《連山易》
（《連山易》弟子秘傳整理）
《連山經(jīng)易》云：天地之大莫過乎風(fēng)，風(fēng)運地，地載山、水 、澤，風(fēng)頂天而推離成日光
，萬物生焉
。人居地分男女，一陽爻定男
，一陰爻定女
，陰陽備索乾坤三爻成卦。六氣通
，分四季
，風(fēng)雷動，萬物生息
。定八節(jié)
，八卦成，尊戊己
，帝王居兮
。
天設(shè)險風(fēng)雷雨驟河流成天網(wǎng)顯形，地設(shè)險成山川湖海盜賊生矣 ；高山中藏熊羆白虎威傷
，有八卦定八方戊己中央；成帝王九五居中
，雷聲動相兵戎坎離交鋒
；爭乾坤成值符休咎運行
，由六氣成生死傷病尚存，逢春震權(quán)柄威懾
，離文武定帝之本
，坎勞役載帝之舟，奪乾坤天下所向
。由艮兌人論繁衍
，寅申巳亥天網(wǎng)所主司，辰戌丑未父母訓(xùn)教
，巽震主權(quán)柄
，坎智謀，離文武
，兌金銀
，各主所論。
由三元和六甲萬象之主。由四季運六氣休咎已判。六甲者輪值符各主值運，四季者主司萬物一春人生一世。六氣者三旺三衰主司休咎，決不可推五行謬之人生。立方圓成規(guī)矩四季旺衰，有傷符帶病符多主不幸，白虎合病符病患滿門 ，吉利宮變兇處奔波傷財
，有權(quán)柄入墓絕難論長命
。
有春無夏少年得志恐命難常；有夏旺無春時少年奔波；有秋運無春夏半世作難；春夏秋弱而冬旺只等晚景；春夏秋冬散亂不聚百歲難榮顯 。病符帶賊乘旺沖卦病死難救
，賊爻旺處逢白虎盜竊殺人。天網(wǎng)沖合卦處階下成囚
，本卦合傷符無沖處難說不殘
，本卦值死符又死虎處，謹(jǐn)防賊人傷主之命
。
卦值太陰逢春夏舉世光彩 ，卦帶值符變破碎休說家不破。卦值空日柱合病符病患難逃（不逢沖）
，卦值破碎轉(zhuǎn)變福處先破后吉昌
，卦值福宮帶白虎不宜逢沖威震四方
。日月逢吊客聰明精業(yè)，日柱逢吊客合月上病符要防突病傷命
，日柱值病符暗合吊客夫婦各走他鄉(xiāng)
，日上暗合吊客移情別處。十二值符各有所別
，略舉片言而通萬類
。
凡推人四柱在年柱前要知六甲，六甲前要知三元九運，亦成六柱。凡八卦者皆六爻定陰陽消長，而命源中確論四柱豈不謬乎？八卦者是假設(shè)六柱者為客觀，假設(shè)與客觀對應(yīng)成應(yīng)方知事之實處。天下同名同姓者很多，但是同鄉(xiāng)同村者不多，四柱前更多兩柱代表現(xiàn)在的地區(qū)和省城，在舊時代表異國異地。
在八卦定男女論之爻不可論其卦，陽爻代表男性，陰爻代表女性是先古而定，“男的恥骨是一根整體為 陽爻，女人的恥骨是有韌帶的兩端為 陰爻，古人早已知道女人的恥骨是有韌帶有軟組織相連的兩端，生小孩時便于骨盆打開，生育后又恢復(fù)原樣。在上古時起先人靈柩骨骸時，先看人骨的恥骨來分辨男女，男的叫“乾元”，女的叫“開元”。有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)以生殖器定陰陽，這顯然是低估了中華老祖的智慧，這種定義也不太玄妙。
古人對風(fēng)水很重視，當(dāng)然對殯葬也非常重視，上古人起靈柩遺骸時是用恥骨來分男女的，和現(xiàn)在的染色體辨男女作用一樣，雖然古時沒有現(xiàn)在發(fā)達，但也很能解決問題。
八卦陰陽卦劃分在書中講的很清楚，古人是用宮變陽爻來定陰卦陽卦；除此外，古人對陰陽卦劃分的解釋也不拘泥于一種
，還用動、靜
、高大等來區(qū)分
，乾艮高大屬陽，坤兌低靜屬陰
；巽離善動屬陽
，震坎被動屬陰等。
本書中的藏干支和其它書著不同，按《連山經(jīng)易》的理論體系傳承文獻中十天干藏十二地支如下：
干藏地支
甲中寅、乙中卯、丙中午、丁中巳、己中丑未、戊中辰戌、庚中申、辛中酉、壬中亥、癸中子。
地支藏干
寅中甲、卯中乙、午中丙、巳中丁、丑未中己、戌辰中戊、申中庚、酉中辛、亥中壬、子中癸。
連山的來歷和演變
從簡單的上文可明晰看出，這是古代部落社會文字開始出現(xiàn)的雛形；他們簡單的三書，成為陰陽分辨，紀(jì)事、紀(jì)文、分辨天地男女和熱冷，并依據(jù)觀察大自然的現(xiàn)象畫爻演卦，這樣先天八卦圖出現(xiàn)了
，如圖所示：
離為太陽從東方升起，坎水居西方，因為水源自西向東流出
；乾為火之精華，最熱在正南
；坤為地為冷全賴陽光普照而暖之
，而越往北方則更冷；艮為山則是西北方山多而高
；震為雷為木是說當(dāng)時東北方森林最多
；巽為西南，是說草芥花卉多在西南生長（未為夏
、未南為盛夏
、是花卉生長之時）；兌為海
，水從西向東流來而匯聚入東南海洋
，故東南為兌。
古人又發(fā)明了八卦代表的人物：乾為老父，一家的老婦人喪夫?div id="jfovm50" class="index-wrap">？拊V“天都塌了”，那相對者坤地則是代表老母了
。
震為長男如直樹一樣為家庭主持公道和正義。巽為長女常傳達父母之命，也是首先奉命者如草之在風(fēng)中柔順
，故巽又為令
。
坎為中男正智慧而習(xí)練時是社會之基礎(chǔ)，但有時象水一樣放任。離為中女光彩照人正是待嫁的花季。
艮少男，兌少女，正年少是學(xué)講話唱兒歌之時。中央戊己是陰陽交媾之所，成婚繁衍時居中央，他們自家（部落母系社會）互又為夫妻漁獵為生，生男育女等等。
現(xiàn)在把連山八個卦的來由簡單的說一下，乾為三連，坤為三個斷爻，這兩個卦互相關(guān)連而變
，就是乾向坤下索一爻為巽
，乾向坤中索一爻為離，乾向坤上索一爻為兌卦
，乾向坤連索三爻
，而得巽離兌三卦。坤向乾下索一爻為震
，坤向乾中索一爻叫坎
，坤向乾上索一爻為艮，坤向乾連著三索而得震坎艮三卦
。這說明乾向坤三連索
，坤向乾三連而索爻各得三卦，一共六卦加乾坤八個經(jīng)卦
；這是文字的最初形成
，也叫連“三”易變，之后很久才成文字
。
這一卷說明八卦最初形成，也是古人部落族中數(shù)萬年的文字演變以及文字進化過程的“代言”，這和中國水族文化到漢文化形成前的因果關(guān)系密切（當(dāng)時象形文字多達百家）
。
論部落到勢族及后天八卦的形成
居師所傳云：出于《懸象著明》章，“法乎地、震乎春
、順成巽
、離乎夏、載乎坤
、秋悅兌
、勞乾坎、貯則艮”等
。后易書有云：“帝出乎震
、齊與巽、相見于離
，乘承于坤
，肅殺兌、戰(zhàn)于乾
、勞于坎
、成言于艮”。文字接近
，意思亦近
，明顯印證出他們（古人）從部落族的漁獵轉(zhuǎn)入農(nóng)耕生活的標(biāo)志篇章。
第一節(jié)、農(nóng)耕與四季
春夏秋冬分明按順時針而轉(zhuǎn)動 ，如果農(nóng)耕時代沒有到來
，這些季節(jié)所紀(jì)錄的時序就沒有用處，后天八卦證明了古人農(nóng)耕的開始
，并有了指導(dǎo)農(nóng)事活動的節(jié)氣
。
第二節(jié)、近姻親到遠姻親
從后天八卦圖上可看出很多與先天八卦的不同之處，更顯著的就是人事位置的換位與變化
。如圖中只有坎離相對，震巽相隨
，艮兌相隔坎
、乾兩卦，乾坤中間是兌卦
，再從先天八卦和后天八卦的人事排列看：從男女相間雜居到男卦女卦各站一邊半壁河山
，至乾到震，自巽到兌各一半
，這說明從部落族社會到勢族社會的一個過渡
，也可表明近親姻關(guān)系到遠親姻關(guān)系的明確劃分。但一年中陰陽不是這樣分的
，陽生應(yīng)從艮宮的寅開始
，陰生是從申開始，又陰中有陽
、陽中有陰
、陰消陽長，陽消陰生
。
第三節(jié)、八卦圖的生息關(guān)系
第一先從戊己說起，戊為坎之精代表中男，己為離之華代表中女；戊己是代表人生到青壯年精氣十足的時候，這也是后天八卦中只有坎離相對有媒證，到了婚育年齡才可成交媾生育的夫婦關(guān)系 ，其余則都是生息時段或親屬關(guān)系的代表。
他（她）（戊己）們就開始生兒育女 ，如生男為少男艮卦，生女為少女兌卦
，艮言也
、兌說也，就是人在出生后不論男孩兒、女孩兒都要教他們說話言語
。
艮八 、兌七中的數(shù)理來源于九宮暫不論，先談男孩到八歲
、女孩到七歲他們的語言表達已經(jīng)流利而成熟了
。
現(xiàn)在再論坎卦的作用，坎卦的誥詞是“坎習(xí)也 ，無不習(xí)
，有孚，利艱貞”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！翱擦?xí)也”很明顯，就是要學(xué)習(xí)
，“無不習(xí)”是講凡是可以學(xué)習(xí)的東西都在學(xué)習(xí)
；根據(jù)當(dāng)時的社會生存需要，你要學(xué)習(xí)社會中一切有利于生活生存可能掌握的知識與技能
，文
、武、藝
、技等等
。
“有孚”這二字的原意是指老母雞孵化小雞的一種表現(xiàn)，每天堅持不懈，努力向上持之以恒
，信心百倍，才能完成或達到學(xué)習(xí)的最終目的
，亦叫“有孚”
，小雞兒終于破殼而孵化成功。
“利艱貞”是說明想學(xué)會某一種技藝和學(xué)問都不是一件容易的事，堅貞的意思有堅持不懈、長時間的一貫的堅持下去，受了很多辛苦，艱難和漫長的時間才能達到學(xué)習(xí)目的。關(guān)于八個卦的誥詞訓(xùn)詞下面的章節(jié)再詳解，先把它的生息關(guān)系了解明了，既承上文的人生中從幼小、中、壯、老死，四大生命環(huán)節(jié)說說：從坎習(xí)、無不習(xí)后，十年寒窗，不論從文從武都要到震的中宮，也就是京城皇家的代表“戊己”、帝王設(shè)立的科舉處去大比；比的成績好的文武等、則被錄用叫升官，可以成為官方的人現(xiàn)叫“公務(wù)員”，故震誥詞第一句叫“雷履”，如不中就回家再學(xué)習(xí)，或放棄學(xué)業(yè) ，從事農(nóng)活
，學(xué)去種田了。
坎卦的“坎”字為“土” “欠”分開 ，土可成坎而聚水
，故為坎之水也。土旁欠字為小門中一個人
，就是在農(nóng)耕中你有了土地為地主員外
，也可以實現(xiàn)坎習(xí)的目的，變成有錢的莊園主
；如果你家原本就是地主富戶則也可以學(xué)習(xí)武藝而不去求取功名
，可教授徒弟學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)
、再學(xué)習(xí)
；再者你什么也沒有得到，又不想再辛苦了
，一轉(zhuǎn)身就跑到艮山去為寇
、為匪、為賊等
。
坎卦的互卦為山雷頤，（即二至四爻）人到了成年后必要養(yǎng)家，小為家，大為國家，至壯年后變?yōu)槔项^為乾卦所屬。八卦中乾為什么要排西北呢？因為西北是日暮之所，人到了天年，就要等著歸西了，（西為兌宮）后天八卦圖中兌卦位是正西，兌又為少女，古人的生死觀點是人到老死之后叫一命歸西或命歸西天后，在兌宮的位置上等，等到少女成人嫁夫再投胎輪回。故有說坤為土為黃，兌為澤為泉，坤兌相連并稱黃泉之路，又因坤兌皆能生育而并稱黃泉路亦是輪回之路。
乾卦訓(xùn)詞是：“元、亨、利、貞”四字。“元”是指在官府作過官的老人，告老回鄉(xiāng)后稱元，人們常說“元老”稱謂。 “亨”是指沒做過官的紳士們，為富戶大亨者
。“利”是指種地或管土地的小地主員外
，以及兌換貿(mào)易者中的富人
；利字禾帶刀，禾為莊稼農(nóng)耕
，刀為貨幣
，他們亦為富人一族現(xiàn)叫中產(chǎn)階級。還有一個“貞”字是指一沒做過官
，二沒有紳士之業(yè)
，三沒有土地的人，用一個貞字概括
，簡而言之是窮苦人已到了天年還仍然在辛苦之中叫貞
。
這乾卦中簡單的四個字說明了男性人生四種變化和四種不同社會地位的男人的人生境遇。（必須說明的是，“元、亨、利、貞”之解亦為連山師所傳，口授記之，以待史實考究。）
女性出生小女孩時命名為兌，位居正西方，兌在地上亦為石，故叫石女（石女后傳為不能生育的女人，但也說明始意為小女孩性未熟而不會生育之時）。
女孩降生后照樣教她先說話，講話要有禮貌，中聽，否則將來夫家不悅，故兌又為悅為取悅于人，也學(xué)習(xí)說唱歌文樂器。據(jù)師口傳當(dāng)時歷史背景女孩到七歲就教編織說唱，如織席結(jié)網(wǎng)之類，由此可見，“習(xí)”、“席”同音皆有緣來。到了十四歲就要嫁人再生兒育女
，古醫(yī)書中云：“石室，女七歲陰氣通
，二七壬癸至”就是說女人十四歲要來月經(jīng)
。
女人到十四歲后嫁人稱“歸妹”。首先從離卦的離字開始演變，離字如兩個西字正反而背
，兩個兌七為十四歲，故女孩二七后亦長的美麗動人了
，要離開娘家嫁人去了
，離就是離去的意思，嫁到所去的地方叫歸
，就是指回到她原本的家
，亦叫“歸妹”。
當(dāng)時，奴隸極權(quán)制時
，女人、女孩被當(dāng)作一種貿(mào)易品
，可以當(dāng)商品
，如同財帛金玉一樣，歷史上一直稱少女為千金
；如此兌為金
，為少女，為錢財亦古時早已成八卦人事定義
，奴隸主可以把女人（女孩）當(dāng)作一種財物隨便換取另一個奴隸主的東西
。
在奴隸社會時（勢族），不論是奴隸中誰家的女兒到七歲要集中教育，到了十四歲
，長的漂亮的為一類
，并根據(jù)才、藝
、能力
、貌等分出等級，當(dāng)然優(yōu)美者自是貴重
，“次”者再待價（嫁）而沽；一部分送出去或交換
、或易貨
、或為本族的繁衍而交換另一族的女人以達到優(yōu)生優(yōu)育的目的；也有一部分與本族無太直接血緣關(guān)系的留下來再嫁本族
，亦叫“歸妹”
，一是指替妹還家，二是指妹之歸來生兒育女
。
離卦是與坎對應(yīng)的關(guān)系，女人過十四歲要嫁于坎象中男配對成婚，而坎此時為民間百姓
，兌象少女離家成離為人之妻
，這時丈夫還未成名成功，一般的講嫁來的女人并不一定比丈夫小
，而丈夫也未到十六歲
，或還正在“無不習(xí)”時間；到了十六歲后
，丈夫若考取功名成為官場之人
，離的角色就順理成章變?yōu)橘悖阋捕嘀讣奕松?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，或丈夫?dāng)官
，有職業(yè)后稱巽，從離到巽
，從巽到坤又指歲數(shù)年齡過度到了五十多歲就成了坤
，后天卦坤與兌相連。
坤卦訓(xùn)詞是“元、利
、吝、貞”
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！霸笔侵刚煞蜃鞴俚睦咸?div id="jfovm50" class="index-wrap">，隨夫還鄉(xiāng)，衣食飽暖
，有著地位和稱元
。“利”是指一部分紳士和有土地的人之妻叫利
，當(dāng)然老太太的天性更惜利
。“吝”是指家中雖有兒女但土地很少
，災(zāi)難又多的老人
，要節(jié)儉和艱難度日?div id="m50uktp" class="box-center"> ！柏憽笔菦]田沒地兒女無靠者
，還要為了生存掙扎辛苦的老婦。
以上把八卦圖中的人物各分了四種三項來敘述 ，回過頭來把“法乎天
、應(yīng)乎地”簡單的闡述一下。
第四節(jié)
