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文子道論

大道家園 2023-04-21 12:04:11

文子道論

1、夫道者

，高不可極
，深不可測
，苞裹天地
，稟受無形
，原流泏泏
，沖而不盈
，濁以靜之徐清，施之無窮
，無所朝夕
，表之不盈一握，約而能張
，幽而能明
，柔而能剛，含陰吐陽
，而章三光
；山以之高
，淵以之深，獸以之走
，鳥以之飛
，麟以之游，鳳以之翔
，星歷以之行
；以亡取存，以卑取尊
，以退取先
。古者三皇，得道之統(tǒng)
，立于中央
，神與化游，以撫四方
。是故能天運地墆
，輪轉(zhuǎn)而無廢，水流而不止
，與物終始
。風興云蒸
，雷聲雨降
，并應無窮，已雕已琢
，還復于樸
。無為為之而合乎生死，無為言之而通乎德
，恬愉無矜而得乎和
，有萬不同而便乎生。和陰陽
，節(jié)四時
，調(diào)五行，潤乎草木
，浸乎金石
，禽獸碩大，毫毛潤澤
，鳥卵不敗
，獸胎不殰，父無喪子之憂
，兄無哭弟之哀
，童子不孤，婦人不孀，虹霓不見
，盜賊不行
，含德之所致也。大常之道
，生物而不有
，成化而不宰，萬物恃之而生
，莫知其德
，恃之而死，莫之能怨
，收藏畜積而不加富
，布施稟受而不益貧；忽兮怳兮
，不可為象兮
，怳兮忽兮，用不詘兮
，窈兮冥兮
，應化無形兮，遂兮通兮
，不虛動兮
，與剛?cè)峋硎尜猓c陰陽 俯仰兮
。


2
、道者，虛無
、平易
、清靜、柔弱
、純粹素樸
，此五者，道之形象也
。虛無者道之舍也
，平易者道之素也，清靜者道之鑒也
，柔弱者道之用也
。反者道之常也，柔者道之剛也
，弱者道之強也
。純粹素樸者道之干也
。虛者中無載也，平者心無累也
，嗜欲不載
，虛之至也，無所好憎
，平之至也
，一而不變，靜之至也
，不與物雜
，粹之至也，不憂不樂
，德之至也
。

3、夫道者
，陶冶萬物
，終始無形，寂然不動
，大通混冥
，深閎廣大不可為外，折毫剖芒不可為內(nèi)
，無環(huán)堵之宇
，而生有無之間也。

4
、天下莫柔弱于水
，水為道也
，廣不可極
，深不可測，長極無窮
，遠淪無涯
，息耗減益，過于不訾
，上天為雨露
，下地為潤澤，萬物不得不生
，百事不得不成
，大苞群生而無私好，澤及蚑蟯而不求報
，富贍天下而不既
，德施百姓而不費
，行不可得而窮極，微不可得而把握
，擊之不創(chuàng)
，刺之不傷，斬之不斷
，灼之不熏
，淖約流循而不可靡散，利貫金石
，強淪天下
，有余不足，任天下取與
，稟受萬物而無所先后
，無私無公，與天地洪同
，是謂至德
。

5、大道無為
，無為即無有
，無有者不居也，不居者即處無形
，無形者不動
，不動者無言也，無言者即靜而無聲無形
，無聲無形者
，視之不見，聽之不聞
，是謂微妙
，是謂至神，“綿綿若存”
，“是謂天地根
。”

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；高不可際
，深不可測；包裹天地
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