?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒巧鐣姆▌t卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有余的人。那么，誰能夠減少有余的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意顯示自己的賢能。

①人之道：指人類社會的一般法則

、律例。②是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢：陳鼓應(yīng)先生認為這三句與上文不連貫疑為錯簡復(fù)出。此處仍予保留。

本章文字透露出一種朦朧的

、模糊的平等與均衡思想。這是他的社會思想。他以“天之道”來與“人之道”作對比，主張“人之道”應(yīng)該效法“天之道”。老子把自然界保持生態(tài)平衡的現(xiàn)象歸之于“損有余而補不足”，因此他要求人類社會也應(yīng)當改變“損不足以奉有余”的不合理、不平等的現(xiàn)象，效法自然界的“損有余而補不足”，“損有余以奉天下”，體現(xiàn)了他的社會財富平均化和人類平等的觀念。因而，這一章是七十四章、七十五章里“民不畏死，奈何以死懼之”、“民之饑，以其上食稅之多”這一思想的繼續(xù)和發(fā)展，表達了老子對統(tǒng)治者推行苛政的痛恨，對老百姓生活艱難困苦的同情