修真只存在影視小說中嗎？錯(cuò)，歷史上確有其事，且發(fā)展繁盛
修真只存在影視小說中嗎？錯(cuò)，歷史上確有其事，且發(fā)展繁盛中國古代流傳下來的修真,是否真的確有其事？首先來說一個(gè)結(jié)論，那就是修真之士，在古代確有其事
，不僅有其理論體系，還存在著諸多的門派，而且還有不少的集大成者。修真一詞，源自于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的道家思想
，并且隨著道家思想在后世的不斷發(fā)展，道家逐漸地從一個(gè)思想流派，發(fā)展成為了誕生于中國本土的一個(gè)宗教，而修真一詞也逐漸的與修道，甚至是修仙的畫上了等號(hào)，并且由此而誕生了許多道門中人修行的典籍。 以及描寫世間奇異之事和修仙故事的傳奇話本和小說等文學(xué)作品
。修真
那么雖說修真是誕生于道家思想，那它的核心理念又是什么呢？真的就像一些文學(xué)作品當(dāng)中說的一樣，能夠得道成仙？ 我們都知道
，老子是道家思想的開山鼻祖，而且他一生當(dāng)中僅留下了一部教誨世人修身養(yǎng)性的《道德經(jīng)》。所以，修真最原始的意思自然便是和修身養(yǎng)性相關(guān)聯(lián)的，其中的真表示的是真實(shí)和純凈的意思，而修真的意思說的便是要去偽存真，其實(shí)更多的是提供了一套思維體系，或者是諸多的思維工具。老子
除了思維層面的后來又逐漸發(fā)展到了身體層面，所以便出現(xiàn)了所謂的身心同修的說法
。那么更多修真的門派和理論，便隨之而衍生開來，關(guān)于身心同修，在修真理論當(dāng)中的說法是，沒有不死的肉身只有永恒的法身。“本來真身好金丹，四大為爐煉作團(tuán)” 意思便是，人的身體其實(shí)是由地、水、火、風(fēng)四大元素假合而成 ，并不是真實(shí)存在的 ，修真者的只是借助這個(gè)假合和的身體來進(jìn)行修行而已 ，所以無論修真者修行到怎樣的程度 ，外在看起來這個(gè)假合的肉身，終有一天會(huì)消失 。而不會(huì)消失的只有真性的法身又被稱作金丹 。道家弟子
自唐末五代以來
，由東漢著名的黃老道家 ，煉丹理論家魏伯陽所著的《周易參同契》一書，成為了被修真者們最為推崇的一部道教經(jīng)典 ，而且在這一時(shí)期。以內(nèi)丹說來解釋《周易參同契》的流派逐漸地壓倒了外丹派 ，進(jìn)而成為了當(dāng)時(shí)修真流派的主流。周易參同契
與此同時(shí)，同一時(shí)期著名的內(nèi)丹學(xué)家鐘離權(quán)
、呂洞賓、崔希范、陳樸、陳摶、等人呢，都以內(nèi)丹仙學(xué)來渡人，并且都奉《周易參同契》為丹經(jīng)之祖，也正因如此《周易參同契》便以仙家修煉秘笈的身份而被世人所公認(rèn)。呂洞賓
由《周易參同契》發(fā)展而來的諸多流派之外
，還有另外的兩個(gè)流派在同一時(shí)期脫穎而出，而且獲得了更大的影響力。其中一派，便是自稱傳自那位曾經(jīng)讓老子寫下《道德經(jīng)》的關(guān)隱子，由于它在唐代的時(shí)候呢被封為了-----文始真人，所以這一流派便被稱為----文始派。而另一派則自稱是傳自于漢代東海的修真者王玄甫，由于王玄甫又名王少陽，并且在元旦的時(shí)候呢被封為了------東華紫府少陽帝君，所以呢，這一流派又被稱為-----少陽派。文始真經(jīng)
既然這兩個(gè)宗派所奉的傳道祖師
，以及修行典籍都不相同，那么在修行的核心理念上自然也是有著很大區(qū)別。文史派的講究虛無為本 。以養(yǎng)性為宗 ，以老子 、莊子 、文始真經(jīng)為修行經(jīng)典，該門派中人所修的屬于最上一層的虛無大道 ，講究通過虛、極 、靜 、讀從而進(jìn)入無天無地的混沌境界。在修行的同時(shí)呢兼顧修命而少陽派的則主張性命雙修和煉養(yǎng)陰陽 ，以有為法而修至無違法 ，由淺至深主要分為煉精化氣 、練氣化神 、煉神還虛等步驟，而其中所謂的有為法和無為法 ，其實(shí)指的便是，仙 ，由實(shí)致虛進(jìn)而在達(dá)到虛實(shí)相無的境界 。而隨著上述的這些內(nèi)丹學(xué)家們不斷的開宗立派，再加上文史派和少陽派的不斷傳承
，在歷經(jīng)了后世的宋、金、元、明、清等幾個(gè)朝代之后，逐漸形成了南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派和五柳派等諸多的修真流派。而且在諸多的修真流派當(dāng)中，也流行著文史派最高以少陽派最大的說法，究其原因，這是文史派所修行道家的法門層次是最高的，而奉行少陽派修真法門的門派數(shù)量和人員的規(guī)模是最大的。說到這里了也必須要說一個(gè)特例，那邊是武當(dāng)派的創(chuàng)派宗師
，同時(shí)呢也是宋末元初，著名的武術(shù)家和修真者——張三豐，他在33歲的時(shí)候呢離開了官場(chǎng)，辭官拜師在了火龍真人的門下。而且據(jù)記載，這位火龍真人正是我在前面提到的內(nèi)丹學(xué)家陳摶的弟子，所以張三豐所傳承的自然變主要以魏伯陽修真流派的修行方法和典籍為主。睡仙陳摶
然而
，張三豐卻并沒有僅僅局限于自己的門派，而是能夠在宋代 ，那個(gè)修真門派呈現(xiàn)大發(fā)展的時(shí)候，兼修了其他門派的修行方法，最終綜合了文史派和少陽派修真法門的長處，創(chuàng)立了一個(gè)更為特立獨(dú)行的修真門派-------三豐派，又被稱作隱仙派。張三豐像
三豐派的修行理念的是既不執(zhí)于有為
，又不執(zhí)于無為，重在陰陽的災(zāi)劫之中創(chuàng)立一個(gè)清凈的法門，而這樣的一個(gè)法門其實(shí)也兼具了南宗和北宗的特點(diǎn)。綜上所述
，我們可以看出修真派系在中國古代歷史的發(fā)展還是相對(duì)繁盛的，他不僅僅只存才與小說與影視劇中。但其中的奧秘，也許只有呀，他們自己才會(huì)知曉。
聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
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，不僅有其理論體系，還存在著諸多的門派，而且還有不少的集大成者。修真一詞，源自于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的道家思想
，并且隨著道家思想在后世的不斷發(fā)展，道家逐漸地從一個(gè)思想流派，發(fā)展成為了誕生于中國本土的一個(gè)宗教，而修真一詞也逐漸的與修道，甚至是修仙的畫上了等號(hào)，并且由此而誕生了許多道門中人修行的典籍。 以及描寫世間奇異之事和修仙故事的傳奇話本和小說等文學(xué)作品
。修真
那么雖說修真是誕生于道家思想，那它的核心理念又是什么呢？真的就像一些文學(xué)作品當(dāng)中說的一樣，能夠得道成仙？ 我們都知道
，老子是道家思想的開山鼻祖，而且他一生當(dāng)中僅留下了一部教誨世人修身養(yǎng)性的《道德經(jīng)》。所以，修真最原始的意思自然便是和修身養(yǎng)性相關(guān)聯(lián)的，其中的真表示的是真實(shí)和純凈的意思，而修真的意思說的便是要去偽存真，其實(shí)更多的是提供了一套思維體系，或者是諸多的思維工具。老子
除了思維層面的后來又逐漸發(fā)展到了身體層面，所以便出現(xiàn)了所謂的身心同修的說法
。那么更多修真的門派和理論，便隨之而衍生開來，關(guān)于身心同修，在修真理論當(dāng)中的說法是，沒有不死的肉身只有永恒的法身。“本來真身好金丹，四大為爐煉作團(tuán)” 意思便是，人的身體其實(shí)是由地、水、火、風(fēng)四大元素假合而成 ，并不是真實(shí)存在的 ，修真者的只是借助這個(gè)假合和的身體來進(jìn)行修行而已 ，所以無論修真者修行到怎樣的程度 ，外在看起來這個(gè)假合的肉身，終有一天會(huì)消失 。而不會(huì)消失的只有真性的法身又被稱作金丹 。道家弟子
自唐末五代以來
，由東漢著名的黃老道家 ，煉丹理論家魏伯陽所著的《周易參同契》一書，成為了被修真者們最為推崇的一部道教經(jīng)典 ，而且在這一時(shí)期。以內(nèi)丹說來解釋《周易參同契》的流派逐漸地壓倒了外丹派 ，進(jìn)而成為了當(dāng)時(shí)修真流派的主流。周易參同契
與此同時(shí)，同一時(shí)期著名的內(nèi)丹學(xué)家鐘離權(quán)
、呂洞賓、崔希范、陳樸、陳摶、等人呢，都以內(nèi)丹仙學(xué)來渡人，并且都奉《周易參同契》為丹經(jīng)之祖，也正因如此《周易參同契》便以仙家修煉秘笈的身份而被世人所公認(rèn)。呂洞賓
由《周易參同契》發(fā)展而來的諸多流派之外
，還有另外的兩個(gè)流派在同一時(shí)期脫穎而出，而且獲得了更大的影響力。其中一派，便是自稱傳自那位曾經(jīng)讓老子寫下《道德經(jīng)》的關(guān)隱子，由于它在唐代的時(shí)候呢被封為了-----文始真人，所以這一流派便被稱為----文始派。而另一派則自稱是傳自于漢代東海的修真者王玄甫，由于王玄甫又名王少陽，并且在元旦的時(shí)候呢被封為了------東華紫府少陽帝君，所以呢，這一流派又被稱為-----少陽派。文始真經(jīng)
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，以及修行典籍都不相同，那么在修行的核心理念上自然也是有著很大區(qū)別。文史派的講究虛無為本 。以養(yǎng)性為宗 ，以老子 、莊子 、文始真經(jīng)為修行經(jīng)典，該門派中人所修的屬于最上一層的虛無大道 ，講究通過虛、極 、靜 、讀從而進(jìn)入無天無地的混沌境界。在修行的同時(shí)呢兼顧修命而少陽派的則主張性命雙修和煉養(yǎng)陰陽 ，以有為法而修至無違法 ，由淺至深主要分為煉精化氣 、練氣化神 、煉神還虛等步驟，而其中所謂的有為法和無為法 ，其實(shí)指的便是，仙 ，由實(shí)致虛進(jìn)而在達(dá)到虛實(shí)相無的境界 。而隨著上述的這些內(nèi)丹學(xué)家們不斷的開宗立派，再加上文史派和少陽派的不斷傳承
，在歷經(jīng)了后世的宋、金、元、明、清等幾個(gè)朝代之后，逐漸形成了南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派和五柳派等諸多的修真流派。而且在諸多的修真流派當(dāng)中，也流行著文史派最高以少陽派最大的說法，究其原因，這是文史派所修行道家的法門層次是最高的，而奉行少陽派修真法門的門派數(shù)量和人員的規(guī)模是最大的。說到這里了也必須要說一個(gè)特例，那邊是武當(dāng)派的創(chuàng)派宗師
，同時(shí)呢也是宋末元初，著名的武術(shù)家和修真者——張三豐，他在33歲的時(shí)候呢離開了官場(chǎng)，辭官拜師在了火龍真人的門下。而且據(jù)記載，這位火龍真人正是我在前面提到的內(nèi)丹學(xué)家陳摶的弟子，所以張三豐所傳承的自然變主要以魏伯陽修真流派的修行方法和典籍為主。睡仙陳摶
然而
，張三豐卻并沒有僅僅局限于自己的門派，而是能夠在宋代 ，那個(gè)修真門派呈現(xiàn)大發(fā)展的時(shí)候，兼修了其他門派的修行方法，最終綜合了文史派和少陽派修真法門的長處，創(chuàng)立了一個(gè)更為特立獨(dú)行的修真門派-------三豐派，又被稱作隱仙派。張三豐像
三豐派的修行理念的是既不執(zhí)于有為
，又不執(zhí)于無為，重在陰陽的災(zāi)劫之中創(chuàng)立一個(gè)清凈的法門，而這樣的一個(gè)法門其實(shí)也兼具了南宗和北宗的特點(diǎn)。綜上所述
，我們可以看出修真派系在中國古代歷史的發(fā)展還是相對(duì)繁盛的，他不僅僅只存才與小說與影視劇中。但其中的奧秘，也許只有呀，他們自己才會(huì)知曉。
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首先來說一個(gè)結(jié)論，那就是修真之士，在古代確有其事
修真一詞，源自于春秋戰(zhàn)國時(shí)期的道家思想
，并且隨著道家思想在后世的不斷發(fā)展，道家逐漸地從一個(gè)思想流派，發(fā)展成為了誕生于中國本土的一個(gè)宗教以及描寫世間奇異之事和修仙故事的傳奇話本和小說等文學(xué)作品
修真
那么雖說修真是誕生于道家思想我們都知道
老子
除了思維層面的后來又逐漸發(fā)展到了身體層面，所以便出現(xiàn)了所謂的身心同修的說法
道家弟子
自唐末五代以來
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與此同時(shí)，同一時(shí)期著名的內(nèi)丹學(xué)家鐘離權(quán)
呂洞賓
由《周易參同契》發(fā)展而來的諸多流派之外
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既然這兩個(gè)宗派所奉的傳道祖師
，以及修行典籍都不相同，那么在修行的核心理念上自然也是有著很大區(qū)別。文史派的講究虛無為本而隨著上述的這些內(nèi)丹學(xué)家們不斷的開宗立派，再加上文史派和少陽派的不斷傳承
說到這里了也必須要說一個(gè)特例，那邊是武當(dāng)派的創(chuàng)派宗師
，同時(shí)呢也是宋末元初，著名的武術(shù)家和修真者——張三豐，他在33歲的時(shí)候呢離開了官場(chǎng)，辭官拜師在了火龍真人的門下。而且據(jù)記載，這位火龍真人正是我在前面提到的內(nèi)丹學(xué)家陳摶的弟子，所以張三豐所傳承的自然變主要以魏伯陽修真流派的修行方法和典籍為主。睡仙陳摶
然而
，張三豐卻并沒有僅僅局限于自己的門派，而是能夠在宋代張三豐像
三豐派的修行理念的是既不執(zhí)于有為
，又不執(zhí)于無為，重在陰陽的災(zāi)劫之中創(chuàng)立一個(gè)清凈的法門，而這樣的一個(gè)法門其實(shí)也兼具了南宗和北宗的特點(diǎn)。綜上所述
，我們可以看出修真派系在中國古代歷史的發(fā)展還是相對(duì)繁盛的，他不僅僅只存才與小說與影視劇中。但其中的奧秘，也許只有呀，他們自己才會(huì)知曉。聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
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