，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎
，圣人作而萬(wàn)物睹，本乎天者親上
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易經(jīng)雜說(shuō)第03部分,乾卦雜說(shuō)（20）在線學(xué)習(xí)
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2023-09-22 08:38:06
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《易經(jīng)雜說(shuō)》第03部分 乾卦雜說(shuō)（20）
同聲相應(yīng) 同氣相求
“九五曰‘飛龍?jiān)谔?div id="jfovm50" class="index-wrap">，利?jiàn)大人’，何謂也
？子曰：同聲相應(yīng)
，同氣相求，水流濕，火就燥
，云從龍
，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹
，本乎天者親上
，本乎地者親下，則各從其類也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
九二爻說(shuō)“利見(jiàn)大人”，現(xiàn)在九五爻也說(shuō)“利見(jiàn)大人”
，這到底說(shuō)什么呢
？是很妙的，而孔子的解釋也妙得很
，這也看出他老人家的“上下無(wú)常
，進(jìn)退無(wú)恒”也蠻滑的。有人寫(xiě)文章受他這一段的影響很大，那就是司馬遷。試翻開(kāi)《伯夷列傳》看，司馬遷整個(gè)的思想路線，都是走的這一段路，他對(duì)人生的評(píng)價(jià)，也是走這一段路。這一段很妙很妙，要詳細(xì)研究起來(lái)，問(wèn)題很多。這一段的文字也很美
，但不要被美的文字騙過(guò)去了。古人的文章
，文字境界很高
，讀起來(lái)，往往因?yàn)橄矚g文字的美
，而忽略了文字中重要的思想
。如《滕王閣序》，大家讀起來(lái)
，“落霞與孤鶩齊飛
，秋水共長(zhǎng)天一色”，都覺(jué)得文字很美
，可是王勃在這篇文章中所透露的思想
，卻被忽略了
。
現(xiàn)在我們先了解同聲相應(yīng)這一段的文字。
“同聲相應(yīng)”
，這四個(gè)字研究起來(lái)很有趣
，所謂“同聲”，我們?cè)嚨洁l(xiāng)村就體會(huì)得到
，有一只牛叫
，另一只牛亦叫，相應(yīng)了
，因?yàn)橥暎＝须u不會(huì)叫
，因?yàn)椴煌?div id="jfovm50" class="index-wrap">。“同氣相求”
，同一個(gè)氣類的東西
，這個(gè)“氣”字很玄了，以現(xiàn)代科學(xué)的理論來(lái)說(shuō)
，物質(zhì)元素排列相同的
，自然合起來(lái)。這兩句話又在說(shuō)些什么呢
？再看下面
，透過(guò)了文字，就知道他的思想
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！八鳚瘛保?dāng)然水向濕的地方流
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！盎鹁驮铩保礁稍锏牡胤皆饺菀灼鸹?div id="m50uktp" class="box-center"> ，這都是說(shuō)自然的現(xiàn)象
。“云從龍
，風(fēng)從虎
。”龍大家都沒(méi)見(jiàn)過(guò)
，老虎一來(lái)風(fēng)就來(lái)了
。臺(tái)灣沒(méi)有老虎，在大陸
，夜里在鄉(xiāng)下丘陵地帶走路
，就要注意
，有風(fēng)來(lái)了，老虎就來(lái)了
，這是中國(guó)古代的物理常識(shí)
，這些都是說(shuō)物類的相從?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？墒强鬃又v這些干什么呢
？和“飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人”又有什么關(guān)系
？他沒(méi)有交代
，現(xiàn)代年輕人常常說(shuō)：“中國(guó)古代沒(méi)有什么東西，只搞搞文字
，沒(méi)有思想
。”這種說(shuō)法才真是沒(méi)有思想呢
！下邊他又說(shuō)“圣人作而萬(wàn)物睹”
。我們現(xiàn)在一談到圣人就想到孔夫子，這里孔夫子所講的圣人當(dāng)然不是他自己
，也不是指文王
、周公，而是中國(guó)文化中的一個(gè)代名詞，如fo家講的“fo”，基督教講的“神”，都只是一個(gè)代號(hào)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笆ト俗鞫f(wàn)物睹”的意思是說(shuō)，世界上有人文文化出來(lái)
，唐堯虞舜開(kāi)創(chuàng)人文文化以后
，萬(wàn)物的道理就看得清楚，這是講人的
。下面再講物理的性質(zhì)：“本乎天者親上
，本乎地者親下?div id="m50uktp" class="box-center"> ！比缫淮稳紵?div id="m50uktp" class="box-center"> ，有的化為氣的上升，有的物質(zhì)下落于地
，于是他的結(jié)論“則各從其類也”
，各人從他的同類。
他這一段到底講了些什么
？司馬遷在《伯夷列傳》中也講到這個(gè)問(wèn)題
，他首先列舉了好些個(gè)善人
，都沒(méi)有得到上天的好報(bào)，懷疑為什么道理
，而最后引用了這段文章作答案
，寫(xiě)得非常妙。
我們先解決一個(gè)問(wèn)題
，以前的文學(xué)中
，常有“攀龍附鳳”這句話，例如漢高祖起來(lái)了
，陳平
、蕭何這些原來(lái)不過(guò)是縣政府的小科員，也做了一國(guó)的宰相
，所以這一段
，說(shuō)穿了，也就沒(méi)味道
道家經(jīng)典.CN
南懷瑾老師雖然說(shuō)通篇是在講易經(jīng)，但是又跳出了易之外，古今百科，娓娓道來(lái)
，那只是他的人生哲學(xué)。所謂“利見(jiàn)大人”，只是各從其類，各人的愛(ài)好，也可以說(shuō)是世界人類心理的分析。有些想發(fā)財(cái)?shù)娜?div id="4qifd00" class="flower right">
，就看不起官位，這就是各從其類的意思，由這個(gè)道理可以看人生。到了九五爻這里的利見(jiàn)大人，不是普通的大人，是各從其類的大人。道家經(jīng)典.CN
南懷瑾先生《易經(jīng)雜說(shuō)》札記
讀到過(guò)許多書(shū)。大部分的書(shū)作者都在窮盡辦法論述自己的觀點(diǎn)是正確的
，只有南懷瑾老師，他的謙虛是這樣的：他把自己知道的東西，想慈鳥(niǎo)哺育雛鳥(niǎo)一樣，一句一句的講給聽(tīng)眾，一句一句的寫(xiě)給讀者，但是他不知道的，或者說(shuō)是自我否定的，都化成了一個(gè)一個(gè)的問(wèn)號(hào)，啟發(fā)后人孜孜不倦的去探索和研究。南懷瑾老師雖然說(shuō)通篇是在講易經(jīng)，但是又跳出了易之外，古今百科，娓娓道來(lái)
，天衣無(wú)縫
，他的潔凈精微已經(jīng)達(dá)到了渾然天成的境界。
南懷瑾老師真的是在講易經(jīng)嗎
南懷瑾老師真的是在講易經(jīng)嗎
？是也是也
，非也非也。他在講天地運(yùn)行的規(guī)律
，他在講人生成長(zhǎng)的歷程
，他在講社會(huì)發(fā)展的法則，他在講養(yǎng)生修身的原理，他在講為人處世的智慧，他在講大千世界的奧秘，他在講參禪悟道的玄機(jī)。
通篇讀下來(lái)，經(jīng)常遇到似曾相識(shí)的理念，也經(jīng)常會(huì)有恍然大悟的感覺(jué)。這本書(shū)雖然說(shuō)不是很長(zhǎng)，讀完之后就有一種感覺(jué)，南懷瑾老師明確講出來(lái)的東西，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的少于他，提出來(lái)自己還沒(méi)有弄清楚的東西。這就像一杯水，只倒進(jìn)去了1/3甚至更少，還有更多的空間，還有更多的問(wèn)題，老師明確的提出來(lái)沒(méi)有得到解決。也許這就是那個(gè)著名的卦：“謙”吧！
南懷瑾老師明確指出：學(xué)習(xí)易經(jīng)的目的有一個(gè)六字真言，就是要知道“進(jìn)退存亡得失”，在人生的成長(zhǎng)歷程中，選擇要比努力重要不知道多少倍！一個(gè)最高明的人就是在這六個(gè)字上做的最適當(dāng)，選擇了最正確答案。整個(gè)歷史的演變進(jìn)化也是在這六個(gè)字之間，該進(jìn)的時(shí)候進(jìn)，該退的時(shí)候退。如果說(shuō)學(xué)習(xí)易經(jīng)，能從里面得到一些選擇的技巧和方法，那就是有大的收獲。
這也是一本可以買(mǎi)來(lái)放在枕邊反復(fù)去參讀、參悟的書(shū)，十年之后如果有緣再次打開(kāi)，恐怕又是另外一番感悟吧！
閑坐小窗讀《周易》
通篇讀下來(lái)，經(jīng)常遇到似曾相識(shí)的理念，也經(jīng)常會(huì)有恍然大悟的感覺(jué)。這本書(shū)雖然說(shuō)不是很長(zhǎng)，讀完之后就有一種感覺(jué)，南懷瑾老師明確講出來(lái)的東西，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的少于他，提出來(lái)自己還沒(méi)有弄清楚的東西。這就像一杯水，只倒進(jìn)去了1/3甚至更少，還有更多的空間，還有更多的問(wèn)題，老師明確的提出來(lái)沒(méi)有得到解決。也許這就是那個(gè)著名的卦：“謙”吧！
南懷瑾老師明確指出：學(xué)習(xí)易經(jīng)的目的有一個(gè)六字真言，就是要知道“進(jìn)退存亡得失”，在人生的成長(zhǎng)歷程中，選擇要比努力重要不知道多少倍！一個(gè)最高明的人就是在這六個(gè)字上做的最適當(dāng)，選擇了最正確答案。整個(gè)歷史的演變進(jìn)化也是在這六個(gè)字之間，該進(jìn)的時(shí)候進(jìn)，該退的時(shí)候退。如果說(shuō)學(xué)習(xí)易經(jīng)，能從里面得到一些選擇的技巧和方法，那就是有大的收獲。
這也是一本可以買(mǎi)來(lái)放在枕邊反復(fù)去參讀、參悟的書(shū)，十年之后如果有緣再次打開(kāi)，恐怕又是另外一番感悟吧！
閑坐小窗讀《周易》
，不知春去已多時(shí)~
如何學(xué)習(xí)易經(jīng)
自學(xué)方法如下：
1、擺正心態(tài)
，學(xué)習(xí)一門(mén)知識(shí)
，尤其是易經(jīng)這種非常深?yuàn)W的知識(shí)，首先要有恒心和毅力
。
2
2
、了解易經(jīng)，知道它大概是什么
、講什么才能有的放矢，事半功倍。
3、尋找合適的入門(mén)書(shū)籍，作為入門(mén)最好選用有翻譯的書(shū)。
4、對(duì)基礎(chǔ)方面的知識(shí)加強(qiáng)記憶。
5、找到志同道合的人一起交流，一方面可以互相監(jiān)督，另一方面也可以相互討論問(wèn)題。要學(xué)會(huì)畫(huà)圖，從基本的陰陽(yáng)圖開(kāi)始，從兩儀，四象，八卦，然后六十四卦，要學(xué)會(huì)畫(huà)出這些卦圖。
然后八卦與萬(wàn)物之間的聯(lián)系。八卦用于代表萬(wàn)物，為何要代表這些，要搞清楚。比如兌卦icon，為何是高興，為何是殘缺
3、尋找合適的入門(mén)書(shū)籍，作為入門(mén)最好選用有翻譯的書(shū)。
4、對(duì)基礎(chǔ)方面的知識(shí)加強(qiáng)記憶。
5、找到志同道合的人一起交流，一方面可以互相監(jiān)督，另一方面也可以相互討論問(wèn)題。要學(xué)會(huì)畫(huà)圖，從基本的陰陽(yáng)圖開(kāi)始，從兩儀，四象，八卦，然后六十四卦，要學(xué)會(huì)畫(huà)出這些卦圖。
然后八卦與萬(wàn)物之間的聯(lián)系。八卦用于代表萬(wàn)物，為何要代表這些，要搞清楚。比如兌卦icon，為何是高興，為何是殘缺
，為何是言語(yǔ)，為何是少女
，為何羊
，為何代表金，這樣你學(xué)習(xí)八卦就進(jìn)步更大了
。
4、簡(jiǎn)讀南懷瑾《易經(jīng)雜說(shuō)》：先天八卦（伏羲八卦）
先天八卦
，也叫伏羲八卦 ：說(shuō)明宇宙形成的大現(xiàn)象
。
1、《說(shuō)卦傳》： 天地定位
1、《說(shuō)卦傳》： 天地定位
。山澤通氣
。雷風(fēng)相薄。水火不相射
。八卦相錯(cuò)
。
2、先天八卦圖的數(shù)字排法：
乾一
2、先天八卦圖的數(shù)字排法：
乾一
、兌二
、離三、震四
、巽五
、坎六、艮七
、坤八
。
3、順序方向： 正南乾起
3、順序方向： 正南乾起
，走向東南兌
，而東方離，而最后至東北震
，這是順
。（順時(shí)針）
另一條線，是起自西南的巽卦
另一條線，是起自西南的巽卦
，而走向西方的坎，而西北的艮，終于正北的坤，這是逆
。（逆時(shí)針）九在中央
。
4
4
、卦中的畫(huà)叫“爻”
。 爻者，交也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！柏场本褪墙唬控栽诟嬖V我們
，宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物
，時(shí)時(shí)都在交流，不停地發(fā)生關(guān)系
，引起變化，所以叫做“爻”
。
5、 完整的—
5、 完整的—
，叫“陽(yáng)爻”
；中間斷裂的- -
，叫陰爻
。
? 乾卦 ：代表天
? 乾卦 ：代表天
，男人
，手背
? 坤卦 ：代表地
? 坤卦 ：代表地
，女人
，手心
? 離卦 ：代表太陽(yáng)
? 離卦 ：代表太陽(yáng)
，火
，光明
，位置在東方
，太陽(yáng)中間有黑點(diǎn)，中間是陰爻
? 坎卦 ：代表月亮
? 坎卦 ：代表月亮
，水
，位置在西方
? 震卦 ：代表雷電
? 震卦 ：代表雷電
，動(dòng)能
，位置在東北，我國(guó)東北多震雷；
? 巽卦 ：代表風(fēng)，氣流，位置在西南，我國(guó)西南多風(fēng)；
? 艮卦 ：代表高山、陸地，位置在西北。高山下面是海洋，我國(guó)西北多高山
? 巽卦 ：代表風(fēng)，氣流，位置在西南，我國(guó)西南多風(fēng)；
? 艮卦 ：代表高山、陸地，位置在西北。高山下面是海洋，我國(guó)西北多高山
；
? 兌卦 ：代表海洋
? 兌卦 ：代表海洋
、河流，位置在東南
。海洋下面是石塊
，我國(guó)東南多河川
；
乾：健也
乾：健也
，為天
，為父親，為首
，為馬
。屬金，
坤：順也
坤：順也
，為地
，為母親，為腹，為牛。屬土，
震：動(dòng)也，為雷，為長(zhǎng)男，為足，為龍。屬木，
巽，入也
震：動(dòng)也，為雷，為長(zhǎng)男，為足，為龍。屬木，
巽，入也
，為風(fēng)，為長(zhǎng)女，為股，為雞。屬木，
坎：陷也，為水，為中男，為耳，為豕。屬水，
離：麗也，為火，為中女，為目，為雉。屬火，
艮：止也，為山，為少男，為手，為狗。屬土
坎：陷也，為水，為中男，為耳，為豕。屬水，
離：麗也，為火，為中女，為目，為雉。屬火，
艮：止也，為山，為少男，為手，為狗。屬土
，
兌：說(shuō)也，為澤
兌：說(shuō)也，為澤
，為少女
，為口，為羊
。屬金
，正秋也，肺
。
周易解卦方法
如何解卦你是用周易解卦方法剛以2大名人可以參考：
朱熹《易學(xué)啟蒙》提到的占斷方法：
六爻不變，以本卦卦辭斷；一爻變
；四爻變
，以變卦之兩不變爻爻辭斷，但以下者為主
；五爻變
，以變卦之不變爻爻辭斷；六爻變
，以變卦之卦辭斷
，乾坤兩卦則以「用」辭斷。
南懷瑾先生的方法
南懷瑾先生的方法
，錄于易經(jīng)雜說(shuō)：
六爻安定的
六爻安定的
，以本卦卦辭斷之。一爻動(dòng)
，以動(dòng)爻之爻辭斷之
。兩爻動(dòng)者
，則取陰爻之爻辭以為斷
，蓋以“陽(yáng)主過(guò)去
，陰主未來(lái)”故也
。所動(dòng)的兩爻如果同是陽(yáng)爻或陰爻
，則取上動(dòng)之爻斷之
。三爻動(dòng)者
，以所動(dòng)三爻的中間一爻之爻辭為斷
。四爻動(dòng)者
，以下靜之爻辭斷之
。五爻動(dòng)者
，取靜爻的爻辭斷之
。六爻皆動(dòng)的卦
，如果是乾坤二卦。乾坤兩卦外其余各卦
，如果是六爻皆動(dòng)
，則以變卦的彖辭斷之。
如果用銅錢(qián)占卦，俗稱六爻算法
如果用銅錢(qián)占卦，俗稱六爻算法
，用五行相生相克
，明確用神（所測(cè)之事）。其中五行相生相克
，則還要考慮起卦時(shí)的年月日時(shí)的五行對(duì)卦中各爻五行的生克來(lái)確定吉兇
。
運(yùn)用不同的方法，解卦方法也不同
運(yùn)用不同的方法，解卦方法也不同
，方法不重要
，重要的是心誠(chéng)
易經(jīng)解卦的方法怎么可能？
易經(jīng)解卦的方法怎么可能？
？
？？一個(gè)卦都可以解任何問(wèn)題
。
例如
例如
，乾卦，對(duì)于搞金融五金的人來(lái)說(shuō)得到乾卦可以說(shuō)大吉
，屬于有錢(qián)人
，但是對(duì)于一個(gè)普通農(nóng)民家庭的到這個(gè)卦那就是窮困潦倒。同樣是一個(gè)卦單純能解出好多內(nèi)容
。解卦不是按部就班，是活用
，沒(méi)有具體辦法
，只有熟練，運(yùn)用就可以了
。
周易 如何解卦解卦看流派
周易 如何解卦解卦看流派
，多數(shù)人按朱熹的解法，即看變爻數(shù)確定如何解
，詳細(xì)的網(wǎng)上有很多說(shuō)明
，可以查一下。水平高些的，按邵康節(jié)的梅花易數(shù)解，后天成卦，要結(jié)合成卦的時(shí)辰，位置，方位等多方信息，再結(jié)合互卦，變卦，按五行生克及所解事情分體用。 總之，解卦是復(fù)雜的事，不是看了易經(jīng)，按卦爻辭就可以解了的。。
周易八卦預(yù)測(cè)中得出卦之后怎么解卦不知道是你是六爻占卜還是用古周易如果是六爻 那么就要裝天干地支 定世應(yīng) 尋何宮的卦 裝六親 配六神 以上為裝卦然后就是批了 這是個(gè)人基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題 建議看一些書(shū) 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易經(jīng)原文了 下面是南懷瑾先生在《易經(jīng)雜說(shuō)》中的介紹可以參考“六爻安定的，以本卦卦辭斷之。 一爻動(dòng)
周易八卦預(yù)測(cè)中得出卦之后怎么解卦不知道是你是六爻占卜還是用古周易如果是六爻 那么就要裝天干地支 定世應(yīng) 尋何宮的卦 裝六親 配六神 以上為裝卦然后就是批了 這是個(gè)人基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題 建議看一些書(shū) 如 《卜筮正宗》等如果是古周易占卜 那就要按易經(jīng)原文了 下面是南懷瑾先生在《易經(jīng)雜說(shuō)》中的介紹可以參考“六爻安定的，以本卦卦辭斷之。 一爻動(dòng)
，以動(dòng)爻之爻辭斷之。
兩爻動(dòng)者
兩爻動(dòng)者
，則取陰爻之爻辭以為斷
，蓋以“陽(yáng)主過(guò)去，陰主未來(lái)”故也
。如天風(fēng)女后搐
，初六
、九五兩爻皆動(dòng)，則以初六爻斷之
，九五爻為輔助之?dāng)啵瓣?yáng)主過(guò)去，陰主未來(lái)”，其中大有學(xué)問(wèn)。
所動(dòng)的兩爻如果同是陽(yáng)爻或陰爻，則取上動(dòng)之爻斷之，如既濟(jì)卦，初九、九五兩爻皆動(dòng)，則以九五爻的爻辭為斷。
三爻動(dòng)者，以所動(dòng)三爻的中間一爻之爻辭為斷，如九二、九四、九五等三爻皆動(dòng)，則取九四爻的爻辭為斷。
四爻動(dòng)者，以下靜之爻辭斷之，如火水未濟(jì)卦，九二、六三
所動(dòng)的兩爻如果同是陽(yáng)爻或陰爻，則取上動(dòng)之爻斷之，如既濟(jì)卦，初九、九五兩爻皆動(dòng)，則以九五爻的爻辭為斷。
三爻動(dòng)者，以所動(dòng)三爻的中間一爻之爻辭為斷，如九二、九四、九五等三爻皆動(dòng)，則取九四爻的爻辭為斷。
四爻動(dòng)者，以下靜之爻辭斷之，如火水未濟(jì)卦，九二、六三
、九四
、六五四爻皆動(dòng)，則以初六的爻辭斷之，如初六、六三、九四、六五等四爻皆動(dòng)，則取九二爻的爻辭斷之。
五多動(dòng)者，取靜爻的爻辭斷之。
六爻皆動(dòng)的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之，如乾卦六爻皆動(dòng)，則為群龍無(wú)首，吉。
乾坤兩卦外其余各卦
五多動(dòng)者，取靜爻的爻辭斷之。
六爻皆動(dòng)的卦，如果是乾坤二卦，以“用九”、“用六”之辭斷之，如乾卦六爻皆動(dòng)，則為群龍無(wú)首，吉。
乾坤兩卦外其余各卦
，如果是六爻皆動(dòng)，則以變卦的彖辭斷之
，如天風(fēng)女后卦六爻皆動(dòng)，則以乾卦的彖辭斷之
，因?yàn)榕筘允亲郧宰儊?lái)
，女后卦是在八宮卦的乾宮之中?div id="jfovm50" class="index-wrap">！标P(guān)于解卦還是看個(gè)人感覺(jué)與悟性
求易經(jīng)占卦和解卦的方法，要詳細(xì)點(diǎn)的
求易經(jīng)占卦和解卦的方法，要詳細(xì)點(diǎn)的
，感謝
！這個(gè)不是這么簡(jiǎn)單的
，樓主要明白，這是一門(mén)學(xué)問(wèn)
，不是三兩句話就說(shuō)得清的
，要苦心鉆研才可以有一定的心得。雖然這個(gè)答案并不理鼎，不過(guò)這是現(xiàn)實(shí)，如果別人告訴你很簡(jiǎn)單，那么他肯定是騙你的。
易經(jīng)的解卦訣竅不知道你學(xué)的是哪一個(gè)門(mén)派的如果是六爻的話，首先你先把卦辭先弄明白，最基本的用卦辭簡(jiǎn)單推斷，這樣瞄準(zhǔn)了一個(gè)方向。然后排五行、六親、世應(yīng)排好，按口訣排
易經(jīng)的解卦訣竅不知道你學(xué)的是哪一個(gè)門(mén)派的如果是六爻的話，首先你先把卦辭先弄明白，最基本的用卦辭簡(jiǎn)單推斷，這樣瞄準(zhǔn)了一個(gè)方向。然后排五行、六親、世應(yīng)排好，按口訣排
，或者查書(shū)
。再根據(jù)五行生克、官鬼六親來(lái)推斷
，就可以了要是你學(xué)梅花的話
，首先也要理解卦的基本含義，不過(guò)基本吉兇與卦辭聯(lián)系不太大。根據(jù)五行生克簡(jiǎn)單判斷一下吉兇
，然后再更具萬(wàn)物類象判斷詳細(xì)信息
，具體的得看你的基本功如何了
周易八卦預(yù)測(cè)中得出卦之后怎么解卦解卦需要具備基礎(chǔ)知識(shí)綜合分析的基礎(chǔ),建議讀下面這本書(shū),作者王炳中.中國(guó)商業(yè)出版社.
自 序
《還本歸宗――六爻預(yù)測(cè)指南》終于付梓了。
該書(shū)寫(xiě)了整整六年
周易八卦預(yù)測(cè)中得出卦之后怎么解卦解卦需要具備基礎(chǔ)知識(shí)綜合分析的基礎(chǔ),建議讀下面這本書(shū),作者王炳中.中國(guó)商業(yè)出版社.
自 序
《還本歸宗――六爻預(yù)測(cè)指南》終于付梓了。
該書(shū)寫(xiě)了整整六年
。六年來(lái)
，或因事務(wù)繁忙，或是機(jī)緣未到
，寫(xiě)寫(xiě)停停
，停停寫(xiě)寫(xiě)，直至今日
。
筆者自幼受易學(xué)環(huán)境熏陶
筆者自幼受易學(xué)環(huán)境熏陶
，但可謂知之甚少。上世紀(jì)八十年代深入研易始于易理
，對(duì)易經(jīng)六十四卦晦澀難懂的64條卦辭
，386爻爻辭，64條大象辭
，386條小象辭
，共計(jì)900條以及《雜卦傳》等易辭都曾熟濫于胸，想從中悟到博大精深的易學(xué)真諦
，但仍然體味膚淺
，感覺(jué)迷茫。
在這種背景下
在這種背景下
，筆者開(kāi)始了對(duì)“辭象預(yù)測(cè)”
、“梅花易數(shù)”、“六爻筮法”等預(yù)測(cè)體系的研究
。走進(jìn)了周易的應(yīng)用體系
，品味周易預(yù)測(cè)中的一些原則與方法，發(fā)現(xiàn)易學(xué)應(yīng)用體系中也一樣包含著深刻的哲學(xué)道理
。難怪民國(guó)易學(xué)大師尚秉和先生曾單刀直入――“未學(xué)易
，先學(xué)筮”；當(dāng)代易學(xué)前輩北京大學(xué)教授馮友蘭先生也曾說(shuō)：“我有個(gè)建議：研究《周易》當(dāng)然以《周易》哲學(xué)為主
，但《周易》本來(lái)是一部筮書(shū)
。《周易》的哲學(xué)思想有些與筮法有關(guān)
，因此對(duì)筮法也要作調(diào)查研究工作
。”民國(guó)命理三大家之一的袁樹(shù)珊論述得更是精辟：“卜雖起于數(shù)
，而實(shí)根在理
。就卜以言理
，則理愈顯；就理以論卜
，則卜愈神”
。
在對(duì)周易應(yīng)用體系了解的基礎(chǔ)上，筆者回過(guò)頭來(lái)又去品讀周易易理
在對(duì)周易應(yīng)用體系了解的基礎(chǔ)上，筆者回過(guò)頭來(lái)又去品讀周易易理
，頓時(shí)如入桃花園
，豁然開(kāi)朗。
其實(shí)
其實(shí)
，《周易》是為卜筮而創(chuàng)
，歷史和現(xiàn)代包括宋代理學(xué)家朱熹在內(nèi)的大家都這樣認(rèn)為。需指出的是