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    七真寶誥（注解）
    
        
    
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     七真寶誥（注解）
     ?來(lái)源：大道家園整理作者：閔智亭時(shí)間:2013-01-17 13:52:00 繁體中文版 
    七真寶誥⑴
    志心皈命禮
    道先一炁
    ，世顯七真⑵。悟五行不到之言
    ，得九轉(zhuǎn)還丹之訣⑶
    。甘泉潤(rùn)物，變朽回春⑷
    。金骨仙姿
    ，得四言而契道⑸
    。衛(wèi)州變化，坐十載以成真⑹
    。壁間墨跡之非凡
    ，雪竹月松之姿異⑺。三井有多生之記
    ，一時(shí)著顯化之功⑻
    。磻溪六年，龍門(mén)七載⑼
    。道功備而名聞時(shí)主
    ，丹符錫而掌握神仙⑽。石上談玄
      ，空中飛蓋⑾
    。元主屢宣而問(wèn)道，甘霖刻日以濟(jì)民⑿
    。早窮易道之言，晚造神仙之訣⒀
    。卦圖斯演
    ，至道大成⒁。清靜散人
    ，探玄得道⒂
    。蓬萊仙路，億劫獨(dú)持⒃
    。慈悲救苦
    ，全真祖師⒄。丹陽(yáng)抱一
    ，無(wú)為普化真君⒅
    。長(zhǎng)真凝神玄靜蘊(yùn)德真君⒆。長(zhǎng)生輔化宗玄明德真君⒇
    。長(zhǎng)春全德神化明應(yīng)主教真君21
    。玉陽(yáng)體玄廣慈普度真君22。太古廣寧通玄妙極真君23
    。清靜淵真玄虛順化元君24
    。七真演化天尊25。
    [注釋]
    ⑴七真：為王重陽(yáng)祖師之七大弟子
    ，即馬丹陽(yáng)
    、譚長(zhǎng)真、劉長(zhǎng)生
    、王玉陽(yáng)
    、邱長(zhǎng)春
    、郝太古、孫不二
    。又稱“全真七子”
    。
    ⑵道先一炁，世顯七真：世
    ，在……的時(shí)候
    。按《道藏卷三·三才定位圖》說(shuō)：“大道始初發(fā)生乎一氣，一氣初為玄元始三氣
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！惫试坏老纫粴狻４硕淇勺g為：混元無(wú)極大道先是由一氣化生
      ，至（北宋末）出現(xiàn)了全真七師
      。
    ⑶悟五行不到之言，得九轉(zhuǎn)還丹之訣：悟
      ，徹悟
      。不到，不能表達(dá)形容的意思
      。此段本是一典故
      ，言大定十年七月馬丹陽(yáng)祖師于鄉(xiāng)人戰(zhàn)師飲于范明叔怡老亭，酒酣師題詩(shī)云：“抱元守一是工夫
      ，懶漢如今一也無(wú)
      。終日吃杯暢神思，醉中卻有那人扶
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！焙笾仃?yáng)師自終南來(lái)，徑入怡老亭
      ，戰(zhàn)師問(wèn)：“布袍竹笠冒暑東來(lái)何勤如焉
      。”曰：“宿緣仙契有知己之尋
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！奔仁彻霞磸牡俣常瑔?wèn)其故曰：“甘從苦中來(lái)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！眴?wèn)從何處來(lái)，曰：“予從前所有醉中人扶植語(yǔ)
    ，何以得知
    。”因問(wèn)何名為道，曰：“五行不到處
    ，父母末生時(shí)
    。”后馬丹陽(yáng)師從重陽(yáng)祖師
    ，得祖師九轉(zhuǎn)還丹工夫
    。故此二句可譯為：“馬丹陽(yáng)真人徹悟了重陽(yáng)祖師五行不能表達(dá)形容的至理名言，得到了九轉(zhuǎn)還丹起死回生的長(zhǎng)生秘訣
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    ⑷甘泉潤(rùn)物，變朽回春：此二句乃為馬祖典故
    。陽(yáng)馬祖居華亭
    ，墻外有林檎一株，枯已久矣
    ，四月四日
    ，師從環(huán)汲水以沃之復(fù)活。因作異術(shù)記
    。芝陽(yáng)道友崔公
    ，閱其文疑其過(guò)情。遂于四月移竹兩叢
    ，松一株于全真庵以移植
    ，不時(shí)枝葉皆黃萎。崔啟師曰：“此松竹可活否
      ？”師答詩(shī)云：“窗外不惟君子綠，庵前又喜大夫青”之句
      。遂令門(mén)人于知一
      ，去其黃葉，以滌面水溉之
      ，不旬日榮茂如初
      。故此句可譯為：“后來(lái)馬祖有了甘泉潤(rùn)物，變朽回春的道法
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    ⑸金骨仙姿，得四言而契道：此二句是譚處端祖師典故
      。言譚祖生而骨相不凡
      ，后于金世宗大定七年聞王重陽(yáng)祖師在馬丹陽(yáng)家。徑往乞備門(mén)弟子
      。得到重陽(yáng)祖師四句zhenyan詩(shī)一首而契身子道
      。故此二句可譯為：“譚處端祖師生而骨相不凡，仙骨道資
      ，并且得到了王重陽(yáng)祖師的四言秘訣面契身于道
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    ⑹衛(wèi)州變化，坐十載以成真：此二句乃為譚祖成道顯化典故
    。言譚祖東游抵陽(yáng)武縣北
    ，夜見(jiàn)北斗交換，星如車輪
    。及呼道眾觀之
    ，其星尚如雞卵，動(dòng)搖不定
    。久之復(fù)故
    ，師念圣號(hào)甚勤。衛(wèi)州淇門(mén)鎮(zhèn)石孔里問(wèn)師持念之故
    。師云：“眾亦宜念
    ，今歲當(dāng)有大水之災(zāi)。眾莫之省
    ，是年河決……”后九年于黃縣盧山延真觀悟道成真
    。故此二句可譯為：譚祖在衛(wèi)州顯道變化，靜坐了十年而成了道果
    。
    ⑺壁間墨跡之非凡
    ，雪竹月松之姿異：此二句言劉處玄真人典故。言金世宗九年春于鄰居壁間
    ，人所不及處得二頌
    ，其墨尚濡。末句云：“武宮養(yǎng)性真仙人
    ，須作長(zhǎng)生不死人
    。”是歲九月
    ，王重陽(yáng)祖師語(yǔ)其徒馬丹陽(yáng)
    ，長(zhǎng)真自東而來(lái)，師與母但往參謁祖師
    ，一見(jiàn)之問(wèn)：“汝解壁間語(yǔ)否
    ？”師不言，四人相視而笑
    ，正所謂“目擊道存之妙也
    。”又言王重陽(yáng)祖師愛(ài)其殷勤
    ，美其專精
    ，顧其神采之不群。乃嘆之曰：“松之月，竹之雪
    ，故不受于黃塵
    。”故賜之詩(shī)曰：“釣罷歸來(lái)又見(jiàn)鰲
    ，已知有分例仙曹
    。鳴榔相喚知予意，濯出洪波萬(wàn)丈高
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！睍r(shí)年劉二十三歲。故此二句可譯為“領(lǐng)悟了壁間墨跡之非凡真理
    ，得到了王重陽(yáng)祖師”松之月
    ，竹之雪“之特殊贊譽(yù)。
    ⑻三井有多生之記
    ，一時(shí)著顯化之功：此二句乃劉祖修行顯化典故
    。言劉師居洛陽(yáng)市土地miao，不語(yǔ)三年
    。俄遷城東云溪洞
    ，徒眾日集，忽指地云：“中有井三
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！拌徶捎嗟?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，下貫泉源
    。人問(wèn)何以知之。曰：“曩世所居也二十年
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！睅熤糕钟荫T氏園曰：“此吾身之緣。四十年后園之松柏死
    ，炁水西流其
    ，當(dāng)不售而得之
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！蹦四ヒ槐裼谥小：蠊麘?yīng)驗(yàn)
    。故此二句可譯為：劉祖在三井洞有使枯松復(fù)活的傳說(shuō)
    ，一時(shí)之間傳揚(yáng)著真人靈驗(yàn)顯化的深德厚功。
    ⑼磻溪六年
    ，龍門(mén)七載：此二句乃邱祖在磻溪六年
    ，居隴龍門(mén)洞修真七年之典（詳見(jiàn)七真?zhèn)鳎９蚀硕淇勺g為：邱真人在磻溪河積功磨性經(jīng)歷了六年，龍門(mén)洞內(nèi)又坐了七年的真功
    。
    ⑽道功備而名聞時(shí)主
    ，丹符錫而掌握神仙：此二句亦邱真人道成典故。備
    ，完備
    。此處可理解圓滿的意思。丹符指皇帝賜給的敕書(shū)虎符
    ，管領(lǐng)天下道教
    。

          
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    。青華長(zhǎng)樂(lè)界
    ，東極妙嚴(yán)宮⑵。七寶芳騫林
    ，九色蓮花座⑶
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    人的入靜法,連接丹田的靜心
    
                        
     道教修煉最講一個(gè)“靜”字
    ，靜字貫穿修煉之始終
    。筑基煉己講“靜”，煉精化炁講“靜”
    ，煉氣化神講“靜”
    。道教認(rèn)為，人不能妙合大道的原因
      ，是因人有妄心
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)證釋中孚卦詳解
    
                        
    《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
      。風(fēng)行澤上。四陽(yáng)二陰
    。與渙節(jié)之三陰三陽(yáng)者異
    。節(jié)兌在坎下
    。中孚兌在巽下
    。渙巽在坎上
    。中孚巽在兌上。是中孚卦得渙節(jié)者各半
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    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
    《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
    ，以鼻納氣
    ，以口吐氣，微而引之
    ，名曰長(zhǎng)息
    。納氣有一，吐氣有六
    。納氣一者謂吸也
    ，吐氣六者謂吹、呼
    、唏
    、呵、噓
    、咽
    ，皆出氣也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！薄胺踩酥?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，一呼一吸，元有此數(shù)    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
    
                        
    　一
      、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會(huì)是這樣
      ？生命 又是怎樣產(chǎn)生的
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
    
                        
    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
      。 苦節(jié)不可貞
      。初九：不出戶庭
      ，無(wú)咎。九二：不出門(mén)庭
      ，兇
      。六三：不節(jié)若，則嗟若