，相似之意，保守，有而不盡用。⑥慈故能勇：仁慈所以能勇武。⑦儉故能廣：儉嗇所以能大方。⑧器長(zhǎng)：器，指萬(wàn)物。萬(wàn)物的首長(zhǎng)。⑨且：取。⑩以戰(zhàn)則勝：一本作“以陣則亡”。

這一章是“道”的自述

，講的是“道”的原則在政治、軍事方面的具體運(yùn)用。老子說(shuō)，“道”的原則有三條（即三寶），這就是：“慈”，即愛心加上同情感；“儉”，即含藏培蓄，不奢侈，不肆為；“不敢為天下先”，是“謙讓”、“不爭(zhēng)”的思想。有“道”的人運(yùn)用這三條原則，能取得非常好的效果，否則，便會(huì)自取滅亡。本章實(shí)際是對(duì)《德經(jīng)》三十八章以來(lái)的一個(gè)小結(jié)。

本章包括兩層內(nèi)容：一是講“道”的偉大

；二是講法寶的妙用。有學(xué)者認(rèn)為這二者之間沒(méi)有聯(lián)系，毫不相應(yīng)，顯然是它章錯(cuò)簡(jiǎn)，認(rèn)為可以移到三十四章，“故能成其大”句下。我們的看法與這種主張有些區(qū)別，認(rèn)為這兩層次前后呼應(yīng)，有內(nèi)在聯(lián)系。例如，第一句和第二句說(shuō)，天下人都說(shuō)我道偉大，不像任何具體事物的樣子，……我這個(gè)偉大的“道”有什么護(hù)身的法寶呢？這就是“慈”、“儉”、“不敢為天下先”。這難道不是兩層意思的內(nèi)在聯(lián)系嗎？“慈”，包含有柔和、愛惜之意。四十章講“弱者道之用”；四十三章講“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，五十二章講“守柔曰強(qiáng)”；四十五章講“清靜為天下正”，五十五章的“和”，六十一章的“牝常以靜勝牡”等內(nèi)容，都可以包括在“慈”的范圍之內(nèi)。“無(wú)為”是老子政治思想的最高概括，而“慈”的另一個(gè)名詞則是“無(wú)為”。“慈”是三寶的首要原則，用慈進(jìn)攻可以得勝