法？《道德經(jīng)》說：“故失道而后德
      ，失德而后仁
      ，失仁而后義，失義而后禮
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！碑?dāng)?shù)馈⒌?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、仁
      、義準(zhǔn)則約束不了人們的心性時
      ，社會便自然而然地產(chǎn)生了符合人類文明進(jìn)步的“禮”（制度法規(guī)）是不可或缺的，更是符合“天之道”的自然運行規(guī)律
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！皼]有規(guī)矩不成方圓”說的就是這個道理。
    再如
      ，為什么心腦血管病多發(fā)于冬季
      ？因為冬季氣溫逐漸降低，人體新陳代謝緩慢
    ，心腦血管病人身體受冷空氣刺激
    ，血管驟然收縮，易導(dǎo)致血管阻塞
    ，血流供應(yīng)中斷
    ，血液流通受阻，使原來硬化脆弱的小動脈因承受不了強大的內(nèi)壓而被“引爆”
    ，發(fā)生腦出血
    。怎么預(yù)防？
    “執(zhí)天之行”一是防止栓塞
    。血管尤其是冠狀動脈冬季寒冷時容易收縮
    、痙攣，發(fā)生供血不足
    ，并可能導(dǎo)致栓塞
    ，要十分注意保暖；二是患者不宜晨練
    。因為睡眠時,人體各神經(jīng)系統(tǒng)處于抑制狀態(tài),活力不足,晨起時突然大幅度鍛煉,神經(jīng)興奮性突然增高,極易誘發(fā)心腦血管疾病,冬季應(yīng)該注意這個問題
    ；三是進(jìn)補要適度。民間素有冬季進(jìn)補的習(xí)慣
    ，冬季人們運動本來就少
    ，加之大量進(jìn)補熱性食物和滋補藥酒，很容易造成血脂增高
    ，誘發(fā)心腦血管疾病
    ，因此冬季進(jìn)補一定要根據(jù)個人的體質(zhì)進(jìn)行；四是心態(tài)平衡
    。情緒激動是心腦血管病的大忌
    ，冠心病、高血脂患者尤其要放寬胸懷
    ，不要讓情緒起伏太大
    ；五是適當(dāng)運動。心腦血管患者不是不能運動
      ，而是要適當(dāng)運動
      ，運動量減少也會造成血流緩慢
      ，血脂升高
      。要合理安排運動時間和控制好運動量
      。冬季要等太陽升起來之后再去鍛煉，此時
    ，溫度回升
    ，可避免機(jī)體突然受到寒冷刺激而發(fā)病。
    以上三個例整就是“觀天之道
    ，執(zhí)天之行
    ，盡矣?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！币馑妓?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。我們?nèi)绻軌蜻M(jìn)一步研讀好《陰符經(jīng)》智慧，再把握好時代脈搏
    ，就能融入到“天之道”的“自由王國”之中去
    。
    

          
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    ，吐氣六者謂吹、呼
    、唏
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    黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
    
                        
    　一
    、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會是這樣
    ？生命 又是怎樣產(chǎn)生的
    ？對自然和生命本原的認(rèn)識
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測應(yīng)用詳解
    
                        
    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞
    。初九：不出戶庭
    ，無咎。九二：不出門庭
    ，兇
    。六三：不節(jié)若，則嗟若