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    莊子第08章,駢拇(南華經(jīng))原文
    
        
    
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            2023-09-21 18:56:00
        
    

        
    
           
    《莊子》第08章 駢拇
    駢拇枝指出乎性哉，而侈于德
    ；附贅縣疣出乎形哉
    ，而侈于性
    ；多方乎仁義而用之者
    ，列于五藏哉
    ，而非道德之正也
    。是故駢于足者
    ，連無(wú)用之肉也
    ；枝于手者
    ，樹無(wú)用之指也；多方駢枝于五藏之情者
    ，淫僻于仁義之行
    ，而多方于聰明之用也。
    是故駢于明者
    ，亂五色
    ，淫文章，青黃黼黻之煌煌非乎
    ？而離朱是已
    ！多于聰者，亂五聲，淫六律
    ，金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎
    ？而師曠是已！枝于仁者
    ，擢德塞性以收名聲
    ，使天下簧鼓以奉不及之法非乎？而曾
      、史是已
      ！駢于辯者，累瓦結(jié)繩竄句
    ，游心于堅(jiān)白同異之間
    ，而敝跬譽(yù)無(wú)用之言非乎？而楊
    、墨是已
    ！故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也
    。
    彼正正者
    ，不失其性命之情。故合者不為駢
    ，而枝者不為跂
    ；長(zhǎng)者不為有余，短者不為不足
    。是故鳧脛雖短
    ，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)
    ，斷之則悲
    。故性長(zhǎng)非所斷，性短非所續(xù)
    ，無(wú)所去憂也
    。
    意仁義其非人情乎！彼仁人何其多憂也
    。且夫駢于拇者
    ，決之則泣；枝于手者
    ，齕之則啼
    。二者或有余于數(shù)，或不足于數(shù)
    ，其于憂一也
    。今世之仁人
    ，蒿目而憂世之患；不仁之人
      ，決性命之情而饕貴富
      。故意仁義其非人情乎！自三代以下者
      ，天下何其囂囂也
      。
    且夫待鉤繩規(guī)矩而正者，是削其性者也
      ；待繩約膠漆而固者
      ，是侵其德者也；屈折禮樂
      ，呴俞仁義
      ，以慰天下之心者，此失其常然也
      。天下有常然
      。常然者，曲者不以鉤
      ，直者不以繩
      ，圓者不以規(guī)，方者不以矩
      ，附離不以膠漆
      ，約束不以纆索。故天下誘然皆生
      ，而不知其所以生
      ；同焉皆得，而不知其所以得
      。故古今不二
      ，不可虧也。則仁義又奚連連如膠漆纆索而游乎道德之間為哉
    ！使天下惑也
    ！
    夫小惑易方
    ，大惑易性
    。何以知其然邪？自虞氏招仁義以撓天下也
    ，天下莫不奔命于仁義
    。是非以仁義易其性與？
    故嘗試論之：自三代以下者
    ，天下莫不以物易其性矣
    ！小人則以身殉利
    ；士則以身殉名；大夫則以身殉家
    ；圣人則以身殉天下
    。故此數(shù)子者，事業(yè)不同
    ，名聲異號(hào)
    ，其于傷性以身為殉，一也
    。
    臧與谷
    ，二人相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事
    ，則挾策讀書
    ；問谷奚事，則博塞以游
    。二人者
    ，事業(yè)不同，其于亡羊均也
    。
    伯夷死名于首陽(yáng)之下
      ，盜跖死利于東陵之上。二人者
      ，所死不同
      ，其于殘生傷性均也。奚必伯夷之是而盜跖之非乎
      ？
    天下盡殉也：彼其所殉仁義也
      ，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也
      ，則俗謂之小人
      。其殉一也，則有君子焉
      ，有小人焉
      。若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已
      ，又惡取君子小人于其間哉
      ！
    且夫?qū)倨湫院跞柿x者，雖通如曾
    、史
    ，非吾所謂臧也；屬其性于五味
    ，雖通如俞兒
    ，非吾所謂臧也
    ；屬其性乎五聲，雖通如師曠
    ，非吾所謂聰也
    ；屬其性乎五色，雖通如離朱
    ，非吾所謂明也
    。吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也
    ，臧于其德而已矣
    ；吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也
    ，任其性命之情而已矣
    ；吾所謂聰者，非謂其聞彼也
    ，自聞而已矣
    ；吾所謂明者，非謂其見彼也
    ，自見而已矣
    。夫不自見而見彼，不自得而得彼者
    ，是得人之得而不自得其得者也
    ，適人之適而不自適其適者也。夫適人之適而不自適其適
    ，雖盜跖與伯夷
    ，是同為淫僻也。余愧乎道德
    ，是以上不敢為仁義之操
    ，而下不敢為淫僻之行也。
     莊子經(jīng)典.CN

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/60188.html.
    
          
    
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    易經(jīng)證釋中孚卦詳解
    
                        
    《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌。風(fēng)行澤上
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    。中孚兌在巽下
    。渙巽在坎上。中孚巽在兌上
    。是中孚卦得渙節(jié)者各半
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    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
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      ，無(wú)咎
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