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      道德經(jīng)55章,含「德」之厚譯文,注釋,評析,解讀

      網(wǎng)絡(luò) 2023-09-21 17:42:11

      道德經(jīng)》55章 含「德」之厚


      譯文注釋引語評析

      含德之厚

      ,比于赤子
      。毒蟲①不螫②
      ,猛獸不據(jù)③,攫鳥④不搏⑤
      。骨弱筋柔而握固
      。未知牝牡之合而朘作⑥
      ,精之至也
      。終日號而不嗄⑦
      ,和之至也。知和曰"常"⑧
      ,知常曰"明"
      ,益生⑨曰祥⑩,心使氣曰強⑾
      。物壯⑿則老
      ,謂之不道,不道早已

      道德涵養(yǎng)渾厚的人

      ,就好比初生的嬰孩。毒蟲不螫他
      ,猛獸不傷害他
      ,兇惡的鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱
      ,但拳頭卻握得很牢固
      。他雖然不知道男女的交合之事,但他的小生殖器卻勃然舉起
      ,這是因為精氣充沛的緣故
      。他整天啼哭,但嗓子卻不會沙啞
      ,這是因為和氣純厚的緣故
      。認識淳和的道理叫做“常”
      ,知道“?div id="4qifd00" class="flower right">
      !钡慕凶觥懊鳌薄X澤v欲就會遭殃
      ,欲念主使精氣就叫做逞強
      。事物過于壯盛了就會變衰老,這就叫不合于“道”
      ,不遵守常道就會很快地死亡

      ①毒蟲:指蛇、蝎

      、蜂之類的有毒蟲子
      。②螫:毒蟲子用毒刺咬人。③據(jù):獸類用爪
      、足年攫取物品
      。④攫鳥:用腳爪抓取食物的鳥,例如鷹隼一類的鳥
      。⑤搏:鷹隼用爪擊物
      。⑥朘作:嬰孩的生殖器勃起
      。朘,男孩的生殖器
      。⑦嗄:噪音嘶啞
      。⑧知和曰常:常指事物運作的規(guī)律。和
      ,指陰陽二氣合和的狀態(tài)
      。⑨益生:縱欲貪生。⑩祥:這里指妖祥
      、不祥的意思
      。⑾強:逞強、強暴
      。⑿壯:強壯

      本章講處世哲學(xué),即“德”在人身上的具體體現(xiàn)

      。前半部分用的是形象的比喻
      ,后半部分講的是抽象的道理,老子用赤子來比喻具有深厚修養(yǎng)境界的人
      ,能返回到嬰兒般的純真柔和
      。“精之至”是形容精神充實飽滿的狀態(tài)
      ,“和之至”是形容心靈凝聚和諧的狀態(tài)
      ,老子主張用這樣的辦法就能防止外界的各種傷害和免遭不幸。如果縱欲貪生
      ,使氣逞強
      ,就會遭殃,危害自己
      ,也危害別人

      在本章里,老子用夸張的手法這樣寫道:把“德”蘊含在自己的身心里

      ,而且積蓄得十分深厚
      ,就像無知無欲的赤子,毒蟲
      、猛獸
      、惡禽都不會去傷害他,同時他也不會去傷害禽獸蟲豸
      ,所以不會招引獸禽的傷害
      。他形象地說嬰兒的生殖器勃起和大聲哭喊,這是他精力旺盛和保持平和之氣的緣故
      。他講赤子的特點是柔弱不爭和精力未散
      ,其核心還是“和”
      。車載說,老子書談到“和”字
      ,有三處應(yīng)予重視,一為“和其光”
      ,一為“沖氣以為和”
      ,一為“終日號而不嗄,和之至也”
      。它以“和光”與“沖氣”與“嬰兒”來說明“和”
      ,都是在談統(tǒng)一,都是在談“混成”的狀態(tài)
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!昂凸狻本汀皬?fù)歸其明”說,當(dāng)光射到了物件的時候
      ,有射到的一面與射不到的另一面
      ,“和其光”是把兩者統(tǒng)一起來,回復(fù)到“明”的“混成”的狀態(tài)
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!皼_氣”是萬物的開端,萬物含有負陰
      、抱陽的兩方面
      ,兩者經(jīng)常是統(tǒng)一的,表現(xiàn)出用之不盈無所不入的作用
      。嬰兒是人的開端
      ,少年、壯年
      、老年都以之為起點
      ,但嬰兒渾沌無知,與天地之和合而為一
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !昂汀彼硎镜慕y(tǒng)一,包含著對立在內(nèi)
      ,是有永恒性的
      ,所以說“知和曰常”
      。(《論老子》
      ,第69頁)老子承認“萬物并作”的世界的多樣性和普遍存在的矛盾,對社會上存在的占有
      、掠奪
      、欺詐
      、征戰(zhàn)的狀況極為悲憤,把統(tǒng)一看成他所要追求
      、所要恢復(fù)的事物的常態(tài)


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