易經(jīng)證釋咸卦詳解
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2023-09-29 01:42:18
《易經(jīng)證釋》咸卦
孔子《宣圣講義》
咸卦上兌下艮
。山澤通氣，乃陰陽和協(xié)之始
，生化之初見，榮繁之本源
。其象合三陰三陽，相抱相諧
。陽爻升而陰爻降
，兩端皆陰，中則三陽連貫
。此自爻言
，為剛?cè)嵴{(diào)勻，交而不亂
，合而可辨
，故為生化之德所徽也。以上下卦言
，上兌陰也
，下艮陽也。陽下就陰
，柔上協(xié)剛
，剛?cè)嵬拢枣谔斓亟s縕之道
。故在卦用為陽下而陰上
，在爻用為陰升而陽降。二者主客自殊
，性情則一
。蓋本于男女相悅而情性有定也。兌為悅澤
，艮為止定
，上悅下止而不乖于情，不悖于性
，故名咸
。咸感也，皆也
。感主分言
，皆主合言。分則相慕而發(fā)于至情
，合則相和而歸于至性
。至情者生之機(jī)，至性者道之鍥
。天地一陰陽也
，其絪縕必因于春，男女亦一陰陽也
，其交合必緣于情
。春者萬物生化之期
，情者人類生殖之源。有生則有動(dòng)
，有動(dòng)則情見
，故發(fā)育必因所遇，憂樂必因所受
。緣于兩者之相感
，感而善，則為和諧而成佳偶
。感而不善
，則為仇敵而成怨偶。此咸卦用在感
，明其為情之動(dòng)也
。然感有同異，今咸所感者同也
。何謂之同，和而不私
，交而不雜
，發(fā)于性而正于命，行于禮而成于樂
，故天下同化如春之好生也
。上悅下止，悅則情
，止則性
，上動(dòng)下定，動(dòng)則善感
，定則有禮
，故天下同化而不為害。人也
，物也
，有生之類必愛其族，有情之倫必求永相似續(xù)
，此天道也
。花為實(shí)而華
，草為荄而芽
，鳥為卵而求侶，獸為*而冀成家
。人也為萬物之靈
，尤善感而相慕
，男女之間，無過無差
，夫婦之道
，不偏不邪。卦象少女在上
，少男就之
。兌悅以啟其愛，艮止以達(dá)其家室之樂
，生育之無涯
。故人道自此始焉，為智為愚
，為賢為不肖
，皆莫之外也。為妍為媸
，為強(qiáng)為弱
，皆有其匹配也。正如花之榮
，鳥之鳴
，各求其異類而待為同心。各悅其情侶而樂其共生共存
。何哉
？為延其種族而育其子孫也。體天道好生之德
，本世道永存之功
，必始于少年，發(fā)于愛情
，故名咸
，明其為同而無不相感也。在無生之物
，如電如磁
，亦因異類而相引。如數(shù)也
，亦以奇偶而相合
。如事也，亦以需供而相求
。凡物皆然
，而況人乎。斯咸卦以少男少女，兩相愛悅
，延其生生不已之用
，以兩有止定，成其夫夫婦婦宜室宜家之功
，故曰咸
，人道之始也。
咸卦三陰三陽
，其往來卦為恒
，傳曰咸速也，恒久也
。以咸之相感至速
，如二電相觸，磁相吸
，而恒則以交后
，其情能久，如水乳相融
，膠漆相結(jié)
。速言其初，久言其成
。速述其始
，久述其終。二卦相應(yīng)
，乃建人道之本
，人倫之基
。且咸與恒
，皆三陰三陽，而中包艮兌震巽四卦
。四者乃下經(jīng)綱領(lǐng)
，分布四隅，以協(xié)于乾坤
，應(yīng)乎坎離
。而咸恒二卦見其功用焉，天地主生化之始
，水火成生化之全
，皆施于咸恒，而啟天下之大用
。故咸恒為后天之生育大則
，實(shí)本乾坤坎離而致其德，大其道者也。反咸為損
，反恒為益
。損益者多寡之不勻，供求之不當(dāng)
，而不如咸恒之齊一也
。又咸之反雖為損，亦與益通
。蓋咸以此合彼
，正如以物加物，其益可知
，加以咸男能下女
，剛能用柔，尤合于損卦益下之道
。故風(fēng)雷益與澤山咸相似
，皆以陽在下，陰在上也
。舍此外則為既未濟(jì)
，一坎一離，合而成卦
，則以中男中女相配偶耳
。既濟(jì)水在火上，男居女下
，亦與咸益同
，故其用頗類。擴(kuò)而充之
，皆足以明人道
，立人則，而見天地人三才之稱
，實(shí)以陰陽配合得宜為之本也
。惟咸為最先著例焉，益與既濟(jì)
，皆在其后
，蓋益為長男長女之合，既濟(jì)為中男中女之諧
，其志同而情有別
，其行似而其所成也有殊，故益名益
，既濟(jì)名濟(jì)
，不得以咸稱
。咸之稱，以相感之速而偕
，惟少男少女間有之
，其情熱而志堅(jiān)故也。如琥珀拾芥
，無不相應(yīng)
。如石投水，無不受也
。人情之始
，即人道之正。圣人因之
，著其用焉
。圣人，人倫之至也情而不違性
，好而不越禮
，方遂其相感之道，而順乎天下大同之心
。故曰咸速也
，言其如置郵傳命，天下無不化之
。如詩關(guān)雎
，君子淑女之好逑，而推為王化之源也
。
咸卦內(nèi)互乾與巽
，天風(fēng)姤。姤遇也
，亦陰陽遇合也
。姤與咸之男女交感，其義正相類
。反姤為小畜
，則以陰陽相畜為用
，與咸之對卦恒亦相近
。蓋能畜始久，而可久始有畜
，畜育也
，人之生育，必因男女同居
，情志孚協(xié)
。不有所畜，安可守乎，不有所守
，安能久乎
。人之事業(yè)，以能進(jìn)能守
，始可大可久
。推之于物，亦以愈積愈厚
，愈殖愈延
，皆以其能畜而后能恒久也。夫婦之道
，尤以恒久為本
。父子天性也，無久暫之辨
，惟男女以情感
，以義合。若不久
，是已乖乎道
，戾乎性，將何以維持人類于不絕哉
。故恒之繼咸
，實(shí)天地生化之大經(jīng)大法，人道之大本也
。又咸取感為用
，感生于情，而所互姤卦取遇為用
，遇發(fā)乎事
，情出于內(nèi)，事見于外
。二者內(nèi)外之別
，在卦位已可見之。兌在乾左
，巽在乾右
，咸上為兌，姤下為巽
，上者由內(nèi)出外
，下者由外至內(nèi)，故咸與姤應(yīng)
，實(shí)卦象所包者也
。傳稱咸為速
，前已釋之矣，而速義亦含遇合之意
。蓋不合則行不達(dá)
，不達(dá)安能速乎。如陰陽二電交流
，其速至矣
。若非相投，則拒而不通矣
。男女情感亦如電之吸引
，以合而后速也。氣之相應(yīng)
，聲之相求
，皆不外乎合。偶爾相値
，不足以言合
，則不足以言于感且速。故事有速成
，行有速達(dá)
，功有速立，德有速就
，皆先有所合也
。無因而至者，卒然而來者
，謂之不速
，以其情志不感于先，不合于外
。則雖已見于事
，不足以稱夫咸之用也。且速字有請求之義
，不速之客
，言非所請求者也。男女相感
，必見于求
，關(guān)雎所謂君子好逑，求也
。摽梅所謂求我庶士
，求也
。如伐木之章
，鳥之鳴矣
。求其友聲，矧伊人也
。不求友生
，可見求之所至，非獨(dú)人也
。物亦如此
，非獨(dú)男女也，朋友亦如是
，有所合始見所求
，不合則求亦不應(yīng)。鳥之鳴
，惟合者和之
。人之請，惟知者答之
。皆本于感情
，而見于聲氣也，何況少年男女乎
。咸卦取少男少女
，合而為用，則可見其求之切而合之深
，感之甚而應(yīng)之至也
，故稱為速焉。
咸卦象既為三陰三陽
，則由表言為山澤通氣
，由里言即天地交孚。蓋乾坤包在卦中
，分合之別也
。自三至五為乾，上至二為坤
，固含有泰否二卦之用
。然以上爻為陰，頗近于泰
，但坤爻自上而下
，循行六位以成卦用。故義取剛下于柔
。柔以就剛則為恒
，陽以下陰則成咸。由此可知咸之為卦
，實(shí)以男為先
，彖辭所以稱取女
，而不稱嫁夫也。故咸之感
，雖少男少女互相愛悅
，實(shí)則男先求女，陽先動(dòng)也
。陽動(dòng)則行速
，其下為艮止，實(shí)一陽上升之象
。故咸卦頗與詩首章之義相同
。詩稱窈窕淑女，君子好逑
。亦以男先求女
，可見陽先于陰，乃天地原理
。順之為正
，反之為逆。雖男女情不殊
，感不異
。而女道重內(nèi)，不可先男
，正如天道雖可下行
，而不得以坤先乾也?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛞贼拊谠谙?div id="4qifd00" class="flower right">
，為可加于男，此不知卦自下上之例
。艮在下
，正以其先動(dòng)也，動(dòng)而外有所感
。動(dòng)于內(nèi)
，感于外。動(dòng)于近
，感于遠(yuǎn)
。此圣人因咸而推其感于天下后世，無不應(yīng)之
。如圣人立人倫
，天下后世皆遵其制，無敢自外，為圣人本其至情而洽乎天下后世之人情也
。故咸卦始于情
，終于道。道以制情
，則感無不通
，此所以亦謂之速也
。
《宗主附注》
今日開始講咸卦
。應(yīng)陽春之令，孚時(shí)日之?dāng)?shù)
。今為二月十二
，亦即日歷三月十三。二二為四
，乃陰數(shù)之始
，四二十八六。三三為九
，乃陽數(shù)之終
，一三五七九。陰陽合同
，終始匹配
，以象于咸。咸上為兌陰也
，下為艮陽也
。陰自兌始出于乾，陽至艮歸終于坤
。故八卦方位
，兌在乾左而次于乾，艮在坤先而依于坤
。且兌為少女
，天澤履明人道之本，澤天夬明天道之全
。艮為少男
，山地剝明世道之衰，地山謙明時(shí)德之盛
。二卦皆近于天地
，辨于陰陽，別于剛?cè)?div id="4qifd00" class="flower right">
，齊于仁義
。一終一始，握全易之樞機(jī)
，一往一來
，定天地之德行
。數(shù)不乖于理，行不違于道
，故二卦合而咸卦成焉
。咸感也，皆也
。感
，言其情志。皆
，言其行止
。一動(dòng)一定，一止一流
。艮
，止定也，故象山
。兌
，流動(dòng)也，故象澤
。山澤通氣
，乃天地絪縕之初。男女皆感
，乃人物交孚之始
。男女猶雌雄也，天地猶陰陽也
。物與同化
，故花鳥嬉春。數(shù)與同諧
，故奇偶合算
。少女為少陰，其數(shù)二
，少男為少陽
，其數(shù)三。二加三為五
，乃土之生數(shù)
，亦中宮之原數(shù)。故萬物生于土
，成于土
。下止而上悅，陽則升，陰則降
，以歸于諧協(xié)
。上澤而下山，動(dòng)則速
，定則久
，以孚于中和。此咸卦為人道之始
，物生之根也
。因乾坤既交，天地既合
，三陰三陽
，合而后分
，交而復(fù)出
，故象于夫婦感慕，雌雄偕飛
。以同作息
，以共生育
，而生生之道見焉。偕則無乖，和則無怨
，中則不過，交則不離
。離與過乃生之賊
，中與和乃生之機(jī)，故情秉于性
，行止于禮
。雖樂不亂，雖求不強(qiáng)
，雖合不淫
，雖悅不狎。發(fā)于心而相感
，因于自然而相偕
。感則非驟，偕則不孤
。故無暴行
，無私德，無詭遇
，無褻志
，以同于天地絪縕，萬物化醇。所謂男女構(gòu)精
