> 南懷瑾全集 >> 易經(jīng)系傳別講《易經(jīng)系傳別講》上傳10章 易有圣人之道四焉（03）學(xué)《易》的基本原則參伍以變，錯綜其數(shù)
，通其變
，遂成天地之文；極其數(shù)
，遂定天下之象
。非天下之至變，其孰能與于此
？“參伍以變”參謀的參也是它"> 
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    易經(jīng)系傳別講上傳10章,易有圣人之道四焉（03）在線學(xué)習(xí)
    
        
    
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            2023-09-22 13:57:47
        
    

        
    
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    《易經(jīng)系傳別講》上傳10章 易有圣人之道四焉（03）
    學(xué)《易》的基本原則
    參伍以變
    ，錯綜其數(shù)，通其變
    ，遂成天地之文
    ；極其數(shù)，遂定天下之象
    。非天下之至變
    ，其孰能與于此
    ？
    “參伍以變”參謀的參也是它，一二四的三也是它
    。我們后人寫參的時候
    ，把參字下邊的三撇寫作三橫，變成“叁”的樣子
    。實際上這個字有念參
    、有念三，在這里是念三
    ，不過也可以把它當(dāng)成參
    。我們中國文字上有講“參差”不差，“差”念“cī”
    ，“參”念“cēn”
    ，又叫破音字。所以這個字可以念參（cān）
    ，也可以念三
    ，也可以念cēn?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！皡⑽橐宰?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，錯綜其數(shù)”，這里告訴你
    ，參伍以變
    ，就是三爻的變化，五爻的變化
    。一個卦只有六爻
    ，到了五爻一變以后，后面不能再變了
    ；第六爻一變就變成了另外一個場面了
    。假設(shè)這是我們現(xiàn)在的卦，那么第五爻變
    ，我們已經(jīng)老了
    ，第六爻一變，我們就已經(jīng)死掉了
    。也就是說
    ，這個卦成為另外一面，陰卦來啦
    。
    “參伍以變
    ，錯綜其數(shù)”
    ，錯綜就是卦“變”
    、錯綜復(fù)雜
    。我們看一個卦，看了這一面
    ，就要反過來再看另外一面
    。學(xué)了《易經(jīng)》的人，一件事情處理之后
    ，作為一個老板的
    ，立刻要想到它的下一步，把你老板的立場想完以后
    ，便要想到對方
      ，或者你的買主、或者你的職員
      、你的部下……他們的觀念怎么樣
      ？跟老板剛好相反。所以我們作戰(zhàn)判斷軍情
      ，了解了自己
      ，立刻要替敵人想一想，我這樣攻擊他
      ，敵人懂不懂
      ？一樣懂。他也曉得我們會這樣攻擊他們
      。這你就要了解錯綜的道理了
      ！這就叫錯綜復(fù)雜。
    所以“錯綜”
      ，就是要你學(xué)了《易經(jīng)》以后
    ，看一件事物要絕對地客觀，絕對不能用主觀的看法
    。我經(jīng)常說一般學(xué)邏輯的講哲學(xué)
    ，動不動說“我很客觀”，“噯
    ！我告訴你啊
    ，我是絕對客觀?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@一句話
    ，本身就很主觀了。他說“我的客觀”看法
    ，實際上就是他的主觀看法
    。
    “參伍以變，錯綜其數(shù)”，這兩句話是法則
    ，將來你用這個卦
    ，要知道“參伍以變，錯綜其數(shù)”
    ，就是下面反面都看清楚了
    ，才能“通其變，遂成天下之文”
    。學(xué)《易經(jīng)》要學(xué)到“通”
    ，讀書也要讀到“通”。我曾說專家不能領(lǐng)導(dǎo)政治
    。但是很遺憾
    ，我敢預(yù)言，將來社會的走向會有專家領(lǐng)導(dǎo)政治的一天
    。到了專家領(lǐng)導(dǎo)政治的時候
      ，比無學(xué)問人領(lǐng)導(dǎo)政治還要糟糕。政治是通才之學(xué)
      ，所以政治家要能通其變
      ，“通其變，遂成天地之文”
      。大政治家都是通變之才
      ，惟有通變才能成天地之文?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！皹O其數(shù)
      ，遂定天下之象”，不但把現(xiàn)象通變了
      ，也懂得了數(shù)
      。
    我們中國人唱戲，總是學(xué)諸葛亮掐指一算
      。掐指一算就是拿數(shù)來推算的
      。我們小說上寫諸葛亮要想挽回他的天命，說他的五丈原之時就知道自己要死了
      ，只好用道家的方法“拜斗”來增延壽命（拜斗之術(shù)
      ，密宗與道家都有）。那時候諸葛亮知道他的生命不可挽回
      ，但還是想辦法來試試看
      。那個小說寫得有趣極了！但是等魏延一撞過去時來
      ，把那七星燈一腳踢倒
      ，諸葛亮就知道不可挽回了
      ！“極其數(shù)”，知道氣數(shù)已盡
      ，沒有辦法了
    。“極其數(shù)
    ，遂定天下之象”
    ，於是確定天下各種的現(xiàn)象
    。這就是學(xué)《易經(jīng)》的兩個原則——“通其變
    、極其數(shù)”。
    “通其變”
    ，任何的事都沒有一定
    ，你懂了《易經(jīng)》，便知道人生境界不是一定的
    。今天還有一位同學(xué)談到婚姻問題
    。我說你不要那么認真了，婚姻就是賭
    ，成家立業(yè)就是賭?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    。≠€贏
    、賭輸
    ，誰知道呢？有氣魄自己就去賭賭看
    ！如果說結(jié)了婚
    ，就非要婚姻怎么好不可，那你是昏了頭了
    。每一人都是賭徒
    ，在媽媽肚子里十個月，然后出來就注定是做賭徒的
    。輸贏不知道
    ！人生就是這樣。為什么
    ？因為人生就是兩個東西：“通其變
      、極其數(shù)”。要絕對的賭而不輸
      ，或者輸而不賭
      ，你非通達《易經(jīng)》的這兩個法則不可?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！胺翘煜轮磷?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，其孰能與于此？”學(xué)問不到這個程度的話，如何能夠創(chuàng)造出來《易經(jīng)》這個法則呢
    ？所以孔子極力贊嘆《易經(jīng)》的學(xué)問
    。孔子提出研究報告
    ，告訴我們：老祖宗伏羲
    、皇帝創(chuàng)造這個《易經(jīng)》文化真?zhèn)ゴ蟆Ｊ澜缟现挥羞@么一個《易經(jīng)》的學(xué)問
    ，把天地間一切學(xué)問的準則都包括進去了
    ，它也是一切邏輯的根本。
     道家經(jīng)典.CN

          
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    ，吐氣有六
    。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹
    、呼
    、唏、呵
    、噓
    、咽，皆出氣也
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄胺踩酥ⅲ缓粢晃?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，元有此數(shù)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
    。 苦節(jié)不可貞
    。初九：不出戶庭，無咎
    。九二：不出門庭
    ，兇。六三：不節(jié)若
    ，則嗟若