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易經(jīng)雜說第02部分,系辭雜說（10）在線學(xué)習(xí)
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2023-09-22 07:47:32
當(dāng)前位置：首頁 >> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》
！?/p>《易經(jīng)雜說》第02部分 系辭雜說（10）
陰陽與剛?cè)?/h3>
接下來：“陰陽合德
，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德?div id="d48novz" class="flower left">意思說人把乾坤的道理弄清楚了
，就可以通天通地，而上面這一個表
，就是說明“乾坤其易之門邪”的道理
，先要把乾坤兩卦的變化研究清楚。
這圖表自內(nèi)向外為序的第二圈
，畫的是卦象
，第三圈是地支，代表月份
。如今天是中國歷的十月
，為亥月，天氣已冷
，但有幾天暖和
，是“小陽春”。十一月是子月
，十二月是丑月……
，依次配合，再外面第四圈
，應(yīng)鐘
、黃鐘、大呂
，是中國音樂的名詞
，這十二個音樂上的名詞，通稱為律呂
，也是氣候的變化
。最近看到一份報上，有一位研究音樂的教授大罵律呂的文章
，其實是他不懂什么是律呂
。另外一位大學(xué)者，說外國音樂只有七個音階
，而我們中國有十二個律呂
，這又錯了。還有一位申請某項經(jīng)費的老教授的論文中
，也說到律呂的問題，但似是而非，所以要研究中國文化，這些都要了解的
。再第五圈是二十四個節(jié)氣
，將來研究《易經(jīng)》象數(shù)方面，亦即科學(xué)方面
，這個十二辟卦的法則
，一定要記住。一年當(dāng)中
，分十二個月
，這十二個月，一半是陰
，一半是陽
。以一天計算，同樣一半是陰
，一半是陽
。以每天的子、丑
、寅
、卯、辰
、巳六個時辰
，亦即深夜的十一時零分零秒至次日上午的十時五十九分六十秒是陽，而午
、未
、申、酉
、戌
、亥六個時辰，亦即上午的十一時零分零秒至夜間的十時五十九分六十秒為陰
，這是我們中國古代的科學(xué)。現(xiàn)代西方人研究中國針灸
，也就以現(xiàn)代的科學(xué)來求證
，證明它的道理，不能說它不科學(xué)
。
我們中國的這個歷是夏禹的歷法
，又叫夏歷，又叫陰歷
，因以太陰——月亮為標(biāo)準(zhǔn)
，每月十五，月亮從東方出來，一定是圓的
，用這個標(biāo)準(zhǔn)
，可以知道各地潮水的起伏升降，推測出農(nóng)作的時間等等
。我們中國人過年
，還是喜歡過陰歷年，而正月是寅月
，十二地支
，以“子”開始，而夏歷的子月是十一月
，十一月的節(jié)氣有冬至
、大雪。一個月有兩個節(jié)氣
，其中一個是節(jié)
，一個是氣；大雪是節(jié)
，冬至是氣
，這個時候是復(fù)卦。所謂復(fù)卦
，我國古人即知道
，地球的外面，是太陽
，月亮
，金、木
、水
、火、土五大行星圍繞
，月亮本身不會發(fā)光
，是借太陽的光反射而亮的，而且知道月亮半圓時
，另一半是在黑影中
，并不等到近世用儀器或太空人爬上去才知道的，而且知道各星球都有放射能量的功能，而地球一方面在吸收其他星球放射的功能，同時它本身也在放射其能，和其他星球的功能相互影響；這些理論在古書上都有記載，可知我國古人對宇宙的科學(xué)，非常了解。地球吸收太陽和宇宙的功能原是這樣的：夏至一陰生以后，開始漸漸吸收宇宙的功能，一直到冬至吸到地心，在古代是說陽氣下降到地心
，到了冬至才開始漸漸外放
。古人并說陽氣從地球放射到高空的時候，可到達(dá)九萬六千多丈
，這不能說我們的古人不科學(xué)
。幾千年前，他們就知道地球的放射功能
，到太空的其他星球
，有一個界限，也就是現(xiàn)代所稱的游離電子層那個界限
。地球到了冬天把陽能——現(xiàn)在可稱作太陽的放射能吸到地心去
。我們從井水的情形就可以知道，夏天的井水是涼的
，冬天的井水是溫的
，就是因為地下有陽氣。所以我們中國人吃東西
，也是依照宇宙的法則來的
，冬天可以吃冰淇淋，吃大涼的東西也沒有關(guān)系
，因為胃的陽能內(nèi)斂
，夏天外面熱得很，而陽能向外放射
，里面是空的
、是寒的，所以不吃冷的
，因此中國人以前空腹不吃水果，飯后也不吃水果，一冷一熱，慢慢易出毛病，現(xiàn)在卻學(xué)西方了，飯后吃水果，反認(rèn)為科學(xué)。
！兑捉?jīng)》包括的學(xué)問太多了，如學(xué)醫(yī)，先要把《易經(jīng)》研究透，因為人體的內(nèi)部也有一陽生，有些年紀(jì)大的到了十一月
，陽氣重新生起來。中國人冬至進(jìn)補，就是這個道理，因為這時消化力特別強，補品吃進(jìn)去，營養(yǎng)容易吸收，同地球的道理一樣，所以冬至一陽生，是十一月開始，卦象是復(fù)卦“”，上面都是陰爻，代表寒冷，一陽生，從地底的功能發(fā)生來的。古書上說：“冬至一陽生，夏至一陰生”
。那么陽是什么？它是說明地球的物理，這是其中之一?div id="4qifd00" class="flower right"> ，或者比較衰弱的
，不必害怕，因為人隨時有一陽生的現(xiàn)象，只要把握住這初生的一陽，適當(dāng)調(diào)攝，就對健康有益。像有些人睡不著，好像是失眠，其實是體能消耗到要恢復(fù)以前，可能精神非常旺，不想睡，要注意，這不是陽氣而是陰氣，和地球物理一樣，但過了這個階段，非常想睡，會大睡，那就是一陽生的現(xiàn)象，這就是復(fù)卦。
道家經(jīng)典.CN
南懷瑾老師雖然說通篇是在講易經(jīng)，但是又跳出了易之外，古今百科，娓娓道來，天衣無縫，他的潔凈精微已經(jīng)達(dá)到了渾然天成的境界。
南懷瑾老師真的是在講易經(jīng)嗎？是也是也，非也非也。他在講天地運行的規(guī)律
道家經(jīng)典.CN
南懷瑾先生《易經(jīng)雜說》札記
讀到過許多書
。大部分的書作者都在窮盡辦法論述自己的觀點是正確的，只有南懷瑾老師，他的謙虛是這樣的：他把自己知道的東西，想慈鳥哺育雛鳥一樣，一句一句的講給聽眾，一句一句的寫給讀者，但是他不知道的，或者說是自我否定的，都化成了一個一個的問號，啟發(fā)后人孜孜不倦的去探索和研究。南懷瑾老師雖然說通篇是在講易經(jīng)，但是又跳出了易之外，古今百科，娓娓道來，天衣無縫，他的潔凈精微已經(jīng)達(dá)到了渾然天成的境界。
南懷瑾老師真的是在講易經(jīng)嗎？是也是也，非也非也。他在講天地運行的規(guī)律
，他在講人生成長的歷程
，他在講社會發(fā)展的法則，他在講養(yǎng)生修身的原理
，他在講為人處世的智慧
，他在講大千世界的奧秘，他在講參禪悟道的玄機
。
通篇讀下來
通篇讀下來
，經(jīng)常遇到似曾相識的理念，也經(jīng)常會有恍然大悟的感覺
。這本書雖然說不是很長
，讀完之后就有一種感覺，南懷瑾老師明確講出來的東西
，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的少于他
，提出來自己還沒有弄清楚的東西。這就像一杯水
，只倒進(jìn)去了1/3甚至更少
，還有更多的空間，還有更多的問題，老師明確的提出來沒有得到解決。也許這就是那個著名的卦：“謙”吧！
南懷瑾老師明確指出：學(xué)習(xí)易經(jīng)的目的有一個六字真言，就是要知道“進(jìn)退存亡得失”，在人生的成長歷程中，選擇要比努力重要不知道多少倍！一個最高明的人就是在這六個字上做的最適當(dāng)，選擇了最正確答案。整個歷史的演變進(jìn)化也是在這六個字之間，該進(jìn)的時候進(jìn)，該退的時候退。如果說學(xué)習(xí)易經(jīng)，能從里面得到一些選擇的技巧和方法，那就是有大的收獲。
這也是一本可以買來放在枕邊反復(fù)去參讀、參悟的書，十年之后如果有緣再次打開，恐怕又是另外一番感悟吧
南懷瑾老師明確指出：學(xué)習(xí)易經(jīng)的目的有一個六字真言，就是要知道“進(jìn)退存亡得失”，在人生的成長歷程中，選擇要比努力重要不知道多少倍！一個最高明的人就是在這六個字上做的最適當(dāng)，選擇了最正確答案。整個歷史的演變進(jìn)化也是在這六個字之間，該進(jìn)的時候進(jìn)，該退的時候退。如果說學(xué)習(xí)易經(jīng)，能從里面得到一些選擇的技巧和方法，那就是有大的收獲。
這也是一本可以買來放在枕邊反復(fù)去參讀、參悟的書，十年之后如果有緣再次打開，恐怕又是另外一番感悟吧
！
閑坐小窗讀《周易》
閑坐小窗讀《周易》
，不知春去已多時~
易經(jīng)雜說--南懷瑾3
◆ 錯綜復(fù)雜
>> 錯綜復(fù)雜
>> 我們中國人說話，常常都是來自《易經(jīng)》
，如說“不三不四”
，為什么不說“不五不六”或“不一不二”呢？“不三不四”這句話
，又是根據(jù)《易經(jīng)》來的
。因為《易經(jīng)》的道理，卦的第三爻和第四爻最重要
，這兩爻在卦的正中間
，亦是中心的位置，如果一個人不成樣子
，就被形容為“不三不四”
。又如“亂七八糟”，即是從游魂卦
、歸魂卦來的
。中國人處處都在引用《易經(jīng)》的話，只是自己不知道而已
。
◆ 錯綜——正對與反對
>> 錯綜——正對與反對
>> 卦的錯綜復(fù)雜是什么意思
◆ 錯綜——正對與反對
>> 錯綜——正對與反對
>> 卦的錯綜復(fù)雜是什么意思
？現(xiàn)在先說綜卦
，為了使大家看八卦圖案的方便，還是舉乾卦為例來說明：
>> [插圖]乾卦的第一爻變?yōu)閇插圖]姤卦
>> [插圖]乾卦的第一爻變?yōu)閇插圖]姤卦
，如果把這個[插圖]姤卦倒過來看
，或者是平放在桌面上，站到對面來看
，就成了[插圖]夬卦
，這就是姤卦的綜卦。綜卦是相對的
，全部六十四卦
，除了八個卦以外，沒有不相對的
，這綜卦是象
，而綜卦的理，是告訴我們?nèi)f事要客觀
，因為立場不同
，觀念就完全兩樣。
>>
>>
。除此之外
，其余五十六卦都是相對的，這表明宇宙間事物都是相對的
，這就是綜卦的道理
。
>> 錯卦，是陰陽交錯的意思
>> 錯卦，是陰陽交錯的意思
，錯卦的理是立場相同
，目標(biāo)一致，可是看問題的角度不同
，所見也就不同了
。如：[插圖]天風(fēng)姤卦，它的第一爻是陰爻
，其余五爻都是陽爻
，那么在陰陽交錯之后，變成了[插圖]
，這樣第一爻是陽爻
，其余五爻是陰爻，如上面的這個卦象
，它的外卦是坤
，坤為地，內(nèi)卦是震
，震為雷
，就是地雷復(fù)卦
，所以天風(fēng)姤卦的對錯卦，就是地雷復(fù)卦
。六十四卦
，每卦都有對錯的卦
>> 以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動
>> 以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動
，都有相對
、正反、交錯
，有得意就有失意，有人贊成就有人反對
，人事物理都一定是這樣的
，離不開這個宇宙大原則。
>> 以現(xiàn)在的觀念來解說
>> 以現(xiàn)在的觀念來解說
，綜卦可以稱之為反對的或相對的
，錯卦可稱之為正對的。
◆ 復(fù)雜的道理
>> 復(fù)雜的道理
>> 《易經(jīng)》還有一個道理——復(fù)雜
◆ 復(fù)雜的道理
>> 復(fù)雜的道理
>> 《易經(jīng)》還有一個道理——復(fù)雜
，亦即等于交互卦的道理
，我們都講究互助，這個互象就是《易經(jīng)》的圖案
，像同樣的掛鉤交相掛住
，就是一個“互”字
>> 換句話說，這是告訴我們看事情
>> 換句話說，這是告訴我們看事情
，不要看絕了
，不要只看一面，一件事情正面看了
，再看反面
，反面看了，再把旁邊看清楚
，同時旁邊亦要看反面
，這樣四面都注意到了，還不算完備
，因為內(nèi)在還有變化
，而內(nèi)在的變化，又生出一個卦了
。
◆ 交互卦
>> 交互卦
>> 現(xiàn)在談交互卦
◆ 交互卦
>> 交互卦
>> 現(xiàn)在談交互卦
，以[插圖]火雷噬嗑為例，說明如下：[插圖]火雷噬嗑
，如以噬嗑卦的第二爻與第三爻
、第四爻卦配上去
，便成為[插圖]代表山的艮卦，這就是噬嗑卦的互卦
。又把噬嗑卦的第三爻
，交到第四、第五爻上去
，便成為[插圖]代表水的坎卦
，這就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦[插圖]和互卦[插圖]重疊起來，便成為[插圖]水山蹇卦，于是我們知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以圖示之即：[插圖]
>> 至于復(fù)雜，復(fù)就和綜卦一樣，是重復(fù)的意思，雜是指彼此的相互關(guān)系，六十四卦可發(fā)展到無數(shù)的卦，每一卦牽一發(fā)而動全身，都是彼此相互的關(guān)系。
>> 再告訴大家一個有趣的事，這六十四卦八宮卦的最后一卦是[插圖]雷澤歸妹，而《周易》卦序的最后一卦是[插圖]火水未濟，這就告訴我們，自宇宙開始，人生最后永遠(yuǎn)是未濟
>> 至于復(fù)雜，復(fù)就和綜卦一樣，是重復(fù)的意思，雜是指彼此的相互關(guān)系，六十四卦可發(fā)展到無數(shù)的卦，每一卦牽一發(fā)而動全身，都是彼此相互的關(guān)系。
>> 再告訴大家一個有趣的事，這六十四卦八宮卦的最后一卦是[插圖]雷澤歸妹，而《周易》卦序的最后一卦是[插圖]火水未濟，這就告訴我們，自宇宙開始，人生最后永遠(yuǎn)是未濟
，有始無終，沒有結(jié)論
，所以學(xué)了《易經(jīng)》
，沒有人能下一個結(jié)論的。歷史沒有結(jié)論
，人生沒有結(jié)論
，宇宙亦沒有結(jié)論，把握到了這個哲學(xué)
，研究《易經(jīng)》的道理就出來了
。
>> 后人把它編成了一個韻文的歌，叫做《上下經(jīng)卦名次序歌》
>> 后人把它編成了一個韻文的歌，叫做《上下經(jīng)卦名次序歌》
，幫助我們便于記憶
。我們要懂《易經(jīng)》且知道運用，上知天文，下知地理
，萬事萬物都能未卜先知
。
◆ 六十四卦的方圓圖
>> 六十四卦的方圓圖
>> 下面有個伏羲先天卦的方圓圖，很重要。
>> [插圖]
>> 上面這個圖，圓圖是管宇宙的時間，代表宇宙的運行法則，亦可說代表太陽系統(tǒng)時間運行的法則或原理，圓圖中的方圖管空間，代表方位方向，這就是前人的秘訣了。
◆ 方圖
>> 方圖
>> 先說方圖，右邊第一行最下為[插圖]乾卦，我們由下向上看，為什么先從下看？八卦的卦爻是自下向上畫的，所以這方圖亦是自下向上看，因此，乾卦上邊的第二卦是[插圖]天澤履，第三卦是[插圖]天火同人，第四卦是[插圖]天雷無妄，第五卦是[插圖]天風(fēng)姤，第六卦是[插圖]天水訟，第七卦是[插圖]天山遁，第八卦是[插圖]天地否。
>> 是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。那么我們從方圖的第一行由下往上看，全部八個卦，每卦的上卦，亦即是外卦，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦即是內(nèi)卦
◆ 六十四卦的方圓圖
>> 六十四卦的方圓圖
>> 下面有個伏羲先天卦的方圓圖，很重要。
>> [插圖]
>> 上面這個圖，圓圖是管宇宙的時間，代表宇宙的運行法則，亦可說代表太陽系統(tǒng)時間運行的法則或原理，圓圖中的方圖管空間，代表方位方向，這就是前人的秘訣了。
◆ 方圖
>> 方圖
>> 先說方圖，右邊第一行最下為[插圖]乾卦，我們由下向上看，為什么先從下看？八卦的卦爻是自下向上畫的，所以這方圖亦是自下向上看，因此，乾卦上邊的第二卦是[插圖]天澤履，第三卦是[插圖]天火同人，第四卦是[插圖]天雷無妄，第五卦是[插圖]天風(fēng)姤，第六卦是[插圖]天水訟，第七卦是[插圖]天山遁，第八卦是[插圖]天地否。
>> 是乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。那么我們從方圖的第一行由下往上看，全部八個卦，每卦的上卦，亦即是外卦，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦即是內(nèi)卦
，都是依照先天卦的次序乾
、兌、離、震、巽、坎、艮、坤配合的，所以成了乾、履、同人、無妄、姤、訟、遁、否等八個重卦。
>> 我們再從乾卦起，從右向左看橫列的卦，重卦的次序是乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個卦，再仔細(xì)分析這八個重卦的內(nèi)外卦，又可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)卦都是乾卦，而外卦從右到左，則是乾、兌、離、震、巽、坎
>> 我們再從乾卦起，從右向左看橫列的卦，重卦的次序是乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰等八個卦，再仔細(xì)分析這八個重卦的內(nèi)外卦，又可以發(fā)現(xiàn)，內(nèi)卦都是乾卦，而外卦從右到左，則是乾、兌、離、震、巽、坎
、艮
、坤
，又是先天卦的次序。
>> 如果以數(shù)字來代表
>> 如果以數(shù)字來代表
，直行的乾是11
、履為12、同人13
、無妄14
、姤15、訟16
、遁17
、否18。橫列乾11
、夬21
、大有31、大壯41
、小畜51
、需61、大畜71
、泰81
。以圖示之如下：六十四卦方圖數(shù)字圖[插圖]
>> 這個六十四卦的方圖，變化無窮
>> 這個六十四卦的方圖，變化無窮
。應(yīng)了解這個圖
。以前的讀書人學(xué)了八卦，就能未卜先知，做事遇到困擾，如有人被重兵包圍了，在沒有辦法的時候，就用這個方圖來算卦，找到最有利的方位，安全地沖出重圍。
>> 例如在目前所處的房間內(nèi)，亦可以劃分成六十四卦，而算出在某一時間，自己處在某一方位最有利
>> 因此中國古代文化的未卜先知，能知道未來的事情
>> 例如在目前所處的房間內(nèi)，亦可以劃分成六十四卦，而算出在某一時間，自己處在某一方位最有利
>> 因此中國古代文化的未卜先知，能知道未來的事情
，只是一種非常精密的計算方法
，但是如要算得正確，還是要靠人的。
◆ 圓圖
>> 圓圖
>> 圍繞在這個方圖外的圓圖
◆ 圓圖
>> 圓圖
>> 圍繞在這個方圖外的圓圖
，亦是六十四卦，要從哪里開始看起
？這更麻煩了
，等于我們的羅盤
，到處都是八卦，不知道上面有些什么名堂
>> 其實這也是一個法則問題
>> 其實這也是一個法則問題
，圓圖是代表時間
，和代表空間的方圖配起來，某一空間在某一時間會起作用
。
>> 那么這個圓圖的六十四卦
>> 那么這個圓圖的六十四卦
，是用什么方法排列起來的呢？我們看圓圖上面頂端左邊的第一個卦是[插圖]乾卦
，再看最下面右邊第一個卦是[插圖]坤卦
，在這乾、坤之間有一條線
，代表夜間天空中的銀河
，亦代表地球南極、北極的磁場
，然后再來排列圓圖
。
>> 但要特別注意的，如果是畫卦
>> 但要特別注意的，如果是畫卦
，還是要內(nèi)卦畫在內(nèi)圈
，外卦畫在外圈，切不可錯
。
◆ 京房十六卦變
>> 京房十六卦變
>> 現(xiàn)在講卦的變化方法
◆ 京房十六卦變
>> 京房十六卦變
>> 現(xiàn)在講卦的變化方法
，這方法用之于卜卦，人事的預(yù)知
，最早是在漢朝的京焦易
，由焦贛傳給京房這一系統(tǒng)，后來演變成各家的卜法
，而京焦易這一系統(tǒng)
，也是來自孔子。
>> 京房的易變名十六卦變
>> 京房的易變名十六卦變
，后人把它歸納起來成為四句話：“自初至五不動復(fù)
，下飛四往伏用飛，上飛下飛復(fù)本體
，便是十六變卦例
。”我們以乾卦為例說明：
>> 乾卦
>> 乾卦
，第一爻變?yōu)樘祜L(fēng)姤[插圖]
，第二爻再變?yōu)樘焐蕉輀插圖]
，第三爻再變?yōu)樘斓胤馵插圖]，第四爻再變?yōu)轱L(fēng)地觀[插圖]
，第五爻再變?yōu)樯降貏僛插圖]
，第六爻不能變了，如再變成為坤卦就變完了
，所以第六爻不變
，因之第六爻在用的方面是不動的，這不動的第六爻
，便成為宗廟
。
>> 所謂下飛，實際上是上飛
>> 所謂下飛，實際上是上飛
，從下往上飛
，上飛是從上往下飛。
>> 像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠(yuǎn)
>> 像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠(yuǎn)
，為道也屢遷
，變動不居，周流六虛
，上下無常
，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，唯變所適
。”
◆ 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 繼續(xù)談到卦變
◆ 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 繼續(xù)談到卦變
，下飛四爻
，變成火地晉游魂卦后，跟著八宮卦的變法，下面是最后一變——內(nèi)卦三爻全變，成為火天大有[插圖]卦，但京房十六卦變的變法則不相同
，是到了游魂卦以后
，下飛三爻變
，成了火山旅[插圖]