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任法融道長注解道德經(jīng)之第五十八章

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-21 06:36:05

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第五十八章

?來源:大道家園整理作者:任法融道長時間:2016-02-17 08:51:47 繁體中文版

原文:

其政悶悶,其民淳淳

;其政察察
,其民缺缺。禍兮
,福所倚
;福兮,禍所伏
。孰知其極
?其無正邪?正復(fù)為奇
,善復(fù)為妖
。民之迷,其日固久
。是以圣人方而不割
,廉而不劌,直而不肆
,光而不耀

注解:

“其政悶悶,”

治國者

,應(yīng)以自然
、寬宏
、沒有高下
、貴賤、賢愚
、榮辱分別之心
,體天地?zé)o不覆載的自然好生之德,國民自然會得到妥善的治理
。王弼曰:“善治政者,無形
、無名
、無事、無政可舉
,悶悶然卒于大治
。”此謂“其政悶悶”

“其民淳淳

;”

民不知不覺各得其宜

,各有所適
,上下彼此不爭不競,而生活在淳樸厚實的渾化之中
。又如王弼注曰:“其民無所爭競
,寬大淳淳”。此謂“其民淳淳”

“其政察察,”

失去好生之德,政令煩苛

,事事明察
,物物檢點,榮辱不共
,貴賤有殊
,“立刑名,明賞罰
,以檢奸偽”。此謂“其政察察”

“其民缺缺

。”

而人民始感彼此有別

,上下相隔,缺缺不足
。此謂“其民缺缺”

“禍兮

,福所倚
;福兮,禍所伏
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

宇宙間的品物萬類,雖然復(fù)雜萬端

,其造化之機及運化規(guī)律
,莫不過對立統(tǒng)一而已

“禍”

,是難、兇害
、災(zāi)殃之類
。“?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!笔羌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、榮貴
、昌達之類
。無論那一類事物,它的變化規(guī)律是向相反的方向轉(zhuǎn)移
。陰極生陽
,陽極生陰
,夏至后必移于冬,冬至后向于夏
,周而復(fù)始,無有休止

人類亦是此理:人在貧窮時

,與人相處態(tài)度謙恭,在事業(yè)方面向上奮發(fā)
,其結(jié)果
,人必輔助,事業(yè)必成功
。貧窮雖是禍,可它無形中相攜著福
。人若富貴
,為人處事易橫蠻驕傲,對事業(yè)易輕率為之
,久而久之
,人必厭惡,而事業(yè)必敗

富貴雖是福

,可它無形中隱含著禍
。故《老子》第九章中說:“富貴而驕
,自遺其咎”。孟子曰:“生于憂患
,死于安樂”亦與此意相通

社會變遷,仍遵循這一規(guī)律:猶如水向東流

,一浪趕一浪
,興了又向衰的一方轉(zhuǎn)化
,衰了又隱含著興的因素
。每個朝代在剛興盛時期,必內(nèi)修道德
,外施仁政
,處處以國事生民為重,政通人和,事事得宜
。待至日久,以得民富國強
,執(zhí)政者貪求享樂
,以榮貴執(zhí)權(quán),驕肆于民
,于是引起了人民的反抗
,釀成天下大亂。

所謂“禍兮

,福所倚
;福兮
,禍所伏”
。即是此意。

“孰知其極

?其無正邪
?正復(fù)為奇,善復(fù)為妖
。民之迷,其日固久
。”

天地間一切事物就這樣成敗交替

,陰陽相易
,禍福相倚。這種轉(zhuǎn)化
,或正或奇
,或善或妖,是沒有定向的
。正可以轉(zhuǎn)化為奇;善可以轉(zhuǎn)化為妖
。常人對這種轉(zhuǎn)化原因
,久已迷惑。

“是以圣人方而不割

,廉而不劌
,直而不肆,光而不耀?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

明了事物轉(zhuǎn)化規(guī)律的圣人,明知品德端方

,心性清廉
,處事正直,智能聰明
,是善
、是奸、是福
,卻不以端方
、清廉
、正直
、聰明炫示于外,強加于人
。圣人的品德雖然端方
,卻不以端方妨害于人;雖然心底清廉
,卻不以清廉劌傷于人
;處事正直
,卻不以正直撞擊于人
;智能聰明,卻不以聰明炫耀于人
。這正是“知其雄
,守其雌……知其白,守其黑……知其榮
,守其辱……”
,與萬物“和其光,同其塵
,是謂玄同”的長生久視之道。

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