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      道德經(jīng)66章,江海所以能為百谷王者譯文,注釋,評析,解讀
      
        
      
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            2023-09-21 17:38:50
        
      

        
      
           
      《道德經(jīng)》66章 江海所以能為百谷王者
      譯文注釋引語評析
      江海之所以能為百谷王①者
      ，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人②欲上民
        ，必以言下之
      ；欲先民
      ，必以身后之
      。是以圣人處上而民不重③
      ，處前而民不害
      。是以天下樂推而不厭
      。以其不爭，故天下莫能與之爭
      。
      江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方
      ，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王
      。因此
      ，圣人要領(lǐng)導(dǎo)人民，必須用言辭對人民表示謙下
      ，要想領(lǐng)導(dǎo)人民
      ，必須把自己的利益放在他們的后面。所以
      ，有道的圣人雖然地位居于人民之上
      ，而人民并不感到負擔(dān)沉重；居于人民之前
      ，而人民并不感到受害
      。天下的人民都樂意推戴而不感到厭倦。因為他不與人民相爭
      ，所以天下沒有人能和他相爭
      。
      ①百谷王：百川狹谷所歸附。②圣人：一本無此二字
      。③重：累
      、不堪重負。
      本章講的是“不爭”的政治哲學(xué)
      。老子通過大國與小國的關(guān)系
      ，講了“大者宜為下”的道理，也講了“圣人”也要“為下”
      。他認為
      ，統(tǒng)治者應(yīng)該處下
      、居后，這樣才能對百姓寬厚
      、包容
      ，就好像居處于下游的江海可以包容百川之水那樣
      。究竟這一章是否向統(tǒng)治者獻計獻策呢
      ？我們還是要在本章評析中加以研究。本章開頭用江海作比喻
      ，這和三十二章“譬道之在天下
      ，猶川谷之于江海”的意思相同
      。老子喜歡用江海來比喻人的處下居后
      ，同時也以江海象征人的包容大度。
      如上一章所說
      ，在老子研究中有一些注釋家認為
      ，這一章表達了老子的一套利用人民、統(tǒng)治人民的權(quán)術(shù)
      。例如
      ，張松如先生說“這是向統(tǒng)治者獻言，頗有點像班固所說的‘君人南面之術(shù)’
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！保ā独献有Ｗx》第365頁）不過，張先生的觀點并不完全等同于有些學(xué)者關(guān)于老子是為統(tǒng)治者出謀劃策的觀點
      ，而是認為老子的主張反映了農(nóng)民小生產(chǎn)者的愿望
      。他說：“‘圣人’要想統(tǒng)治人民，就得用言辭對人民表示謙下
      ；要想領(lǐng)導(dǎo)人民
      ，就得把自身放置在人民后面。最后
      ，要做到‘居上而民弗重也
      ，居前而民弗害也’。難道這不正是當(dāng)時處于水深火熱的廣大農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)者的迫切愿望嗎
      ？事實上，封建統(tǒng)治者當(dāng)中誰個能做到這一點呢
      ？以不爭爭
      ，以無為為，這是合乎辯證法的
      ，這也是農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)者的經(jīng)濟特點及其階級利益決定的一種社會思想
      。當(dāng)然
      ，他只能把這種思想作為建議進獻給他所理想中的體‘道’的‘圣人’。為什么一定會是這樣呢
      ？因為‘他們不能代表自己
      ，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰
      ，是高高站在他們上面的權(quán)威
      ，是不受限制的政府權(quán)力，這種權(quán)力保護他們不受其他階級侵犯
      ，并從上面賜給我們雨水和陽光
      。’從來的農(nóng)民階級都是皇權(quán)主義者
        ，這在他們剛剛走上歷史舞臺的古時
        ，更是如此。天真幻想誠有之
        ，貶曰滑頭
        ，作為陰險，未免過界了吧
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！保ㄍ希τ趶埶扇缦壬倪@番論述，我們基本上表示贊同
      。如果說老子是在為統(tǒng)治者獻計獻策
      ，那也是站在勞動者的立場上，是為國家和百姓的利益而吶喊
      。這種立場和觀點
      ，我們感到與孔孟和儒家所講的“君末民本”的思想或多或少有些相似或相近的地方，因為“君末民本”的仍是在為封建統(tǒng)治者做長遠打算
      。然而這種主張在今天的學(xué)術(shù)研究中已基本得到學(xué)者們的肯定
      ，那么我們覺得老子的這些主張，是不是也應(yīng)當(dāng)?shù)玫娇隙?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？我們想
      ，答案?yīng)當(dāng)是肯定的。
       道家醫(yī)學(xué)經(jīng)典.Cn

          
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