，一個呆板的觀念
，在文字上藝術(shù)化
，用同義字，以不同的文字藝術(shù)來表達
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易經(jīng)雜說第02部分,系辭雜說（29）在線學(xué)習(xí)
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2023-09-22 07:49:01
當前位置：首頁 >> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》
《易經(jīng)雜說》第02部分 系辭雜說（29）
化生
“范圍天地之化而不過”
。
“范圍”的意義和彌綸差不多。中國文化非常重視文字藝術(shù)
，一個呆板的觀念
，在文字上藝術(shù)化，用同義字
，以不同的文字藝術(shù)來表達
。這里范圍比彌綸在形態(tài)上小一點，彌論的含意深遠得多
。這句話是說《易經(jīng)》的學(xué)問包括了天地宇宙的“化”
，中國文化認為天地宇宙一切萬有都是“化”成的，生命是由變化而來
，所以中國道家的名詞“造化”，后來變成運氣不好為造化不好
。實際上“造化”的“造”
，如宗教家說的主宰。
“化”
，生命在宇宙一切都是變化的
，所以我們中國人把生死看得很平淡。人死了叫作“物化”
，生死并沒有什么了不起
，只是物理自己的變化。有生自然有衰老
，有衰老自然有死亡
，死亡以后再來，物化而已
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！兑捉?jīng)》的道理，循環(huán)往復(fù)
，在fo教為輪回
，在文學(xué)上的描述?“羽化而登天”，等于化成飛鳥。如我們古籍中的沙鹿
，道家古書上說是海邊的鯊魚化的
，現(xiàn)代的自然科學(xué)對這事不承認。我相信現(xiàn)代科學(xué)
，也喜愛我國古代的文化
，像道家譚峭著的《化書》就是這樣說的。比如香菇
，他說是化生的
，樹爛了種子下去，另外出一個生命
，是化生
，細菌培養(yǎng)的是化生，萬物都是細菌化生，但把化生這個名詞翻過來說成生化
，大家相信了
，認為是科學(xué)。
這個“化”字包括了很多意義
，包括了現(xiàn)代化學(xué)、物理的各種科學(xué)
，所以孔子說《易經(jīng)》包涵了天地宇宙萬物的變化，都逃不過《易經(jīng)》的原則，什么學(xué)問都包進去了。
道家經(jīng)典.CN
道家經(jīng)典.CN
易經(jīng)雜說--南懷瑾3
◆ 錯綜復(fù)雜
>> 錯綜復(fù)雜
>> 我們中國人說話
，即是從游魂卦、歸魂卦來的
。中國人處處都在引用《易經(jīng)》的話
，只是自己不知道而已
。
◆ 錯綜——正對與反對
>> 錯綜——正對與反對
>> 卦的錯綜復(fù)雜是什么意思？現(xiàn)在先說綜卦
◆ 錯綜——正對與反對
>> 錯綜——正對與反對
>> 卦的錯綜復(fù)雜是什么意思？現(xiàn)在先說綜卦
，為了使大家看八卦圖案的方便
，還是舉乾卦為例來說明：
>> [插圖]乾卦的第一爻變?yōu)閇插圖]姤卦，如果把這個[插圖]姤卦倒過來看
>> [插圖]乾卦的第一爻變?yōu)閇插圖]姤卦，如果把這個[插圖]姤卦倒過來看
，或者是平放在桌面上
，站到對面來看，就成了[插圖]夬卦
，這就是姤卦的綜卦
。綜卦是相對的，全部六十四卦
，除了八個卦以外
，沒有不相對的，這綜卦是象
，而綜卦的理
，是告訴我們?nèi)f事要客觀，因為立場不同，觀念就完全兩樣。
>> 。除此之外，其余五十六卦都是相對的，這表明宇宙間事物都是相對的，這就是綜卦的道理。
>> 錯卦，是陰陽交錯的意思，錯卦的理是立場相同，目標一致，可是看問題的角度不同，所見也就不同了。如：[插圖]天風姤卦，它的第一爻是陰爻，其余五爻都是陽爻，那么在陰陽交錯之后，變成了[插圖]，這樣第一爻是陽爻，其余五爻是陰爻，如上面的這個卦象，它的外卦是坤，坤為地，內(nèi)卦是震，震為雷，就是地雷復(fù)卦，所以天風姤卦的對錯卦，就是地雷復(fù)卦。六十四卦，每卦都有對錯的卦
>> 以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動，都有相對、正反、交錯，有得意就有失意，有人贊成就有人反對，人事物理都一定是這樣的，離不開這個宇宙大原則。
>> 以現(xiàn)在的觀念來解說，綜卦可以稱之為反對的或相對的，錯卦可稱之為正對的。
◆ 復(fù)雜的道理
>> 復(fù)雜的道理
>> 《易經(jīng)》還有一個道理——復(fù)雜，亦即等于交互卦的道理，我們都講究互助，這個互象就是《易經(jīng)》的圖案，像同樣的掛鉤交相掛住，就是一個“互”字
>> 換句話說，這是告訴我們看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因為內(nèi)在還有變化，而內(nèi)在的變化，又生出一個卦了。
◆ 交互卦
>> 交互卦
>> 現(xiàn)在談交互卦，以[插圖]火雷噬嗑為例，說明如下：[插圖]火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第二爻與第三爻、第四爻卦配上去，便成為[插圖]代表山的艮卦，這就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成為[插圖]代表水的坎卦，這就是噬嗑卦的交卦
>> 。除此之外，其余五十六卦都是相對的，這表明宇宙間事物都是相對的，這就是綜卦的道理。
>> 錯卦，是陰陽交錯的意思，錯卦的理是立場相同，目標一致，可是看問題的角度不同，所見也就不同了。如：[插圖]天風姤卦，它的第一爻是陰爻，其余五爻都是陽爻，那么在陰陽交錯之后，變成了[插圖]，這樣第一爻是陽爻，其余五爻是陰爻，如上面的這個卦象，它的外卦是坤，坤為地，內(nèi)卦是震，震為雷，就是地雷復(fù)卦，所以天風姤卦的對錯卦，就是地雷復(fù)卦。六十四卦，每卦都有對錯的卦
>> 以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動，都有相對、正反、交錯，有得意就有失意，有人贊成就有人反對，人事物理都一定是這樣的，離不開這個宇宙大原則。
>> 以現(xiàn)在的觀念來解說，綜卦可以稱之為反對的或相對的，錯卦可稱之為正對的。
◆ 復(fù)雜的道理
>> 復(fù)雜的道理
>> 《易經(jīng)》還有一個道理——復(fù)雜，亦即等于交互卦的道理，我們都講究互助，這個互象就是《易經(jīng)》的圖案，像同樣的掛鉤交相掛住，就是一個“互”字
>> 換句話說，這是告訴我們看事情，不要看絕了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁邊看清楚，同時旁邊亦要看反面，這樣四面都注意到了，還不算完備，因為內(nèi)在還有變化，而內(nèi)在的變化，又生出一個卦了。
◆ 交互卦
>> 交互卦
>> 現(xiàn)在談交互卦，以[插圖]火雷噬嗑為例，說明如下：[插圖]火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第二爻與第三爻、第四爻卦配上去，便成為[插圖]代表山的艮卦，這就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成為[插圖]代表水的坎卦，這就是噬嗑卦的交卦
。再把噬嗑卦的交卦[插圖]和互卦[插圖]重疊起來，便成為[插圖]水山蹇卦
，于是我們知道
，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以圖示之即：[插圖]
>> 至于復(fù)雜
>> 至于復(fù)雜
，復(fù)就和綜卦一樣
，是重復(fù)的意思，雜是指彼此的相互關(guān)系
，六十四卦可發(fā)展到無數(shù)的卦
，每一卦牽一發(fā)而動全身，都是彼此相互的關(guān)系
。
>> 再告訴大家一個有趣的事
>> 再告訴大家一個有趣的事
，這六十四卦八宮卦的最后一卦是[插圖]雷澤歸妹，而《周易》卦序的最后一卦是[插圖]火水未濟
，這就告訴我們
，自宇宙開始，人生最后永遠是未濟
，有始無終
，沒有結(jié)論，所以學(xué)了《易經(jīng)》
，沒有人能下一個結(jié)論的
。歷史沒有結(jié)論，人生沒有結(jié)論，宇宙亦沒有結(jié)論，把握到了這個哲學(xué)，研究《易經(jīng)》的道理就出來了。
>> 后人把它編成了一個韻文的歌，叫做《上下經(jīng)卦名次序歌》，幫助我們便于記憶。我們要懂《易經(jīng)》且知道運用，上知天文，下知地理，萬事萬物都能未卜先知。
◆ 六十四卦的方圓圖
>> 六十四卦的方圓圖
>> 下面有個伏羲先天卦的方圓圖，很重要。
>> [插圖]
>> 上面這個圖
>> 后人把它編成了一個韻文的歌，叫做《上下經(jīng)卦名次序歌》，幫助我們便于記憶。我們要懂《易經(jīng)》且知道運用，上知天文，下知地理，萬事萬物都能未卜先知。
◆ 六十四卦的方圓圖
>> 六十四卦的方圓圖
>> 下面有個伏羲先天卦的方圓圖，很重要。
>> [插圖]
>> 上面這個圖
，圓圖是管宇宙的時間，代表宇宙的運行法則
，亦可說代表太陽系統(tǒng)時間運行的法則或原理
，圓圖中的方圖管空間，代表方位方向
，這就是前人的秘訣了
。
◆ 方圖
>> 方圖
>> 先說方圖，右邊第一行最下為[插圖]乾卦
◆ 方圖
>> 方圖
>> 先說方圖，右邊第一行最下為[插圖]乾卦
，我們由下向上看
，為什么先從下看？八卦的卦爻是自下向上畫的
，所以這方圖亦是自下向上看
，因此，乾卦上邊的第二卦是[插圖]天澤履
，第三卦是[插圖]天火同人
，第四卦是[插圖]天雷無妄，第五卦是[插圖]天風姤
，第六卦是[插圖]天水訟
，第七卦是[插圖]天山遁，第八卦是[插圖]天地否
。
>> 是乾一
>> 是乾一
、兌二、離三
、震四
、巽五、坎六
、艮七
、坤八。那么我們從方圖的第一行由下往上看
，全部八個卦
，每卦的上卦，亦即是外卦
，都是天亦即乾卦
，而每卦的下卦
，亦即是內(nèi)卦，都是依照先天卦的次序乾
、兌
、離、震
、巽
、坎、艮
、坤配合的
，所以成了乾、履
、同人
、無妄、姤
、訟
、遁、否等八個重卦
。
>> 我們再從乾卦起
>> 我們再從乾卦起
，從右向左看橫列的卦，重卦的次序是乾
、夬
、大有、大壯
、小畜
、需、大畜
、泰等八個卦
，再仔細分析這八個重卦的內(nèi)外卦，又可以發(fā)現(xiàn)
，內(nèi)卦都是乾卦
，而外卦從右到左，則是乾
、兌
、離、震
、巽
、坎、艮、坤
，又是先天卦的次序。
>> 如果以數(shù)字來代表
>> 如果以數(shù)字來代表
，直行的乾是11
、履為12、同人13
、無妄14
、姤15、訟16
、遁17
、否18。橫列乾11
、夬21
、大有31、大壯41
、小畜51
、需61、大畜71
、泰81
。以圖示之如下：六十四卦方圖數(shù)字圖[插圖]
>> 這個六十四卦的方圖，變化無窮
>> 這個六十四卦的方圖，變化無窮
。應(yīng)了解這個圖
。以前的讀書人學(xué)了八卦，就能未卜先知
，做事遇到困擾
，如有人被重兵包圍了，在沒有辦法的時候
，就用這個方圖來算卦
，找到最有利的方位，安全地沖出重圍
。
>> 例如在目前所處的房間內(nèi)
>> 例如在目前所處的房間內(nèi)
，亦可以劃分成六十四卦，而算出在某一時間
，自己處在某一方位最有利
>> 因此中國古代文化的未卜先知
>> 因此中國古代文化的未卜先知
，能知道未來的事情，只是一種非常精密的計算方法，但是如要算得正確，還是要靠人的。
◆ 圓圖
>> 圓圖
>> 圍繞在這個方圖外的圓圖，亦是六十四卦，要從哪里開始看起？這更麻煩了，等于我們的羅盤，到處都是八卦，不知道上面有些什么名堂
>> 其實這也是一個法則問題，圓圖是代表時間，和代表空間的方圖配起來，某一空間在某一時間會起作用。
>> 那么這個圓圖的六十四卦，是用什么方法排列起來的呢？我們看圓圖上面頂端左邊的第一個卦是[插圖]乾卦，再看最下面右邊第一個卦是[插圖]坤卦，在這乾、坤之間有一條線，代表夜間天空中的銀河，亦代表地球南極
◆ 圓圖
>> 圓圖
>> 圍繞在這個方圖外的圓圖，亦是六十四卦，要從哪里開始看起？這更麻煩了，等于我們的羅盤，到處都是八卦，不知道上面有些什么名堂
>> 其實這也是一個法則問題，圓圖是代表時間，和代表空間的方圖配起來，某一空間在某一時間會起作用。
>> 那么這個圓圖的六十四卦，是用什么方法排列起來的呢？我們看圓圖上面頂端左邊的第一個卦是[插圖]乾卦，再看最下面右邊第一個卦是[插圖]坤卦，在這乾、坤之間有一條線，代表夜間天空中的銀河，亦代表地球南極
、北極的磁場，然后再來排列圓圖
。
>> 但要特別注意的
>> 但要特別注意的
，如果是畫卦，還是要內(nèi)卦畫在內(nèi)圈
，外卦畫在外圈
，切不可錯。
◆ 京房十六卦變
>> 京房十六卦變
>> 現(xiàn)在講卦的變化方法
◆ 京房十六卦變
>> 京房十六卦變
>> 現(xiàn)在講卦的變化方法
，這方法用之于卜卦
，人事的預(yù)知，最早是在漢朝的京焦易
◆ 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 繼續(xù)談到卦變，下飛四爻，變成火地晉游魂卦后，跟著八宮卦的變法
，由焦贛傳給京房這一系統(tǒng)
>> 乾卦，第一爻變?yōu)樘祜L姤[插圖]，第二爻再變?yōu)樘焐蕉輀插圖]，第三爻再變?yōu)樘斓胤馵插圖]，第四爻再變?yōu)轱L地觀[插圖]，第五爻再變?yōu)樯降貏僛插圖]，第六爻不能變了，如再變成為坤卦就變完了，所以第六爻不變，因之第六爻在用的方面是不動的，這不動的第六爻，便成為宗廟。
>> 所謂下飛，實際上是上飛，從下往上飛，上飛是從上往下飛。
>> 像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?div id="4qifd00" class="flower right">
，唯變所適。” ，后來演變成各家的卜法，而京焦易這一系統(tǒng)，也是來自孔子。
>> 京房的易變名十六卦變，后人把它歸納起來成為四句話：“自初至五不動復(fù)，下飛四往伏用飛，上飛下飛復(fù)本體，便是十六變卦例?div id="d48novz" class="flower left">
！蔽覀円郧詾槔f明：>> 京房的易變名十六卦變，后人把它歸納起來成為四句話：“自初至五不動復(fù)，下飛四往伏用飛，上飛下飛復(fù)本體，便是十六變卦例?div id="d48novz" class="flower left">
>> 乾卦，第一爻變?yōu)樘祜L姤[插圖]，第二爻再變?yōu)樘焐蕉輀插圖]，第三爻再變?yōu)樘斓胤馵插圖]，第四爻再變?yōu)轱L地觀[插圖]，第五爻再變?yōu)樯降貏僛插圖]，第六爻不能變了，如再變成為坤卦就變完了，所以第六爻不變，因之第六爻在用的方面是不動的，這不動的第六爻，便成為宗廟。
>> 所謂下飛，實際上是上飛，從下往上飛，上飛是從上往下飛。
>> 像《系傳》上孔子所說的：“易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁祝豢蔀榈湟?div id="4qifd00" class="flower right">
◆ 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 從《系傳》看京氏十六卦變
>> 繼續(xù)談到卦變，下飛四爻，變成火地晉游魂卦后，跟著八宮卦的變法
，下面是最后一變——內(nèi)卦三爻全變
，成為火天大有[插圖]卦，但京房十六卦變的變法則不相同
，是到了游魂卦以后
，下飛三爻變，成了火山旅[插圖]
，這名為外在卦，剛才提出孔子在《系傳》中所說的“外內(nèi)使知懼”，就是這個外在。
>> 現(xiàn)在把乾卦十六變的卦名依次記在這里：乾、姤、遁、否、觀、剝、晉（游魂）、旅（外卦）、鼎（內(nèi)卦）、大有（歸魂）、離（絕命）、噬嗑（血脈）、頤（肌肉）、益（骸骨）、無妄（棺槨）、同人（墓庫）、乾（還原）。京房十六卦變表[插圖]
>> 其他坎、艮、震、巽、離、坤、兌等十六卦變，也都同乾卦一樣。
◆ 京房卦變與人生
>> 京房卦變與人生
>> 這種十六變卦，又說明了一個道理
>> 現(xiàn)在把乾卦十六變的卦名依次記在這里：乾、姤、遁、否、觀、剝、晉（游魂）、旅（外卦）、鼎（內(nèi)卦）、大有（歸魂）、離（絕命）、噬嗑（血脈）、頤（肌肉）、益（骸骨）、無妄（棺槨）、同人（墓庫）、乾（還原）。京房十六卦變表[插圖]
>> 其他坎、艮、震、巽、離、坤、兌等十六卦變，也都同乾卦一樣。
◆ 京房卦變與人生
>> 京房卦變與人生
>> 這種十六變卦，又說明了一個道理
，由游魂
、外在、內(nèi)在
，到歸魂告一個階段
，也就是說明了人生的程序
>> 如以乾卦比人生，十歲到二十歲為天風姤很好
>> 如以乾卦比人生，十歲到二十歲為天風姤很好
，二十歲到三十歲為天山遁
，事業(yè)一帆風順，年齡步入中年
，三十到四十歲為天地否
，差不多了，眼睛快老花了
，快腰酸背痛了
，四十到五十歲更變了
，到了六十歲則是山地剝了，六十以后游魂之卦
，靠后天打坐
、練太極、瑜伽術(shù)
、吃補藥等培養(yǎng)
，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好
，就火天大有
，進入歸魂，如果搞得好
，中間還可以變外卦內(nèi)卦
。所以人生到了這個時候，要曉得外在、內(nèi)在的因素，如果還不能自知，而認為自己尚在天風姤卦的階段，還想張揚得意，什么事都干的話，說不定一下子就到墓庫去了
，最后回到本體，就進入宗廟
，到祠堂里放木頭牌子（靈位牌）了
。
◆ 京房卦變的用法
>> 京房卦變的用法
>> 以上已介紹了京房的十六卦變，至于如何用呢
◆ 京房卦變的用法
>> 京房卦變的用法
>> 以上已介紹了京房的十六卦變，至于如何用呢
？其大要是這樣的：“占者遇：變?nèi)氡緦m卦者
，災(zāi)福應(yīng)十分。外戒卦：吉兇從外來
。內(nèi)戒卦：禍福從內(nèi)起
。骸骨卦：生則羸瘦，死不葬埋
。棺槨卦：病必死亡
。血脈卦：主血疾漏下。絕命卦：事多反復(fù)
，為人孤獨
，不諧于俗。游魂
、肌肉卦：精神恍惚
，如夢如癡
。歸魂、冢墓卦：墳?zāi)辜?div id="jfovm50" class="index-wrap">，而無事可成也
。”
>> 第一個變卦入本宮的
>> 第一個變卦入本宮的
，災(zāi)與禍應(yīng)十分
，就是十六變卦，最后動爻一變還是乾
，就進入本宮卦
，如果壞是十分的壞，好也十分好
。
>> 外戒卦則不同
>> 外戒卦則不同
，要看動爻的關(guān)系，吉兇是從外來的
，譬如卜問房子
，如是外戒卦好，這好是外來的
，意想不到的
；壞的話，說不定一架飛機掉下來
，把整個房子壓垮
，不是本身的問題。
>> 內(nèi)戒卦碰到禍福從內(nèi)起
>> 內(nèi)戒卦碰到禍福從內(nèi)起
，從本身起來的
，或自己家里，或公司內(nèi)部發(fā)生問題
。
>> 骸骨卦是對人的看法
>> 骸骨卦是對人的看法
，生來瘦，瘦得過分
，有病的瘦
，叫做羸瘦。死不葬埋
，死了連一塊地都占不到
，死無葬身之地。卜到棺槨卦
，如果是生病問卦
，得到這個卦，就不要考慮痊愈的問題了
。血脈卦
，若生病就要開刀
，或者外傷，或者要見血等
。
>> 絕命卦
>> 絕命卦
，做事情反反復(fù)復(fù)，很難滿意
，如果看人的命運
，一生都是孤獨的，而與別人合不來
。如果是游魂卦或者肌肉卦
，對于人而言，一輩子頭腦昏聵
，精神恍惚，如夢如癡。
>> 假使卜到歸魂卦或冢墓卦，除了安葬是好以外，其他免談，都是不好的，人算命如走到墓庫運了，還有什么好說的！
◆ 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 這方法找不到
>> 假使卜到歸魂卦或冢墓卦，除了安葬是好以外，其他免談，都是不好的，人算命如走到墓庫運了，還有什么好說的！
◆ 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 先知——邵康節(jié)的毛病
>> 這方法找不到
，他把這個鑰匙藏起來
，不告訴人
，如果把這鑰匙一開
，就沒有什么了不起?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒窃捳f回來
，他也真值得尊敬，他可以把孔子以后古人們的各種法則融匯在一起
，構(gòu)成一套完整的法則
，的確是了不起的?div id="m50uktp" class="box-center"> ？墒俏页３Ｕf我對《易經(jīng)》僅只玩玩
，不愿深入，我怕深入了成為邵康節(jié)
。他五十九歲就死了
，而且一年到頭都生病，風一吹就垮
，夏天外出
，車子外面還要張掛布幔
，還要戴帽子，一年四季要天氣好才敢出門
，因為用腦過度了
。
>> 可是在歷史上一般懂《易經(jīng)》的人，能未卜先知的都不健康
>> 可是在歷史上一般懂《易經(jīng)》的人，能未卜先知的都不健康
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！兑捉?jīng)》要學(xué)通，智慧頭腦要爽朗
>> 占卜等數(shù)術(shù)方面的體系，就是用八卦、五行、干支配合起來，去作推算。
>> 那么陰陽五行的文化，可以說比《易經(jīng)》的文化，亦即中原文化還要更古老一點，可能是黃河下游，北京、河北這一帶的文化，如黃帝、伏羲這一時代的文化一樣。
◆ 什么是五行
>> 什么是五行
>> 五行的文化，所謂五行，就是金、木、水、火、土?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在研究它第一個要注意的，假使算命先生算命，把行認為是走路，那就絕對錯了。我們看乾卦象辭的“天行健”這句話，這個“行”是代表運動的意思，就是“動能”，如不爽朗被困進去，就變成蝸牛了。
◆ 五行思想的起源
>> 五行思想的起源
>> 《易經(jīng)·系傳》中說到“剛?cè)嵯嗤贫兓?div id="4qifd00" class="flower right">
，我們先要認識另一個東西，才能對這句話有更深入一層的認識與了解◆ 五行思想的起源
>> 五行思想的起源
>> 《易經(jīng)·系傳》中說到“剛?cè)嵯嗤贫兓?div id="4qifd00" class="flower right">
>> 占卜等數(shù)術(shù)方面的體系，就是用八卦、五行、干支配合起來，去作推算。
>> 那么陰陽五行的文化，可以說比《易經(jīng)》的文化，亦即中原文化還要更古老一點，可能是黃河下游，北京、河北這一帶的文化，如黃帝、伏羲這一時代的文化一樣。
◆ 什么是五行
>> 什么是五行
>> 五行的文化，所謂五行，就是金、木、水、火、土?div id="4qifd00" class="flower right">
，宇宙間物質(zhì)最大的互相關(guān)系
，就在這個動能
>> 這個“動能”有五種，以金
>> 這個“動能”有五種，以金
、木
、水、火、土作代表
>> 所謂“金”并不是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質(zhì)。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現(xiàn)代的地球文化，地球外面的五星，對我們的關(guān)系很大，現(xiàn)在先解釋這五個字。
>> 金，凡是堅固、凝固的都是金。上古時不像現(xiàn)代的科學(xué)分類，當時對于物質(zhì)世界中有堅固性能的，以金字作代表。
>> 木，代表了樹木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生長起來。
>> 這就是木的功能，生長力特別大亦特別快，木就代表了生發(fā)的生命功能。
>> 水，代表了流動性，周流不息的作用。
>> 火，代表了熱能。
>> 土，代表了地球的本身。
>> 所以稱它們?yōu)槲逍?div id="jfovm50" class="index-wrap">，是因為這五種東西互相在變化
>> 所謂“金”并不是黃金，“水”亦并不是和杯中喝的水一樣，千萬不要看成了五行就是五種物質(zhì)。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是現(xiàn)代的地球文化，地球外面的五星，對我們的關(guān)系很大，現(xiàn)在先解釋這五個字。
>> 金，凡是堅固、凝固的都是金。上古時不像現(xiàn)代的科學(xué)分類，當時對于物質(zhì)世界中有堅固性能的，以金字作代表。
>> 木，代表了樹木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生長起來。
>> 這就是木的功能，生長力特別大亦特別快，木就代表了生發(fā)的生命功能。
>> 水，代表了流動性，周流不息的作用。
>> 火，代表了熱能。
>> 土，代表了地球的本身。
>> 所以稱它們?yōu)槲逍?div id="jfovm50" class="index-wrap">，是因為這五種東西互相在變化
，這個物質(zhì)世界的這五種物理，互相在影響
，變化得很厲害
，這種變化，名叫生
、克
。
◆ 五行的生克
>> 五行的生克
>> 說到生、克
◆ 五行的生克
>> 五行的生克
>> 說到生、克
，我們研究《易經(jīng)》
，都知道綜卦。綜卦就是告訴我們世界上的事物
，都有正反兩個力量：有生，有克。
>> 在學(xué)術(shù)思想上，則為禍福相倚，正與反，是與非，成與敗，利與害，善與惡，一切都是相對的，互相生克
>> 幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永遠感激，但幫助太多了，他永不滿足。往往對好朋友，自己付出了很大的恩惠，而結(jié)果反對自己的，正是那些得過你的恩惠的人，所以做領(lǐng)導(dǎo)的人，對這點特別要注意
>> 現(xiàn)在青年人談戀愛也知道，愛得愈深，恨得亦愈深，這亦就是“恩生于害”的原理，也是生克的法則
>> 在學(xué)術(shù)思想上，則為禍福相倚，正與反，是與非，成與敗，利與害，善與惡，一切都是相對的，互相生克
>> 幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永遠感激，但幫助太多了，他永不滿足。往往對好朋友，自己付出了很大的恩惠，而結(jié)果反對自己的，正是那些得過你的恩惠的人，所以做領(lǐng)導(dǎo)的人，對這點特別要注意
>> 現(xiàn)在青年人談戀愛也知道，愛得愈深，恨得亦愈深，這亦就是“恩生于害”的原理，也是生克的法則
。關(guān)于五行的生克道理
，可以用下面這兩個圖案來表現(xiàn)：[插圖]
>> A圖的箭頭是表示相生的，就是依時針的方向順序
>> A圖的箭頭是表示相生的，就是依時針的方向順序
，依次而生
，成為木生火，火生土
，土生金
，金生水，水生木
。B圖上的箭頭是表示相克的
，五行的位置，和第一圖相同
，箭頭所指的方向
，也是順時針方向，所不同的