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    道家道教八大神咒注解及用法（二）
    
        
    
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            2023-09-21 11:37:52
        
    

        
    
           
     道教八大神咒注解及用法（二）
     ?來源：大道家園整理作者：佚名時間:2012-11-17 16:56:58 繁體中文版 
    【凈口神咒】
    （凈口咒：消口業(yè)
    ，對往后念咒有很大好處）
    凈口神咒:關(guān)鍵在于令口部諸神歸于正位
    ，消除口業(yè)
    ，滌蕩我們口中的穢氣，以便用清凈之口來諷誦靈章
    。因為我們在生活中
    ，避免不了吃肉、吃五辛三厭之類的食物
    ，而且還有諷刺
      、漫罵、兩舌
      、妄語等等口業(yè)
      ，需要用此神咒以清凈之。
    丹朱口神
      ，吐穢除氛
      。舌神正倫，通命養(yǎng)神。羅千齒神
      ，卻邪衛(wèi)真
      。喉神虎賁，炁神引津
    。心神丹元
    ，令我通真
    。思神煉液
    ，道炁常存。急急如律令
    。
    凈口神咒含有兩層真意
    ，一為：我人生于世俗，難免謗經(jīng)毀道
    ，妄言他人之過
    。更有世人不信鬼神，指天罵地
    ，綺語兩舌
    ，咒詛諛曲。此皆為口業(yè)
    。另居于塵俗
    ，三葷五腥難免避諱?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？跉庑忍措?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。誦經(jīng)論法，污穢三寶
    。故應(yīng)常誦凈口神咒消除口業(yè)
    ，祈請正神，滌除口中穢氣
    。清靜口舌后方能誦經(jīng)念咒
    ，通真達道。
    語釋：按《黃庭內(nèi)景真經(jīng)》云：口神為丹朱
    ，舌神為正倫
    ，齒神為羅千，喉神為虎賁
      ，炁神導(dǎo)引津液
      ，心神固守丹元?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？谥谐Ｓ蟹x氣故應(yīng)常吐故納新
      ，呼吐污濁之氣于外，吸引清新之氣于內(nèi)。其法有六：噓
      、呵
      、呼、呬
      、吹
      、嘻六氣之法，能使五臟六腑康泰
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！短接[》云：真人道士常吐納以和六液。另通過舌神吞咽津液
      ，可保津液
      。丹經(jīng)有云：白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長年
      。這樣引吞津液直接人任脈化為陰精
      ，是造精之捷徑，健身之妙法
      ，故能通命養(yǎng)神
      。道家認為牙齒為堅硬之物，能摧萬物而食之
      ，故能驅(qū)除邪魅
      。喉為吞咽之重樓，口中之液為玄泉,故吞咽生津聚精
    ，滋養(yǎng)精氣
    。
    心為五臟之主宰，丹元為體內(nèi)元神
    ，是主宰思慮意識
    ，體內(nèi)生機之神。思神是指存想體內(nèi)口部諸神
    ，煉液是運煉體內(nèi)玉液還丹
    。此咒令口齒喉舌心思之元神，除口中之罪業(yè)
    ，清口之濁氣
    。心神與道合一，存無守有
    ，長生久視
    ，道炁常存。
    “丹朱口神”
    ，卽（jí）口神名諱為丹朱
    。
    “吐穢除氛”
    ，卽吐故納新，外引清炁之意
    。吐納之法有噓
    、吹、呵
    、呬
    、呼、嘻六字訣
    。按《抱樸子內(nèi)篇》云：“明吐納之道者
    ，則曰惟行炁可以延年矣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇帧短接[》云：“眞人
      、道士常以吐納以和六液?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    “舌神正倫”，卽舌神名諱為正倫
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！短宵S庭內(nèi)景玉經(jīng)》云：“舌神通命字正倫?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！弊⒃疲骸把室阂陨?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，性命得正其五味，各有倫理
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    “通命養(yǎng)神”，丹經(jīng)言
    ，能通命者保精也
    ，養(yǎng)神者煉性也，內(nèi)含性命雙修之意
    。
    “羅千齒神”
    ，卽齒神名諱為羅千?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！短宵S庭內(nèi)景玉經(jīng)》云：“齒神崿鋒字羅千
    。”注云：“牙齒堅利
    ，如劔崿刀鋒
    ，摧羅眾物而食之者也?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    “卻邪衛(wèi)真”在此之意卽：修煉好“齒神”
    ，使其歸其正位
    ，可以外邪不侵。
    “喉神虎賁”
    ，卽喉神名諱為虎賁
    。
    “炁神引津”，《上清大洞眞經(jīng)》有云：“結(jié)喉
    ，一名金樓
    ，一名重樓，一名三思臺
    ，神有十二
    ，亭長眞人在其內(nèi)，主通上下炁也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！贝司錇樾逕捴畷r如掌握和運用神、炁
    、精
    ，以達到上下通常。
    “心神丹元”
    ，卽心神名諱為丹元
    。《太上黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》云：“心神丹元字守靈
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！弊⒃疲骸靶臑榕K腑之元，南方火之色
    ，棲神之宅
    ，故曰守靈也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    “令我通真”
    ，此意在修道之人，要掌握心內(nèi)之元神
    ，以運用身中之精氣
    ，抱元守一，存無守有
    ，凝結(jié)成丹
    ，自然可以通眞。
    “思神”為存神守一之道
    。
    “煉液”制保護
    、修煉好精炁，以達玉液還丹之妙
    。
    “道炁常存”這里醞意
    ，如果按照此法不斷修煉
    ，卽可以與道合一，得長生久視之道
    。
    總而言之
    ，如果認眞不斷修煉，把口
    、舌
    、齒、喉
    、炁
    、心、思各神仙歸還原位
    ，各司其職
    ，自然可以外邪不侵，內(nèi)神（三尸神
    。三尸即三彭
    。彭，鼓聲也
    ，有鳴鼓而攻人罪過之意
    。上尸青姑，名彭踞,
    ，居人首，令人多思欲
    ，眼昏發(fā)落
    ；中尸白姑，名彭躓
    ，居人腸
    ，令人嗜食多忘，好作惡事
    ；下尸血姑
    ，名彭蹻，居人足
    ，令人躭色喜殺
    ，肢臟擾動。人體內(nèi)有三尸之神
    ，專司人功過
    ，每庚申之日，卽趁人熟睡
    ，上天白人善惡
    。庚申日系天神罰惡降罪之日
    ，故三尸于此日言人罪過。）安靜
    ，以通道妙
    。
    “丹朱口神”，卽口神名諱為丹朱
    。
    。“舌神正倫”
    ，卽舌神名諱為正倫
    。“羅千齒神”
    ，卽齒神名諱為羅千
    。“喉神虎賁”
    ，卽喉神名諱為虎賁
    。我認為這樣是望文生義的解釋法，有所欠妥
    。
    丹朱者
    ，離火之象。在中醫(yī)里
    ，口舌通心
    。心亦是離火?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！暗ぶ炜谏瘛睉?yīng)是表達存口神赤服
    。以離明陽火化凈污穢，引納存菁
    ，所以下句則接“吐穢除氛”
    。
    倫者，輩也
    。從人侖聲
    。一曰道也。正倫
    ，應(yīng)該是指端正次序
    ，順從節(jié)次?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吧嗌裾齻悺笔侵复嫔嗌癖旧砦慌c交接的位置
    ，只有遵從節(jié)次，安守本分
    ，輔助其它神祗
    ，才能夠“通命養(yǎng)神”
    。
    羅者，舊字“羅”
    ，是四正四隅加上下的四維
    ，則是形容廣的意思。千為虛量詞
      ，指多
      ，古文法中百、千
      、萬等多不指具體數(shù)量
      。“羅千”指的是數(shù)量多范圍廣
      ，應(yīng)并不指具體某一神名
      。
    虎賁者，指的是畫有老虎的紋飾
      ，多見于古代青銅器皿
      。則應(yīng)該表達的是，喉神服飾中有老虎的文飾
      ，而非具體喉神的名諱
      。
    以上只為一家之言，謹作參考
      。曾記得翻閱《道臧》的時候不經(jīng)意間瞄見過口神
      、心神等的名諱，雖已忘卻目錄卷名與具體名諱
      ，但大膽作上文
    ，希望拋磚引玉。若有錯漏
    ，亦懇請各位同道不惜斧正。
    

          
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