> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)雜說》第07部分 雜說其他卦（02）卦序的問題上次說到屯卦時(shí)，引發(fā)了《周易》六十四卦排列的次序
，為什么要這樣排
？這是一個(gè)大問題
，我是一直到現(xiàn)在認(rèn)為還沒有得到最圓滿的答案
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    易經(jīng)雜說第07部分,雜說其他卦（02）在線學(xué)習(xí)
    
        
    
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            2023-09-22 09:52:58
        
    

        
    
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    《易經(jīng)雜說》第07部分 雜說其他卦（02）
    卦序的問題
    上次說到屯卦時(shí)
      ，引發(fā)了《周易》六十四卦排列的次序
    ，為什么要這樣排
    ？這是一個(gè)大問題
    ，我是一直到現(xiàn)在認(rèn)為還沒有得到最圓滿的答案
    。這里在講下一個(gè)卦之前
    ，必須先把《序卦傳》提出來討論討論，這個(gè)《序卦傳》
    ，就是古文上常說到的孔子贊《易》──這個(gè)“贊”就是參贊
    ，幫助《易經(jīng)》的研究。──孔子贊《易》有“十翼”
    ，就是孔子研究《易經(jīng)》的十種著作
    ，稱為“十翼”，包括《彖辭》（隨經(jīng)分上下）
      、《彖辭》（隨經(jīng)分上下）
      、《文言》、《系辭》（上下傳）《說卦》
      、《序卦》
      、《雜卦》等十種著作。古人傳統(tǒng)的說法認(rèn)為都是孔子作的
      ，《序卦》就是卦的次序
      ，這一篇很重要，但與象數(shù)的關(guān)系較少
      ，和中國文化哲學(xué)思想的關(guān)系卻大了
      。過去大家都忽略了這一點(diǎn)。我之所以再三提到《周易》的卦序?yàn)楹芜@樣排列
      ，因?yàn)檫@是一個(gè)大問題
      ，千古以來有不少人在研究，而在我認(rèn)為那些答案的理由都不充分
      ，同時(shí)我們也看過孔子對序卦的說法
      ，也只講了《易經(jīng)》的理，沒有講象數(shù)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？鬃拥摹缎蜇詡鳌芬匀宋乃枷胫v卦名的理，講為什么叫“屯”
      ？為什么叫“蒙”
      ？但要注意到，當(dāng)伏羲畫八卦的時(shí)候
    ，還沒有文字
    ，那么孔子所講的易理，對于為什么這樣排列的理由
    ，似乎也并不充分
    ，所以這也是一個(gè)大問題。
    推開《周易》，對于邵康節(jié)的道家易那個(gè)系統(tǒng)
    ，關(guān)于六十四卦的排列
    ，我也很滿意。乾為天
    ，天風(fēng)女后
    ，天山遁，一路排下來
    ，非常有道理
    ，可是《周易》不是照這個(gè)順序來的?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！吨芤住返南到y(tǒng)到底怎么來的
    ？并沒有解決，這個(gè)系統(tǒng)的基本問題沒有解決
    ，拿來亂套學(xué)問
    ，我認(rèn)為不成其為學(xué)問，所以內(nèi)心一直對《周易》認(rèn)為是個(gè)問題
    。
    六十四卦在上古的排列
    ，道家另有一個(gè)排列方法，可是我研究的結(jié)果
    ，也不準(zhǔn)確
    ，但它的用法蠻對，它是把一年十二個(gè)月
    ，配合十二辟卦
    ，每卦代表一個(gè)月，一月三十天
    ，六十四爻相配合
    ，以每月初一的早晨配屯卦，晚上配蒙卦
      ，初二的早上是需卦，晚上是訟卦
    ，這樣依《周易》的卦序次序來配
    ，六十四卦除了乾、坤
    、坎
    、離四卦不用，余下六十卦
    ，每日兩卦
    ，依照《周易》的次序配下去，這是道家關(guān)于象數(shù)排列的方法。后世推測天文地理
    ，未卜先知的方法
    ，都是由這一套方法來的，用起來還是蠻對的
    。但是照道理
    ，我還是不大同意。用起來代表天文一個(gè)星象的符號
    ，變化行得通
    ，理由可講不通。人類的文化都是這樣
    ，如科學(xué)是講現(xiàn)實(shí)
    ，現(xiàn)在發(fā)展到理論科學(xué)，就變成哲學(xué)了
    ，哲學(xué)講理
    。反正事上對，理上不對
    ，所以我常告訴大家
    ，天下事常常有其事不知其理，有的時(shí)候又有其理而無其事
    ，那就是經(jīng)驗(yàn)還沒有到
    ，要事理合一才是真學(xué)問，所以卦序的問題值得大家研究
    。
     道家經(jīng)典.CN
    南懷瑾先生《易經(jīng)雜說》札記
    讀到過許多書
    。大部分的書作者都在窮盡辦法論述自己的觀點(diǎn)是正確的，只有南懷瑾老師
    ，他的謙虛是這樣的：他把自己知道的東西
    ，想慈鳥哺育雛鳥一樣，一句一句的講給聽眾
    ，一句一句的寫給讀者
    ，但是他不知道的，或者說是自我否定的
    ，都化成了一個(gè)一個(gè)的問號
    ，啟發(fā)后人孜孜不倦的去探索和研究。

     南懷瑾老師雖然說通篇是在講易經(jīng)
    ，但是又跳出了易之外
    ，古今百科，娓娓道來
    ，天衣無縫
    ，他的潔凈精微已經(jīng)達(dá)到了渾然天成的境界
    。

    南懷瑾老師真的是在講易經(jīng)嗎？是也是也
    ，非也非也
    。他在講天地運(yùn)行的規(guī)律，他在講人生成長的歷程
    ，他在講社會發(fā)展的法則
    ，他在講養(yǎng)生修身的原理，他在講為人處世的智慧
    ，他在講大千世界的奧秘
    ，他在講參禪悟道的玄機(jī)。

    通篇讀下來
    ，經(jīng)常遇到似曾相識的理念
    ，也經(jīng)常會有恍然大悟的感覺。這本書雖然說不是很長
    ，讀完之后就有一種感覺
    ，南懷瑾老師明確講出來的東西，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的少于他
    ，提出來自己還沒有弄清楚的東西
    。這就像一杯水，只倒進(jìn)去了1/3甚至更少
    ，還有更多的空間
    ，還有更多的問題，老師明確的提出來沒有得到解決
    。也許這就是那個(gè)著名的卦：“謙”吧
    ！

    南懷瑾老師明確指出：學(xué)習(xí)易經(jīng)的目的有一個(gè)六字真言，就是要知道“進(jìn)退存亡得失”
    ，在人生的成長歷程中
    ，選擇要比努力重要不知道多少倍！一個(gè)最高明的人就是在這六個(gè)字上做的最適當(dāng)
    ，選擇了最正確答案
    。整個(gè)歷史的演變進(jìn)化也是在這六個(gè)字之間，該進(jìn)的時(shí)候進(jìn)
    ，該退的時(shí)候退
    。如果說學(xué)習(xí)易經(jīng)，能從里面得到一些選擇的技巧和方法
    ，那就是有大的收獲
    。

    這也是一本可以買來放在枕邊反復(fù)去參讀
    、參悟的書
    ，十年之后如果有緣再次打開，恐怕又是另外一番感悟吧！

    閑坐小窗讀《周易》
    ，不知春去已多時(shí)~
    

          
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      ，無咎。九二：不出門庭
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