，老子的用兵之計與治國安邦有截然的區(qū)別，即用兵要奇！边@是老子對國計民生的具體思考。胡寄窗寫道：“老子把工藝技巧認(rèn)定為社會禍亂的原因，他們要求廢除工藝技巧，甚至認(rèn)為盜賊之產(chǎn)生也是由于工藝技巧的關(guān)系”，“可見他們對工藝技巧的深惡痛絕。堅決反對工藝技巧是道家經(jīng)濟思想的特點。初期儒家并不根本反對工藝之事，只不贊成儒者從事工藝，甚至有時還承認(rèn)工藝的重要作用。墨家之推重工藝自不必說。戰(zhàn)國后期的儒法各學(xué)派，雖鄙視工藝！薄袄献臃磳に嚰记傻倪@一觀點，非常奇特，與戰(zhàn)國各學(xué)派以及戰(zhàn)國以后各封建時期的思想都迥然不同。這一觀點本身不僅是消極落后，而且是反動的。”（《中國經(jīng)濟思想史》上，第211頁）這種分析雖有其道理，但我們感到還有一些問題需要再作分辨。老子重視“無為”，重視“質(zhì)樸”，重視“勤儉”，他反對工商的觀點有其指導(dǎo)思想的原因，也有其他方面的原因。客觀地講，老子并不是籠統(tǒng)地、絕對地反對工商，他主要反對的是統(tǒng)治者借工商積斂財貨，過奢侈豪華、醉生夢死的荒淫生活，并不反對老百姓求富，因為在本章中，老子說“我無事，而民自富”。這是很重要的一個證據(jù)。籠統(tǒng)地講老子反對工商業(yè)的發(fā)展，恐怕還要再找一些論據(jù)。

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道家醫(yī)學(xué)經(jīng)典.Cn

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