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道德經(jīng)簡讀第九章

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-28 19:41:37

道德經(jīng)》簡讀第九章

?來源:大道家園整理作者:周高德道長時間:2014-04-23 22:11:32 繁體中文版

持而盈之,不如其已

;揣而銳之,不可長保
。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕
,自遺其咎。功遂身退
,天之道也。

[簡讀]

金玉滿堂莫能守

,富貴而驕自遺咎。

凡事須知適可止

,功成身退保無憂。

注:為筆者以七言詩(不講究平仄)的簡練形式

,對經(jīng)文進行簡要概括,以及簡單理解

白話老子《道德經(jīng)》第九章:持而盈之
,不如其已

老子在第一章

,強調(diào)了“功成身退”的重要性;人生不可能一路走上坡
,差不多就收手了,自己選擇走那段下坡路
,那是灑脫自在;運動員年齡大了
,自動選擇退役,不要等著俱樂部把你辭退了
,這樣就不好看了。

體體面面的下來
,甚至是下來之前
,就已經(jīng)想好退役之后該做些什么。

1.持而盈之
,不如其已(yǐ);揣(chuāi)而銳之
,不可長保

已:停止;持而盈之
,不如其已:手里已經(jīng)有很多東西了,還想著要這要那
,不如適時停止。

揣:比喻很突出
,很尖銳的東西


揣而銳之
,不可長保:鋒芒畢露
,難以保持長久;衣服里面藏著一把尖銳的東西
,時間久了自然就戳出來了。

2.金玉滿堂
,莫之能守;富貴而驕
,自遺其咎(jiù)

金玉滿堂,莫之能守:金錢再多
,難以守住


財富已然到了金玉滿堂的程度
,范蠡(lí)三聚三散的哲學藝術(shù)了解下:

范蠡辭去上將軍后
,到了齊國
,更名改姓,耕于海畔
;沒有幾年就積累家產(chǎn)數(shù)十萬;齊國人仰慕他的賢能
,請他做宰相。

范蠡感嘆:居家則至千金
,居官則至卿相,此布衣之極也
;久受尊名,不祥


于是就歸還宰相印,將家財分給鄉(xiāng)鄰
,再次隱去,這是二聚二散


行至陶,范蠡看到此地為貿(mào)易的要道
,可以據(jù)此致富。

于是
,他自稱陶朱公,留在此地
,根據(jù)時機進行物品貿(mào)易;時間不長
,就累積千萬。

后來
,范蠡次子因殺人而被囚禁在楚國。

范蠡說:殺人償命
,該是如此
;但我的兒子不該死于大庭廣眾之下


于是就派少子前去探視,并帶上一牛車的黃金


可是長子堅持要替少子去,并以自殺相威脅
;沒辦法,范蠡只好同意


過了一段時間,長子帶著次子的死訊回到家


家人都感到悲哀,唯有范蠡獨笑:我早就知道次子會被殺
,不是長子不愛弟弟,是有所不能忍也


他從小與我在一起,知道為生的艱難
,不忍舍棄錢財;而少子生在家道富裕之時
,不知財富來之不易,很易棄財


我先前決定派少子去,就是因為他能舍棄錢財
,而長子不能;次子被殺是情理之中


富貴而驕,自遺其咎:富貴到了驕橫的程度
,就是自己留下了禍根。

聲名顯赫不見得是好事兒:

蕭道成逼迫劉宋末代皇帝十三歲劉準讓位


劉準自知不免于死亡,驚懼萬分
,問蕭道成的幫兇大臣王敬則:今天就要殺我嗎?

王敬則說:不要怕
,不過遷居別宮;官家先世取司馬家
,也是如此。

劉準一邊哭
,一邊說:愿后身世世,勿復生帝王家


3.功成身退,天之道也

功成名遂身退
,符合自然之道。

這里再次引用范蠡的典故:

春秋末期越國范蠡
,輔佐越王勾踐滅掉了吳國。

他實在太深諳人性了
,認為勾踐可以同患難,絕對不能共富貴
,就告辭了。

真正的敵人從來不是對手
,背后插刀的,往往都是身邊的人


范蠡也算仗義,走到齊國
,留下書信給好朋友文種:飛鳥盡
,良弓藏
;狡兔死
,走狗烹


意思是你也好撤退了
,留在勾踐身邊實在太危險


文種沒有聽從,果然越王勾踐送了一把劍給文種:子教寡人伐吳七術(shù)
,寡人用其三而敗吳;其四在子
,子為我從先王試之。

意思是你教我攻打吳國七種方法
,我只用了其中三條就滅掉了吳國;剩下還有四招沒用
,要不在你身上試試?

文種只好自殺
,范蠡最終活到了88歲。

《春秋繁露》:春秋二百四十年之中
,弒(shì)君三十六,亡國五十二
,細惡不絕之所致也。

崇高必至墮落
,積聚必有消散;緣會終須別離
,有命咸歸于死。

西漢功臣張良看到韓信,彭越悲慘下場:

公元前197年
, 呂后與蕭何合謀,誘殺韓信于長樂宮鐘室
,夷滅三族。

公元前196年
,以謀反罪名
,誅滅彭越三族,廢除封國


當然,張良此時此刻
,此情此景,也遙遙想起范蠡的歷史典故
;也想退,也想開溜
,但是已經(jīng)遲了;

晚年已絕人間煙火
,吃得很少,腸胃經(jīng)不起油膩
;腸胃不佳的人,必然飲食清淡
;但是有人盛情邀約,讓你大魚大肉地吃
,看上去是好客,其實是害了你
;最終免不了受呂后的飲食毒害而死。

老子在這一章里,依然強調(diào)了謙虛的重要性
,揣而銳之,不可長保
;不要有那個鋒芒,應(yīng)該"和其光
,同其塵";晚上市區(qū)里面汽車開個遠光燈
,搞得人家眼睛不舒服,討厭你舉報你
,最終還是自己倒霉;在自己方便的時候
,務(wù)必要考慮一下別人,利人利己才是正道

《道德經(jīng)》第九章

? ? 持[1]而盈[2]之,不如其己[3]



? ? 揣[4]而銳[5]之,不可長保


? ? 金玉滿堂,莫之能守


? ? 富貴而驕,自貽其咎[6]


? ? 功遂[7]身[8]退,天之道


【注釋】

? (1)持:把持,掌控
,控制。

?(2)盈:滿,想做到圓滿


?(3)不如其己:不如讓其自由發(fā)展,順其自然


?(4)揣:鍛造。

?(5)銳:磨煉鋒利


?(6)咎:麻煩,災禍


?(7)功遂:做成,完成


?(8)身:自己


【譯文】

? ? ? 費盡心機掌控,一心追求圓滿
,不如順其自然跟著良心走就行了。

? ? ? 費盡力氣去鍛造
,打磨的很鋒利,鋒利是保不住的
。因為打磨鋒利之后,只能向不鋒利發(fā)展


? ? ? 金玉滿堂,沒有人能夠守的住


? ? ? 富貴而驕傲自大的人,只能是自己給自己找麻煩
,自己給自己招禍。

? ? ? 做成了
,不去擁有、占有和操控,而是自己退出來
,這樣,才符合天道


? ? ?徐力(大多吉)分享個人感悟:

? ? ?一、追求圓滿
,是成功不了的,只能是竹籃子打水一場空
。一個人刻意地去追求圓滿,是不會得到圓滿的
。凡刻意追求圓滿的,只能得到辛勞愁煩
、苦惱和失落。人生
,應(yīng)該順其自然。人
,跟著良心良知走,跟從真心本性走
,遵循著公正平等的原則去為人處事,在生活中
,無論發(fā)生什么事,都接受
。這樣持續(xù)下去
,自然而然地
,在不知不覺中,就把人做成了
。人成了
,不就圓滿成功了嘛。

? ? ?二
、人對物質(zhì)財富的追求和迷戀,已經(jīng)到了太過分的程度
。物質(zhì)財富,本來只是用來維持我們的肉體生存的
,并沒有其他意義。但是太多的人
,把擁有和支配物質(zhì)財富視為自己做人成功的標準,這個就麻煩了
。這就導致人走向了反人性、反公道
、反平等的道路。很多人不理解社會上的仇富心理
,其實這個沒啥不好理解的
。每個人的心里,都有一桿秤
,這桿秤告訴人們:一個人只要按照公平的原則來拿勞動報酬,是絕對不會發(fā)財?shù)?div id="jfovm50" class="index-wrap">。要想發(fā)財,只有一個方法
,就是把秤的準星偏向自己,把利益偏向自己
,就是違背公平,把本來應(yīng)該屬于別人的勞動報酬據(jù)為己有
。除此之外
,沒有其他的發(fā)財途徑。所以
莊子才說,無恥者富
。百姓中間,也流傳著為富不仁的說法
。仇富心理,是人內(nèi)心深處發(fā)出的聲音
。所以中國自古以來就有均貧富的傳統(tǒng)觀念。均貧富
,不是讓大家一樣貧窮,或一樣富有
,而是在公平公道法則下,讓多付出勞動的人多得
,讓少付出勞動的人少得,避免少勞多得
、不勞而獲的不平等現(xiàn)象發(fā)生。富人
,是通過少勞多獲或不勞而獲的方式,把本應(yīng)歸別人的勞動財富弄到自己手里
,這樣雖然有占有、控制物質(zhì)財富的快感
,但是面對著身邊眾人的仇富心態(tài),也會有擔心被別人偷去
、騙去、搶去的擔憂
,會有再失掉財富的恐懼
,而且最終還要體驗失去財富的感覺感受。體驗失去物質(zhì)財富的感覺
,是很痛苦的。社會上已經(jīng)形成了誰有錢
,誰就有特權(quán)的惡習,這又導致富人產(chǎn)生自己比別人高貴的錯覺
,以為自己可以為所欲為,可以欺凌他人
。這種富貴后的傲慢狂妄,在社會潛在的仇富心態(tài)的環(huán)境下
,就成了十分可怕的社會動亂和巨大災禍的來源。歷史上的一次又一次的窮人大規(guī)模使用暴力手段剝奪富人的物質(zhì)財富甚至生命的慘烈悲劇的重演
,已經(jīng)反反復復告訴了人類這一點?div id="m50uktp" class="box-center"> ?上У氖牵蠹也]有吸取歷史的慘痛教訓


? ? ?三、功遂身退
。這四個字一般理解為
,事情做成了,做完了
,不去占有和控制,而是自己退出來
。這種理解是一般性的理解。其實
,這四個字還有更深層的含義
。一個靈(魂)投胎到人間,披上人皮
,就開始了一個做人的人生過程。在這個過程中
,這個靈(魂)把人做成了,把做人這件事成功地做完了
,那么就不再需要這個物質(zhì)的肉身了,就可以從這個肉身里退出來了
。這個是功遂身退的深層含義。這個靈(魂)如果在披上人皮的一生過程中
,沒有把做人這件事成功完成,而是做人失敗了
,死后靈(魂)與物質(zhì)身體脫離,但是這個做人的事情并沒完
。就是說,這個靈(魂)還是需要人形肉身的
,在符合做人的條件的情況下,仍然要再披上人皮
,制造并操作一個人形肉身,再來做人
。直到在有一次做人的人生過程中,這個靈(魂)做到了公正平等
,做到了完全按照良心為人處事,做到了每一個起心動念都符合天道法則
,都是平等的善念,即做人成功
,這個靈(魂)就不再需要一個物質(zhì)的肉身了
,就可以功遂身退了。現(xiàn)在弄佛弄道的人很多
,這些人一心想成佛成神成仙,一個個弄的神神秘秘
、神神叨叨的,反正是各種稀奇古怪的所謂修行方法都有
。實際上,這些都是想好事
,都是想走捷徑,都是妄想
。其實,一個人
,只要老老實實做人,就行了
。人成,則神佛成
。把人做成功了,功遂身退了
,脫了人皮,不就是神佛嘛

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