道德經(jīng)74章,民不畏死譯文,注釋,評(píng)析,解讀
網(wǎng)絡(luò)
2023-09-21 17:46:40
譯文注釋引語(yǔ)評(píng)析
民不畏死
，奈何以死懼之
。若使民常畏死
，而為奇①者
，吾得執(zhí)②而殺之，孰敢？常有司殺者③殺。夫代司殺者④殺，是謂代大匠斫⑤
，希有不傷其手者矣。
人民不畏懼死亡
，為什么用死來(lái)嚇唬他們呢
？假如人民真的畏懼死亡的話(huà)，對(duì)于為非作歹的人
，我們就把他抓來(lái)殺掉
。誰(shuí)還敢為非作歹？經(jīng)常有專(zhuān)管殺人的人去執(zhí)行殺人的任務(wù)
，代替專(zhuān)管殺人的人去殺人
，就如同代替高明的木匠去砍木頭，那代替高明的木匠砍木頭的人
，很少有不砍傷自己手指頭的
。
①為奇：奇，奇詭
、詭異
。為奇指為邪作惡的人。②執(zhí)：拘押
。③司殺者：指專(zhuān)管殺人的人
。④代司殺者：代替專(zhuān)管殺人的人。⑤斫：砍
、削。
這一章講老子的政治主張
。他以為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者施行苛政和酷刑
，濫殺百姓，壓制民眾
，其結(jié)果是
，一旦人民不忍受了，就不會(huì)畏懼死亡
。人的自然死亡
，是從“司殺者殺”的天道掌管的，但人間的君主殘暴無(wú)道，把人民推向死亡線(xiàn)上
，這從根本上悖逆了自然法則
。因此，從本章內(nèi)容看
，它是老子對(duì)于當(dāng)時(shí)嚴(yán)刑峻法
、逼使人民走向死途的情形，提出自己的批評(píng)與抗議
。
有的學(xué)者在研究本章時(shí)這樣寫(xiě)道：“老子經(jīng)常講退守
、柔順、不敢為天下先
，這是他的手法
。他對(duì)待起來(lái)造反的人民可是不客氣，是敢于動(dòng)刀殺人的
。只是他看到用死來(lái)嚇唬人沒(méi)有用
，所以才說(shuō)出一句真話(huà)：‘民不畏死，奈何以死懼之
？’過(guò)去有些人為了掩蓋老子敵視人民的兇惡形象
，故意說(shuō)老子是不主張殺人的，這是斷章取義
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ā独献有伦g》）我們的想法是：在本章里，老子指出了人民已經(jīng)被殘暴的統(tǒng)治者壓迫得不堪其苦了
，死都不怕了
，何必還用死來(lái)恐嚇?biāo)麄儯咳绻粚?duì)人民使用嚴(yán)刑峻法
，人民各得其所
，安居樂(lè)世，就會(huì)畏懼死亡
。在那種情形下
，對(duì)于為非作歹之人，把他抓起來(lái)殺掉
，還有誰(shuí)再敢作壞事呢
？他認(rèn)為，應(yīng)該把主觀與客觀兩方面的情況考慮周全
，并且采取寬容的政策
，不按天道自然辦事，草菅人命
，就會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的禍患
。仔細(xì)理解老子的本意
，他并不是要用殘酷的手段隨意殺人。盡管在本章里我們見(jiàn)到好幾個(gè)“殺”字
，但并不是要?dú)⒑习傩?div id="d48novz" class="flower left">
，這一點(diǎn)還是有必要分辨清楚的。
道家醫(yī)學(xué)經(jīng)典.Cn
經(jīng)典道德經(jīng)名句翻譯及感悟
【 #能力訓(xùn)練#導(dǎo)語(yǔ)】道德經(jīng)在中國(guó)可謂是無(wú)人不知
，無(wú)人不曉
。其中的內(nèi)容涵蓋廣泛，以致于對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
。文章內(nèi)容樸素卻又極致真理
，真乃是人人必讀的國(guó)學(xué)寶典。下面是分享的經(jīng)典道德經(jīng)名句翻譯及感悟
。歡迎閱讀參考
！
【篇一】經(jīng)典道德經(jīng)名句翻譯及感悟
1、信言不美
，美言不信
；善者不辯，辯者不善
，知者不博
，博者不知。
——出處：《道德經(jīng)》第八十一章
【翻譯講解】：誠(chéng)實(shí)的語(yǔ)言不華美
，華美的語(yǔ)言不誠(chéng)實(shí)
，善良的人不會(huì)花言巧語(yǔ)，花言巧語(yǔ)的人不善良
；大智的人不雜博
，雜博的人不智慧。
【感悟】老子提出了“真善美”之說(shuō)
，這是《老子》五千言的精辟結(jié)語(yǔ)
。
2、我有三寶
，持而保之：一曰慈
，二曰儉，三曰不敢為天下先
。
——出處：《道德經(jīng)》第六十七章
【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛(ài)
，二是儉約，三是不逞強(qiáng)好勝
。
【感悟】老子提出“三寶”作為自己的理論基礎(chǔ)。慈愛(ài)是“三寶”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿
；生活上節(jié)儉及為政簡(jiǎn)約
，是“三寶”的關(guān)鍵
；“不敢為天下先”，才能處處爭(zhēng)先
，這是老子“三寶”的核心
。
3、善為士者不武
，善戰(zhàn)者不怒
，善勝敵者不與
，善用人者為之下
。
——出處：《道德經(jīng)》第六十八章
【翻譯講解】：善于為將帥的人從不夸逞勇武；善于作戰(zhàn)者不輕易沖動(dòng)發(fā)怒
；善于戰(zhàn)勝敵人的
，不與敵人正面交鋒，善于用人的人對(duì)人謙下
。
【感悟】“處下”與“不爭(zhēng)”是老子思想的重要方面
。此處結(jié)合用兵、用人
，闡述了“不爭(zhēng)之德”
，強(qiáng)調(diào)“柔弱勝剛強(qiáng)”的思想在軍事上的運(yùn)用。
4
、抗兵相加
，哀者勝矣。
——出處：《道德經(jīng)》第六十九章
【翻譯講解】：兩軍勢(shì)均力敵
，哀痛的一方勝利
。
【感悟】哀兵必勝，軍隊(duì)在悲憤與壓迫面前
，戰(zhàn)斗力
。
5、民不畏威
，則大威至
。
——出處：《道德經(jīng)》第七十四章
【翻譯講解】：當(dāng)人民不再畏懼（統(tǒng)治者的）威壓時(shí)，那么大亂的威脅將要到來(lái)
。
【感悟】贏得民心
，關(guān)注民生，是社會(huì)安定的根本
。
6
、圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴
。
——出處：《道德經(jīng)》第七十二章
【翻譯講解】：圣人有自知之明而從不自我表現(xiàn)
，有自愛(ài)之心從不自顯尊貴
。
【感悟】自知自愛(ài)，是人的自身修養(yǎng)達(dá)到很高境界的體現(xiàn)
。
7
、民不畏死，奈何以死懼之
。
——出處：《道德經(jīng)》第七十四章
【翻譯講解】：當(dāng)人民連死都不怕時(shí)
，還會(huì)怕你以死相威脅嗎？
【感悟】治理國(guó)家
，當(dāng)施仁政
。以暴治民，民必反也
。
8
、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒
。
——出處：《道德經(jīng)》第七十六章
【翻譯講解】：堅(jiān)強(qiáng)者屬于死亡的一類(lèi)
，柔弱者屬于富有生機(jī)的一類(lèi)。
【感悟】弱可能轉(zhuǎn)強(qiáng)
，而強(qiáng)還會(huì)轉(zhuǎn)向衰落
。
9、柔勝剛
，弱勝?gòu)?qiáng)
，天下莫不知，莫能行
。
——出處：《道德經(jīng)》第七十八章
【翻譯講解】：柔弱勝剛強(qiáng)
，沒(méi)有不知道的，但很少有人能做到
。
【感悟】柔弱勝剛強(qiáng)
。世人皆知而不能行。眾人難以做到的事
，往往是品行高尚的人所追求的目標(biāo)
。
10、江海所以能為百谷王者
，以其善下之
，故能為百谷王。
——出處：《道德經(jīng)》第六十六章
【翻譯講解】：江海永遠(yuǎn)處于（百川）最低處
，能納百川
，故能為河谷。
山海爭(zhēng)水
，水必歸海
。只有善于為下
，善待他人，才能得到人們的擁戴和支持
。
【感悟】老子的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)
，而且對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響
。
11、天下皆知美之為美
，斯惡矣
；皆知善之為善，斯不善矣
。
——出處：《道德經(jīng)》第二章
【翻譯講解】：天下皆知美之所以為美
，一定是因?yàn)橛械某髳海惶煜陆灾浦詾樯?div id="jfovm50" class="index-wrap">，一定是有了惡?br>
【感悟】美與丑
，善與惡相對(duì)立而存在。
12
、知其雄
，守其雌，為天下溪
；知其白
，守其黑，為天下式
，知其榮
，守其辱，為天下谷
。
——出處：《道德經(jīng)》第二十八章
【翻譯講解】：深知本性雄強(qiáng)
，卻守持雌柔，（將成為）天下所歸的溝溪
。深知本性潔白
，卻守持混沌昏黑的態(tài)勢(shì)，（將成為）天下的范式
。深知身份榮耀
，卻安守卑辱的位置，（將成為）天下歸附的川谷
。
【感悟】此句成為歷眾多名士的訴求
。
13、塞其兌
，閉其門(mén)
，終生不勤
。
——出處：《道德經(jīng)》第五十二章
【翻譯講解】：塞信私欲的通道，關(guān)閉情感的門(mén)戶(hù)
，終身不會(huì)窘困
。
【感悟】老子此語(yǔ)，道出潔身自好
，抑欲生安的道理
。
14、天之道
，利而不害
。圣人之道，為而不爭(zhēng)
。
——出處：《道德經(jīng)》第八十一章
【翻譯講解】：大自然的規(guī)律
，利于萬(wàn)物而不加害萬(wàn)物，圣人所遵從的原則
，是給天下人帶來(lái)好處但卻不與之爭(zhēng)利
。
【感悟】老子對(duì)“道”作了總結(jié)性論述?div id="m50uktp" class="box-center"> ！疤熘?div id="m50uktp" class="box-center"> ，利而不害”，是老子的自然觀
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笆ト酥溃瑸槎粻?zhēng)”是他的政治觀
。
15
、生而不有，為而不恃
，功成而弗居
。
——出處：《道德經(jīng)》第二章
【翻譯講解】：孕育萬(wàn)物而不據(jù)為己有，為萬(wàn)物盡力而不自恃己勞
，大功告成而不居功自傲
。
【感悟】器小易滿(mǎn)，海納百川
。淺陋的人才居功自傲
，做大事的人總是謙虛的。
【篇二】經(jīng)典道德經(jīng)名句翻譯及感悟
1
、圖難于其易
，為大于其細(xì)。
——出處：《道德經(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手
，做大事要從細(xì)微處做起
。
【感悟】只有由易入難，積少成多
，才能成就大事
。
2、天下難事
，必作于易
；天下大事，必作于細(xì)
。
——出處：《道德經(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】：天下的難事，必定發(fā)生于容易
，天下的大事
，必定起于細(xì)微。
【感悟】對(duì)天下大事難事
，大處著眼
，小處入手，沒(méi)有辦不成的
。往往有為的人
，從不大而化之一做事，卻成就了大事
。小事不做
，大事不成！
3
、為之于未有
，治之于未亂。
——出處：《道德經(jīng)》第六十四章
【翻譯講解】：做事要做在事情沒(méi)有發(fā)生之前
，處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前
。
【感悟】老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物在量變之中
，但還未形成質(zhì)變之前
，有的尚處于萌芽狀態(tài)，就要及早動(dòng)手解決
。
4
、合抱之木，生于毫末
；九層之臺(tái)
，起于累土；千里之行，始于足下
。
——出處：《道德經(jīng)》第六十四章
【翻譯講解】：合抱的大樹(shù)
，是從幼芽發(fā)起，九層的高臺(tái)
，是用一筐筐土積累的
；千里遠(yuǎn)行，也是從腳下一步步走出來(lái)的
。
【感悟】揭示了量變與質(zhì)變的深刻道理
，只有從實(shí)際出發(fā)，一點(diǎn)點(diǎn)積累
，才能成就大事
。
5、慎終如始
，則無(wú)敗事
。
——出處：《道德經(jīng)》第六十四章
【翻譯講解】：對(duì)待結(jié)束時(shí)的工作，還像開(kāi)始時(shí)一樣認(rèn)真
，則做任何事都沒(méi)有不成功的
。
【感悟】做事貴在堅(jiān)持。誰(shuí)笑到最后
，誰(shuí)笑得
。
6、夫輕諾
，必寡信
；多易，必多難
。
——出處：《道德經(jīng)》第六十三章
【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人
，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難
。
【感悟】一諾千金
，言出則必行。遇事思慮周詳
，才能成竹在胸
，成就大事。
7
、天地不仁
，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁
，以百姓為芻狗
。
——出處：《道德經(jīng)》第五章
【翻譯講解】：天地?zé)o所偏私，任憑萬(wàn)物自生自滅；圣人無(wú)所偏愛(ài)
，任憑百姓自作自息
。
【感悟】芻狗是古代祭祀時(shí)用草扎的狗，人們盡管把他裝飾得很漂亮
，但用后就扔掉
，不是愛(ài)他，也不是恨他
，人們對(duì)待芻狗是一種順其自然的態(tài)度
。圣人無(wú)偏愛(ài)，還百姓以自然
。
8
、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)
。
——出處：《道德經(jīng)》第四十章
【譯解】天下萬(wàn)物生于（看得見(jiàn)的）具體事物（有）
，而具體事物（有）由看不見(jiàn)的“道”產(chǎn)生。
【感悟】這是老子關(guān)于宇宙觀的診斷
。
9、天網(wǎng)恢恢
，疏而不失
。
——出處：《道德經(jīng)》第四十章
【翻譯講解】：天網(wǎng)廣大無(wú)邊，網(wǎng)眼雖稀
，卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏
。
【感悟】這與“要想人不知，除非己莫為”
，“莫伸手
，伸手必被捉”是一樣的道理。
10
、天道無(wú)親
，常與善人。
——出處：《道德經(jīng)》第七十九章
【翻譯講解】：天道對(duì)人無(wú)所偏愛(ài)
，但其結(jié)果卻是常常幫助善人
。
【感悟】得道多助，失道寡助
。天道無(wú)為而任自然
，但其結(jié)果卻是常常幫助善良的人。
【篇三】經(jīng)典道德經(jīng)名句翻譯及感悟
1
、上善若水
，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
——出處：《道德經(jīng)》第八章
【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致
，給萬(wàn)物提供滋養(yǎng)
，而自己卻安居其下而不與之爭(zhēng)。
【感悟】水是生命的源泉
。這里用水比喻上善者的人格
。俄國(guó)作家列夫托爾斯泰在日記中寫(xiě)道：“做人應(yīng)該像老子所說(shuō)的如水一般。沒(méi)有障礙
，他向前流去
；遇到堤壩，停下來(lái)
；堤壩出了缺口
，再向前流去。容器是方的
，它成為方形
；容器是圓的，它成為圓形
。因此它比一切都重要
，比一切都強(qiáng)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
2
、不自見(jiàn)，故明
；不自是
，故彰；不自伐
，故有功
；不自矜，故長(zhǎng)
。夫惟不爭(zhēng)
，故天下莫能與之爭(zhēng)。
——出處：《道德經(jīng)》第二十二章
【翻譯講解】：不只看到自己
，便能更明了世事
；不自以為是，反而能更彰顯自己
；不自我夸耀
，反而能成就功業(yè)；不自高自大
，所以能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn)
；因?yàn)椴粻?zhēng)
，所以天下都難與之爭(zhēng)。
【感悟】“不爭(zhēng)”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則
，它實(shí)際上是一種以不爭(zhēng)為爭(zhēng)的君子之術(shù)和處世之方
。
3、天長(zhǎng)
、地久
，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生
，故能長(zhǎng)生
。
——出處：《道德經(jīng)》第七章
【翻譯講解】：天地長(zhǎng)久，天地之所以能長(zhǎng)久
，是因其不是為自己而生存
，所以能夠長(zhǎng)久生存。
【感悟】天地不自生
，故能長(zhǎng)生
，老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類(lèi)社會(huì)。
4
、飄風(fēng)不終朝
，驟雨不終日。
——出處：《道德經(jīng)》第二十三章
【翻譯講解】：狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨
，傾盆大雨下不一天
。
【感悟】老子主張“希言自然”，即少施教令是合于自然的
。飄風(fēng)、驟雨不能持久
，故爾：*是不會(huì)持久的
。
5、五色令人目盲
，五音令人耳聾
，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂
，難得之貨令人行妨
。
——出處：《道德經(jīng)》第十二章
【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，五音（鏗鏘）使人聽(tīng)覺(jué)不敏
，五味悅口使人口味敗壞
，馳馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財(cái)物使人偷和搶
。
【感悟】“五色”
、“五音”“五味”本身是人類(lèi)文化的組成部分
，老子并非主張禁欲，而是反對(duì)縱欲
。
6
、持而盈之，不如其已
。揣而銳之
，不可常保。金玉滿(mǎn)堂
，莫之能守
。富貴而驕，自遺其咎
。
——出處：《道德經(jīng)》第九章
【翻譯講解】：把持擁有得多多的
，不如適可而止。錘尖了又從而磨得鋒利無(wú)比
，不可能保持長(zhǎng)久
。滿(mǎn)堂都是金玉，卻無(wú)法永久的守藏
。身處富貴而又驕縱無(wú)度
，只能自取災(zāi)殃。
【感悟】老子以盈滿(mǎn)
、銳利為譬喻
，說(shuō)明金玉滿(mǎn)堂、富貴而驕者容易招來(lái)災(zāi)禍
，主張“功遂
，身退，天之道”
。
7
、曲則全，枉則直
，洼則盈
，敝則新，少則得
，多則惑
。
——出處：《道德經(jīng)》第二十二章
【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直
，低洼反能充盈
，破舊反能成新，少取反能多得
，貪多反而迷惑
。
【感悟】以上六句是古代成語(yǔ)
，老子主張用辯證的思想，來(lái)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)生活的變化
。
8
、致虛極，守靜篤
，萬(wàn)物并作
，吾以觀其復(fù)。
——出處：《道德經(jīng)》第十六章
【翻譯講解】：使心靈達(dá)到虛的極致
，堅(jiān)守住靜的妙境
，就能從萬(wàn)物的變化中看到大道的存在。
【感悟】只有符合于自然
，才能體現(xiàn)主宰萬(wàn)物的道
，只有符合于道，才能久遠(yuǎn)
。
9
、見(jiàn)素抱樸，少私寡欲
。
——出處：《道德經(jīng)》第十九章
【翻譯講解】：保持本質(zhì)淳樸無(wú)華
，減少私心貪欲（就能為道）。
【感悟】老子提出素樸
、寡欲的主張
。絲不染為素，木未雕為樸
，見(jiàn)素抱樸謂：不為外物所惑而失其本真
。老子主張人不能沒(méi)有欲望，但不可有貪欲
，更不能縱欲
。
10、信不足焉
，有不信焉。
——出處：《道德經(jīng)》第二十三章
【翻譯講解】：誠(chéng)信不足
，就會(huì)失去信任
。
【感悟】人無(wú)信不立，一個(gè)人不講信用
，就不能在社會(huì)上立足
。
11、道常無(wú)為
，而無(wú)不為
。
——出處：《道德經(jīng)》第三十七章
【翻譯講解】：大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無(wú)為
，但沒(méi)有一件事不是它所為。
【感悟】這是老子哲學(xué)思想的重要命題
。無(wú)為并非什么都不做
，無(wú)不為是對(duì)無(wú)為的作用的評(píng)價(jià)。
12
、企者不立
，跨者不行
。自見(jiàn)者不明
，自是者不彰
，自伐者無(wú)功
，自矜者不長(zhǎng)
。
——出處：《道德經(jīng)》第二十四章
【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立
，跨步過(guò)大無(wú)法遠(yuǎn)行
。自以為有見(jiàn)識(shí)的人反而不明白
，自以為是的人是非不分
，自我炫耀的人不能見(jiàn)功
，自高自大的人不會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)。
【感悟】體現(xiàn)了老子的無(wú)為而治思想
。只有不違背自然
，不去強(qiáng)以為意，才能達(dá)到目的
。
13
、人法地，地法天
，天法道
，道法自然。
——出處：《道德經(jīng)》第二十五章
【翻譯講解】：人取法地
，地取法天
，天取法道，道純?nèi)巫匀弧?br>
【感悟】此句為老子理論的綱領(lǐng)
，闡述了老子“道”的理論中與天
、地、人之間的基本關(guān)系
?div id="d48novz" class="flower left">
！暗婪ㄗ匀弧保赋鋈祟?lèi)社會(huì)與自然界都必須效法“道”
，而“道”只是效法自己而已
。
14、輕則失根
，躁則失君
。
——出處：《道德經(jīng)》第二十六章
【翻譯講解】：輕率就會(huì)失去根本
，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。
【感悟】《老子校詁》云：“重謂寡欲自重
，輕謂縱欲自輕
，二者皆以治身言。靜謂清靜無(wú)為
，躁謂急功好事
，二者皆以治國(guó)言?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>
15
、物壯則老。
——出處：《道德經(jīng)》第三十章
【翻譯講解】：事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí)
，也就走向衰老
。
【感悟】物極必反，盛極必衰
。
【篇四】經(jīng)典道德經(jīng)名句翻譯及感悟
1
、將欲翕之,必固張之。將欲弱之
，必固強(qiáng)之
。將欲廢之，必固興之
。將欲奪之
，必固與之。
——出處：《道德經(jīng)》第三十六章
【翻譯講解】：要讓其收縮
，必先讓其張大
；要使其削弱，就先加強(qiáng)他
；要廢除他
，就先讓他興盛，要想奪取他
，就先給予他
。
【感悟】老子通過(guò)四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，闡述了他的辯證法思想
。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”
，并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國(guó)不能離開(kāi)這一原則。
2
、知人者智
，自知者明
。勝人者有力
，自勝者強(qiáng)
。知足者富，強(qiáng)行者有志
。
——出處：《道德經(jīng)》第三十三章
【翻譯講解】：能了解別人的稱(chēng)為機(jī)智
，能認(rèn)識(shí)自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說(shuō)明有力氣
，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)
。知道滿(mǎn)足者（總感到）自己富有，身體力行者（才說(shuō)明）他有遠(yuǎn)大的志向
。
【感悟】此為老子精神修養(yǎng)論
。了解自己，反省自己
，戰(zhàn)勝自己
，實(shí)為做人之至要?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！白灾呙鳌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言。
3
、大方無(wú)隅
，大器至大師兄，大音希聲
，大象無(wú)形
。
——出處：《道德經(jīng)》第四十一章
【翻譯講解】：最方正的東西卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢
，的聲音聽(tīng)不到聲音
，的形象沒(méi)有形跡。
【感悟】此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解
。因?yàn)榇蟮谰哂袩o(wú)限性
，而常人的感官難以體察，是“無(wú)狀之狀
，萬(wàn)物之象”
。
4、天下之至柔
，馳騁于天下之至堅(jiān)
。
——出處：《道德經(jīng)》第四十三章
【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越天下最堅(jiān)硬的東西之中
。
【感悟】“柔弱勝剛強(qiáng)”
，這是老子對(duì)自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
5
、甚愛(ài)必大費(fèi)
，多藏必厚亡。知足不辱
，知止不殆
