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任法融道長(zhǎng)注解道德經(jīng)之第二十二章

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-21 07:25:34

任法融道長(zhǎng)注解《道德經(jīng)》之第二十二章

?來(lái)源:大道家園整理作者:任法融道長(zhǎng)時(shí)間:2015-10-10 13:27:18 繁體中文版

原文:

曲則全

,枉則直;洼則盈
,敝則新
;少則得
,多則惑
。是以圣人抱一為天下式。不自見
,故明
;不自是
,故彰
;不自伐
,故有功;不自矜
,故長(zhǎng)
。夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)
。古之所謂‘曲則全' 者,豈虛言哉
?誠(chéng)全而歸之

注解:

“曲則全,枉則直

;”

“曲”

、“枉”
,是寃屈之意
。弱己饒人,潛忍忿怒
,忍柔委曲
,自然周全己身。此是“曲則全
,枉則直”。

“直而不肆”

,“受辱不怨”
,含寃受屈,自有伸展之日
。如文王枉囚于羑里七載,終于成就周之大業(yè)

“洼則盈

,敝則新;”

“恭敬一切”

,虛心謙遜
,不論遠(yuǎn)近
,貴賤之人
,自然歸服于己。守敝自修
,方能日新而有上進(jìn)
。是謂“洼則盈,敝則新”

“少則得,多則惑

?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

“道”為萬(wàn)化之根本。只有一點(diǎn)

,至簡(jiǎn)至易
,如求得者
,可知萬(wàn)物之性
,曉萬(wàn)殊之理。如妄追萬(wàn)匯之繁
,必然迷于歧途
,如墜煙海。

“是以圣人抱一為天下式

。”

萬(wàn)物雖殊

,皆秉道之一氣而生

故《周易。系辭》曰:“……天下何思何慮

,天下同歸而殊途
,一致而百慮”
。古人曰:“得其一
,萬(wàn)事畢?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

是混元無(wú)極大道

。在人身即謂一點(diǎn)虛靈不昧,在物則為自然之性體
,即未散的一元之樸。因此,有道的圣人
,常抱守自然真一的體性
,而應(yīng)于天下萬(wàn)事萬(wàn)物。

“不自見

,故明;”

含其明而不自以為是者

,才是真正明白事理的人

“不自是,故彰

;”

不固執(zhí)己見

,其理必明。

“不自伐

,故有功;”

默默潛行

,不炫耀己之有功
,其功必能永存。

“不自矜

,故長(zhǎng)
?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

雖有才能

,但謙虛謹(jǐn)慎,不驕不躁
,才是真正有才能的人

“夫唯不爭(zhēng),故天下莫能與之爭(zhēng)

。”

正因?yàn)樗慌c人爭(zhēng)

,所以天下沒有人能爭(zhēng)過他

以上四點(diǎn),是闡明“抱一”的道理

“古之所謂‘曲則全' 者,豈虛言哉

?誠(chéng)全而歸之
?div id="d48novz" class="flower left">
!?/p>

“曲則全”一語(yǔ),是古圣人之所言

,并非虛言妄語(yǔ)
。只要守真理
、行正道、眼下委曲
,將來(lái)能普行天下
,全備己身。

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