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      道德經(jīng)65章,古之善為道者譯文,注釋,評析,解讀
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-21 17:43:31
        
      

        
      
           
      《道德經(jīng)》65章 古之善為道者
      譯文注釋引語評析
      古之善為道者
      ，非以明①民，將以愚之②。民之難治，以其智多③。故以智治國
      ，國之賊④；不以智治國，國之福
      。知此兩者⑤，亦稽式⑥
      。常知稽式
      ，是謂玄德。玄德深矣，遠矣
      ，與物反矣⑦
      ，然后乃至大順⑧。
      古代善于為道的人
      ，不是教導(dǎo)人民知曉智巧偽詐
      ，而是教導(dǎo)人民淳厚樸實。人們之所以難于統(tǒng)治
      ，乃是因為他們使用太多的智巧心機
      。所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家
      ，不用智巧心機治理國家
      ，才是國家的幸福。了解這兩種治國方式的差別
      ，就是一個法則
      ，經(jīng)常了解這個法則，就叫做“玄德”
      。玄德又深又遠
      ，和具體的事物復(fù)歸到真樸，然后才能極大地順乎于自然
      。
      ①明民：明
      ，知曉巧詐。明民
      ，意為讓人民知曉巧詐
      。②將以愚之：愚，敦厚
      、樸實
      ，沒有巧詐之心。不是愚弄
      、蒙昧
      。此句意為使老百姓無巧詐之心，敦厚樸實
      、善良忠厚
      。③智多：智，巧詐
      、奸詐
      ，而非為智慧、知識
      。④賊：傷害的意思
      。⑤兩者：指上文“以智治國
      ，國之賊；不以智治國
      ，國之?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄＂藁剑悍ㄊ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      、法則
      ，一本作“楷式”。⑦與物反矣：反
      ，通返
      。此句意為‘德’和事物復(fù)歸于真樸。⑧大順：自然
      。
      本章主要講為政的原則
      。有一種觀點認為，從本章和下一章的內(nèi)容看
      ，老子這部書的性質(zhì)
      ，一言以蔽之，是謂“君人南面之術(shù)”
      。也就是說
      ，不外乎為統(tǒng)治階級出謀劃策，而且謀劃的都是陰險狡詐之術(shù)
      。對于這種觀點
      ，我們不敢茍同，我們的看法將在本章評析中詳述
      。
      本章有“非以明民
      ，將以愚之”，“民之難治
      ，以其智多”數(shù)句
      ，從文字的表面意思上去看，很容易得出“為統(tǒng)治階級出謀劃策
      ，而且謀劃的都是陰險狡詐之術(shù)”的結(jié)論
      。自古及后的封建統(tǒng)治者對人民群眾實行“愚民政策”，與老子“非以明民
      ，將以愚之”不能說毫無干系
      ，但并不能得出直接的結(jié)論。因為就老子的本意來講
      ，他絕對不是為迎合統(tǒng)治者的需要而提出一套愚民之術(shù)的。有的學(xué)者說：“他是愿人與我同愚
      ，泯除世上一切階級
      ，做到物我兼我的大平等
      ，這樣自可減少人間的許多齟齠紛爭?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！保◤埬独献印返?0頁）也有學(xué)者認為
      ，老子的愚民思想，后來被法家所吸取
      ，成為越來越荒謬的愚民政策
      ；而且一脈相承下來，要對形成以阿Q精神和不怒
      、不爭為特點的國民性負責
      。對于這種論點，我們不能同意
      。正如陳鼓應(yīng)所說
      ，“老子認為政治的好環(huán)，常系于統(tǒng)治者的處心和做法
      。統(tǒng)治者若是真誠樸質(zhì)
      ，才能導(dǎo)出良好的政風(fēng)，有良好的政風(fēng)
      ，社會才能趨于安寧
      ；如果統(tǒng)治者機巧黠滑，就會產(chǎn)生敗壞的政風(fēng)
      。政風(fēng)敗壞
      ，人們就相互偽詐，彼此賊害
      ，而社會將無寧日了
      。居于這個觀點，所以老子期望統(tǒng)治者導(dǎo)民以‘愚’
      。老子生當亂世
      ，感于世亂的根源莫過于大家攻心斗智，競相偽飾
      ，因此呼吁人們揚棄世俗價值的糾紛
      ，而返樸歸真。老子針對時弊
      ，而作為這種憤世矯枉的言論
      。”（《老子注譯及評價》第315頁）對老子“非以明民
      ，將以愚之”的主張
      ，陳鼓應(yīng)先生有深入切實的評價，這個評價極為中肯
        。老子希望人們不要被智巧
        、爭奪搞得心迷神亂
        ，不要泯滅原始的質(zhì)樸、淳厚的人性
        ，要因順自然
        ，而本章所講的“愚”，其實就是質(zhì)樸
        、自然的另一表述詞句
        。
       道家醫(yī)學(xué)經(jīng)典.Cn

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/60145.html.
      
          
      
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