《譚子化書》
譚峭
一、道化
道之委也 ，虛化神
，神化氣，氣化形
，形生而萬物所以塞也。道之用也
，形化氣
，氣化神，神化虛
，虛明而萬物所以通也
。是以古圣人窮通塞之端，得造化之源
，忘形以養(yǎng)氣
，忘氣以養(yǎng)神，忘神以養(yǎng)虛
。虛實相通
，是謂大同。故藏之為元精
，用之為萬靈
，含之為太一，放之為太清
。是以坎離消長于一身
，風(fēng)云發(fā)泄于七竊，真氣薰蒸而時無寒暑
，純陽流注而民無死生
，是謂神化之道者也。
¤蛇雀
蛇化為龜，雀化為蛤
。彼忽然忘曲屈之狀，而得蹣跚之質(zhì)
；此倏然失飛鳴之態(tài)
，而得介甲之體。斫削不能加其功
，繩尺不能定其象
，何化之速也。且夫當(dāng)空團塊
，見塊而不見空
；粉塊求空，見空而不見塊
。形無妨而人自妨之
，物無滯而人自滯之
，悲哉！
¤老楓
老楓化為羽人，朽麥化為蝴蝶
，自無情而之有情也。賢女化為貞石
，山蚯化為百合
，自有情而之無情也。是故土木金石
，皆有情性精魄
。虛無所不至，神無所不通
，氣無所不同
，形無所不類。孰為彼
，孰為我
？孰為有識，孰為無識
？萬物
，一物也；萬神
，一神也
，斯道之至矣。
¤耳目
目所不見，設(shè)明鏡而見之
；耳所不聞，設(shè)虛器而聞之
。精神在我
，視聽在彼。跰趾可以割
，陷吻可以補
，則是耳目可以妄設(shè)，形容可以偽置
。既假又假
，既惑又惑。所以知魂魄魅我
，血氣醉我
，七竊囚我，五根役我。惟神之有形
，由形之有疣
。茍無其疣，何所不可
？
¤環(huán)舞
作環(huán)舞者宮室皆轉(zhuǎn)，瞰回流者頭目自旋。非宮室之幻惑也
，而人自惑之
；非回流之，改變也
，則人自變之
。是故粉巾為兔
，樂石為馬
，而人不疑；甘言巧笑
，圖臉畫眉
，而人不知。唯清靜者
，物不能欺
。
¤鉛丹
術(shù)有火練鉛丹以代谷食者，其必然也 。然歲豐則能飽
，歲儉則能饑，是非丹之恩
，蓋由人之誠也
。則是我本不饑而自饑之，丹本不飽而自飽之
。饑者大妄
，飽者大幻，蓋不齊其道也
。故人能一有無
，一死生，一情性
，一內(nèi)外
，則可以蛻五行、脫三光
，何患乎一日百食
，何慮乎百日一食。
¤形影
以一鏡照形，以余鏡照影。鏡鏡相照
，影影相傳，不變冠劍之狀
，不奪黼黻之色
。是形也與影無殊，是影也與形無異
。乃知瑚以非實
，影以非虛，無實無虛
，可與道俱
。
¤蟄藏
物有善于蟄藏者，或可以御大寒，或可以去大饑，或可以萬歲不死。以其心冥冥兮無所知，神怡怡兮無所之，氣熙熙無所為。萬慮不能惑，求死不可得。是以大人體物知身，體身知神，體神知真，是謂吉人之津。
¤梟雞
梟夜明而晝昏，雞晝明而夜昏，其異同也如是?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蛑^梟為異 ，則謂雞為同；或謂雞為異
，則謂梟為同
。孰梟雞之異晝夜乎？晝夜之異梟雞乎
？梟雞之同晝夜乎
？夫耳中磬，我自聞
；目中花
，我自見
。我之晝夜，彼之晝夜
，則是晝不得謂之明
，夜不得謂之昏。能齊昏明者
，其唯大人乎
！
¤四鏡
小人常有四鏡：一名璧，一名珠，一名砥，一名盂。璧視者大，珠視者小，砥視者正，盂視者倒。觀彼之器，察我之形，由是無大小、無長短、無妍丑、無美惡。所以知形氣謟我，精魄賊我，奸臣貴我，禮樂尊我。是故心不得為之君心，王不得為之主。戒之如火，防之如虎。純儉不可襲，清靜不可侮，然后可以跡容廣而躋三五。
¤射虎主
射似虎者，見虎而不見石；斬暴蛟者，見蛟而不見水。是知萬物可以虛，我身可以無。以我之無
，合彼之虛。自然可以隱可以顯，可以死
，可以生而無所拘
。夫空中之鹿若飛雪，而目未嘗見
；穴中之蟻若牛斗
，而耳未嘗聞，況非見聞?wù)吆酰?
¤龍虎
龍化虎變，可以蹈虛空，虛空非無也；可以貫金石，金石非有也。有無相通，物我相同。其生非始，其死非終。知此道者，形不可得斃，神不可得逝。
¤游云
游云無質(zhì)，故五色舍焉；明鏡無瑕，故萬物象焉。謂水之含天也，必天之含水也。夫百步之外，鏡則見人，人不見影，斯為驗也。是知太虛之中無所不有，萬耀之內(nèi)無所不見。則世人且知心仰寥廓，而不知跡處虛空
。寥廓無所間，神明且不遠(yuǎn)
。是以君子常正其心
，常儼其容。則可以游泳于寥廓
，交友于神明而無咎也
。
¤噦咽
有言臭腐之狀，則輒有所噦；聞?wù)湫咧?div id="jfovm50" class="index-wrap">，則妄有所咽
。臭腐了然虛，珍羞必然無
，而噦不能止
，咽不能已。有懼菽醬若蝤蠐者
，有愛鮑魚若鳳膏者
。知此理者，可以齊奢儉
，外榮辱
，黜是非，忘禍福
。
¤大化
虛化神，神化氣，氣化形
，形化精
，精化顧盼，而顧盼化揖讓
，揖讓化升降
，升降化尊卑，尊卑化分別
，分別化冠冕
，冠冕化車輅，車輅化宮室
，宮室化掖衛(wèi)，掖衛(wèi)化燕享
，燕享化奢蕩
，奢蕩化聚斂，聚斂化欺罔
，欺罔化刑戮
，刑戮化悖亂，悖亂化甲兵
，甲兵化爭奪
，爭奪化敗亡。其來也勢不可遏
，其去也力不可拔
。是以大人以道德游泳之
，以仁義漁獵之，以刑禮籠罩之
，蓋保其國家而護其富貴也
。故道德有所不實，仁義有所不至
，刑禮有所不足
，是教民為奸詐，使民為淫邪
，化民為悖逆
，驅(qū)民為盜賊。上昏昏然不知其弊
，下恍恍然不知其病
，其何以救之哉！
¤正一
世人皆知莧菹可以剖鱉，而不知硃草可以剖人
。小人由是知神可以分，氣可以泮
，形可以散
。散而為萬，不謂之有馀
；聚而為一
，不謂之不足。若狂風(fēng)飄發(fā)
，魂魄夢飛
；屐齒斷蚓，首尾皆動
。夫何故
？太虛，一虛也
；太神
，一神也；太氣
，一氣也
；太形，一形也
。命之則四
，根之則一。守之不得
，舍之不失
，是謂正一
。
¤天地
天地盜太虛生，人蟲盜天地生，營虰者
，腸中之蟲也， kq 我精氣
，鑠我魂魄
，盜我滋味，而有其生
。有以見我之必死
，所以知天之必頹。天其頹乎
，我將安有
；我其死乎，營虰將安守
？所謂奸臣盜國
，國破則家亡；蠹蟲蝕木
，木盡則蟲死
。是以大人錄精氣，藏魂魄
，薄滋味
，禁嗜欲，外富貴
。雖天地老而我不傾
，營虰死而我長生，奸臣去而國太平
。
¤稚子
稚子弄影，不知為影所弄；狂夫侮像 ，不知為像所侮
。化家者不知為家所化
，化國者不知為國所化，化天下者不知為天下所化
。三皇
，有道者也，不知其道化為五帝之德
。五帝
，有德者也
，不知其德化為三王之仁義。三王
，有仁義者也
，不知其仁義化為秦漢之戰(zhàn)爭。醉者負(fù)醉
，疥者療疥
，其勢彌顛，其病彌篤
，而無反者也
。
¤陽燧
陽燧召火，方諸召水 ，感激之道
，斯不遠(yuǎn)矣。高視者強
，低視者賊
；斜視者狡，平視者仁
；張視者怒
，細(xì)視者佞；遠(yuǎn)視者智
，近視者拙
；外視者昏，內(nèi)視者明
。是故載我者身
，用我者神，用神合真
，可以長存
。
¤死生
虛化神，神化氣，氣化血，血化形，形化嬰，嬰化童，童化少，少化壯，壯化老，老化死。死復(fù)化為虛，虛復(fù)化為神，神復(fù)化為氣，氣復(fù)化為物?div id="4qifd00" class="flower right">；婚g
，由環(huán)之無窮。夫萬物非欲生
，不得不生
；萬物非欲死，不得不死
。達此理者虛而乳之
，神可以不化，形可以不生
。
¤爪發(fā)
爪發(fā)者，我之形。何爪可割而無害，發(fā)可截而無痛？蓋榮衛(wèi)所不至也。則是我本無害而筋骨為之害，我本無痛而血肉為之痛。所以知喜怒非我作，哀樂非我動，我為形所昧，形為我所愛。達此理者，可以出生死之外。
¤神道
太上者，虛無之神也；天地者，陰陽之神也；人蟲者，血肉之神也。其同者神，其異者形。是故形不靈而氣靈，語不靈而聲靈，覺不靈而夢靈，生不靈而死靈。水至清而結(jié)冰不清，神至明而結(jié)形不明。水泮返清，形散返明。能知真死者，可以游太上之京。
¤神交
牝牡之道，龜龜相顧，神交也；鶴鶴相唳，氣交也。蓋由情愛相接，所以神氣可交也。是故大人大其道以合天地
，廓其心以符至真
，融其氣以生萬物，和其神以接兆民
。我心熙熙
，民心怡怡。心怡怡兮不知其所思
，形惚惚兮不知其所為
。若一氣之和合，若一神之混同
，若一聲之哀樂
，若一形之窮通。安用旌旗
，安用金鼓
，安用賞罰，安用行伍
？斯可以將天下之兵
，滅天下之?dāng)场Ｊ侵^神交之道也
。
¤大含
虛化神，神化氣，氣化形，形氣相乘而成聲。耳非聽聲也，而聲自投之；谷非應(yīng)響也，而響自滿之。耳，小竊也；谷，大竊也。山澤，小谷也；天地，大谷也。一竊鳴
，萬竊皆鳴；一谷聞
，萬谷皆聞
。聲道氣，氣道神
，神道虛
；虛含神，神含氣
，氣含聲
。聲氣形相道相含，雖秋蚊之 qnqn 蒼蠅之營營
，無所不至也
。由此知之，雖絲毫之慮
，必有所察
；雖啾嚓之言，必有所聞
。唯大人之機
，天地莫能見，陰陽莫能知
，鬼神莫能窺
。夫何故？道德仁義之所為
。
二、術(shù)化
¤云龍
云龍風(fēng)虎，得神氣之道者也。神由母也
，氣由子也，以神召氣
，以母召子
，孰敢不至也
？夫蕩穢者，必召五帝之氣
，茍召不至
，穢何以蕩？伏虺者
，必役五星之精
，茍役不至，虺何以伏
？小人由是知陰陽可以作，風(fēng)云可以會
，山陵可以拔
，江海可以覆
。然召之于外
，不如守之于內(nèi)，然后用之于外
，則無所不可
。
¤猛虎
猛虎行，草木偃；毒鴆怒
，土石揭。威之所爍
，氣之所搏
，頑 qB 為之作。小人由是知鋏可使之飛 , 山河可使之移
，萬物可使之相隨
。夫神全則威大，精全則氣雄
。萬惑不能溺
，萬物可以役。是故一人所以能敵萬人者
，非弓刀之技
，蓋威之至也；一人所以能悅?cè)f人者
