《天下至道談》
? 黃帝問于左神曰：“陰陽九譤（竅）十二節(jié)俱產(chǎn)（生）而獨先死，何也？”左神曰：“力事弗使，哀樂弗以，飲食弗右，其居甚陰而不見陽
，萃（猝）而暴用，不寺（待）其莊（壯），不刃（忍）兩熱
，是故亟傷。諱其名
，匿其{月豊}（體）
，至多暴事而毋（無）禮，是故與身俱生而獨先死
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！?/span>
?怒而而不大者，肌不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不熱者，氣不至也。肌不至而用則○（腄） ，氣不至而用則避，三者皆至
，此胃（謂）三脂（詣）
。
● 天下至道談。如水沫（味）淫 ，如春秋氣
，往者弗見，不得其功
；來者弗堵（覩du3）
，吾鄉(xiāng)（饗）其○（饋）。于（嗚）虖（呼）謓（慎）才（哉）
，神明之事
，在于所閉。審操玉閉
，神明將至
。凡彼治身，務(wù)在積精
。精羸（贏）必舍
，精夬（缺）必布（補），布（補）舍之時
，精夬（缺）為之
。為之合坐，闕（{骨厥}）尻畀（鼻）口
，各當(dāng)其時
，物（忽）往物（忽）來，至精將失
，吾奚以止之
？虖（虛）實有常，謓（慎）用勿忘
，勿困勿窮
，筋骨淩/洚（隆）強
，{止童} （踵）以玉泉
，食以粉（芬）放（芳）
，微出微入，侍（待）盈是常
，三和氣至
，堅勁以強。將欲治之
，必害（審）其言
，{止童}（踵）以玉閉，可以壹遷（仙）
。壹{止童}（動）耳目蔥（聰）明
，再{止童}（動）聲音章，三{止童}（動）皮革光
，四{止童}（動）脊骨強
，五{止童}（動）尻脾（髀）方（壯），六{止童}（動）水道行
，七{止童}（動）致（至）堅以強
，八{(lán)止童}（動）志驕以陽（揚），九{止童}（動）順彼天{上英下皿}（英）
，十{止童}（動）產(chǎn)（生）神明
。
?氣有八益，有（又）有七孫（損）。不能用八益
，去七孫（損），則行年{廿廿}而陰氣自半也
，五十而起居衰
，六十而耳目不蔥（聰）明，七十下枯上涚（脫）
，陰氣不用，淉（灌）泣留（流）出
。令之復(fù)壯有道
，去七孫（損）以振其病，用八益以貳其氣
，是故老者復(fù)壯
，壯[者]不衰。君子居處（處）安樂
，飲食次（恣）欲
，皮奏（腠）曼密，氣血充贏
，身{月豊}（體）輕利
。疾使內(nèi)
，不能道，產(chǎn)（生）病出汗椯（喘）息
，中煩氣亂
；弗能治，產(chǎn)（生）內(nèi)熱
；飲藥約（灼）灸以致其氣
，服司（餌）以輔其外，強用之
，不能道
，產(chǎn)（生）痤穜（腫）櫜（睪）；氣血充贏
，九譤（竅）不道
，上下不用，產(chǎn)（生）痤雎（疽）
，故善用八益
、去七孫（損），五病者不作
。
?八益：一曰治氣，二曰致沫，三曰智（知）時
，四曰畜氣
，五曰和沫，六曰竊積氣
，七曰寺（待）贏
，八曰定頃（傾）。
?七孫（損）：一曰閉，二曰泄
，三曰渴（竭），四曰勿
，五曰煩
，六曰絕，七曰費
。
? 治八益：旦起起坐，直脊，開尻
，翕州
，印（抑）下之
，曰治氣
；飲食
，垂尻，直脊
，翕周（州）
，通氣焉，曰致沫
；先戲兩樂
，交欲為之，曰智（知）時
。為而耎脊
，翕周（州），{口印}（抑）下之
，曰蓄氣
；為而物（勿）亟勿數(shù)，出入和治
，曰和沫
；出臥，令人起之
，怒擇（釋）之
，曰積氣；幾已
，內(nèi)脊
，毋{止童} （動），翕氣
，?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。ㄒ郑┫轮o身須之
，曰侍（待）贏
；已而灑之，怒而舍之
，曰定頃（傾）
，此胃（謂）八益。
?七孫（損）：為之而疾痛，曰內(nèi)閉：為之出汗，曰外泄
；為之不已
，曰楬（竭）；秦（臻）欲之而不能
，曰{上弗下巾}（弗）
；為之椯（喘）息中亂
，曰煩；弗欲強之
，曰絕
；為之秦（臻）疾，曰費
，此謂七孫（損）
。故善用八益，去七孫（損）
，耳目蔥（聰）明
，身{月豊}（體）輕利，陰氣益強
，延年益壽
，居處（處）樂長。
?人產(chǎn)（生）而所不學(xué)者二 ，一曰息
，二曰食。非此二者
，無非學(xué)與服
。故貳生者食也，孫（損）生者色也
，是以圣人合男女必有則也
。故：
?一曰虎流，二曰蟬付（附），思外
，三曰尺扜（蠖），四曰囷（○）○
，五曰黃（蝗）柘（磔）
，息內(nèi)，六曰爰（猨）居（踞）
，七曰瞻（詹）諸
，八曰兔務(wù)（騖），九曰青（蜻）靈（蛉）
，思外
，十曰魚族（嘬），此謂十埶（勢）
。
?一曰致氣，二曰定味，三曰治節(jié)，四曰○（勞）實
，五曰必時
，六曰通才，七曰微{止童}（動）
，八曰侍（待）盈
，九曰齊生，十曰息刑（形）
，此謂十脩/修
。
?一曰高之，二曰下之 ，三曰左之
，四曰右之，五曰罙（深）之
，六曰淺之
，七曰疾之，八曰徐之
，此謂八道
。
?十脩/修暨（既）備，十埶（勢）豫陳 ，八道雜
，椄（接）刑（形）以昏。汗不疾走
，遂氣血門
，翕因（咽）榣（搖）前，通辰（脈）利筋
。乃祭（察）八{(lán)止童}（動）
，觀氣所存，乃智（智）五言
，孰后孰先
。
?八{(lán)止童}（動）：一曰接手，二曰信（伸）紨（肘） ，三曰平甬（踴）
，四曰直踵，五曰交股
，六曰振銅（動）
，七曰廁（側(cè)）枸（鉤），八曰上○（鉤）
。
?五言〈音〉：一曰候（喉）息，二曰椯（喘）息，三曰累哀，四曰疢（吙），五曰齘（嚙）。審蔡（察）五言〈音〉，以智（知）其心，審蔡（察）八{(lán)止童}（動），以智（知）其所樂所通。
?接手者，欲腹之傅；信（伸）紂（肘）者，欲上之麻（摩）且據(jù)（距）也；廁（側(cè)）枸（鉤）者，旁欲麻（摩）也；交股者，刺大（太）過也；直踵者，罙（深）不及；上○（鉤）者，下不級（及）心也；平甬（踴）者，欲淺；振銅（動）者，至善也，此謂八觀。
?氣上面熱，徐昫（呴）；乳堅鼻汗，徐葆（抱） ；舌薄而滑
，徐傅；下夕（液）股濕
，徐操
；益（嗌）干因（咽）唾，徐緘（撼）
，此謂五微〈征〉
，此謂五欲，微（征）備乃上
。
? 怒而不大者，膚不至也；大而不堅者，筋不至也；堅而不熱者，氣不至也；三至乃入。壹已清澋（涼）出，再已而糗（臭）如靡骨，三已而{蟲喿}（燥），四已而膏，五已而鄉(xiāng)（薌），六已而精如黍粱，七已而{上帶下心}（滯），八已而肌（脂），九已而黎（膩），十已而滊（迄），滊（迄）而復(fù)滑，朝氣乃出。
? 一曰笄光，二曰封紀(jì)，三曰{訁間}瓠，四曰鼠婦，五曰谷實，六曰麥齒，七曰嬰女，八曰反去，九曰何寓，十曰赤{糹數(shù)}，十一曰赤{豆殳}（珠）九，十二曰 {石喿}石
，得之而物（勿）擇（釋），成死有薄
，走里（理）毛
，置枖（腰）心，唇盡白
，汗留（流）至國（腘）
，已數(shù)以百。
?人人有善者，不失女人
，女人有之
，善者獨能，毋予毋治
，毋作毋疑
，必徐以久，必微以持
，如已不已
，女乃大臺（怡）。侯（喉）息
，下咸土（吐）陰光陽；椯（喘）息
，氣上相薄自 {穴呂}（容）張
；絫哀者，尻彼疾而{止童}（動）封紀(jì)
；疢（吙）者
，鹽（銜）甘甚而養(yǎng)（癢）乃始；齘（嚙）者
，身振寒（動）
，置已而久。是以雄杜（牡）屬
，為陽
，陽者外也； ○（雌）牝?qū)?div id="d48novz" class="flower left">
，為陰
，陰者?nèi)也。凡牡之屬靡（摩）表
，凡牝之屬靡（摩）里
，此謂陰陽之?dāng)?shù)，牝牡之里（理）
，為之弗得
，過在數(shù)已。娚（嬲）樂之要
，務(wù)在 ○（遲）久
。句（茍）能遲久，女乃大喜
，親之弟兄
，愛之父母。凡能此道者
，命曰天士
。
部分注釋：
【黃帝問與左神曰：“陰陽九竅十二節(jié)俱產(chǎn)而獨先死，何也？”左神曰“力事弗使
，哀樂弗以
，飲食弗右，其居甚陰而不見陽
，箤而暴用
，不寺其壯，不刃兩熱
，是故亟傷
。諱其名，匿其體
，至多暴事而毋禮
，是故與身俱生而獨先死?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/span>
譯文：黃帝向左神問道：“生殖器官與人體的九竅，十二節(jié)登器官同時產(chǎn)生而生殖器官最先衰微，這是什么原因呢
？”左神回答說：“勞力的事情不使用生殖器
，喜怒哀樂的事也不用它操勞，吃飯喝水也不用它來幫助
。它隱蔽在人體下部而不外露
，急促頻繁地使用它于房事生活，不待它發(fā)育成熟就濫用于行房
，它忍受不了兩性交媾的灼熱
，因此它受到嚴(yán)重傷害。人們諱言陰器的名稱
，讓它隱藏在人體下部而不外露
，如果太多地濫用于兩性交媾而無節(jié)制，就要造成傷害了
。因此
，這就是它與人的身體諸器官同時產(chǎn)生，而其功能最先衰萎的原因
。
【怒而而不大者，肌不至也；大而不堅者
，筋不至也
；堅而不熱者，氣不至也
；肌不至而用則萎
，氣不至則用而避
，三者皆至，此謂三詣
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譯文：陰莖勃起而不大，是因為氣血未能流注于陰部肌膚；陰莖勃起雖大但不堅硬
，是因為氣血流注于陰部筋脈；陰莖雖堅硬而不溫?zé)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，是因為陽神之氣未能流注于陰莖
。氣血未能流注于肌膚，交合就會陽痿
，神氣不至
，交合也不能進行。三氣全能行至
，這就叫三至。三氣皆至
，才是交合的適宜的時機
。
總論：
【如水沫淫，如春秋氣 ，往見弗見
，不得其功；來者弗堵
，五鄉(xiāng)其賞
。于乎慎才，神明之事
，在于所閉
。審操玉閉，神明將至
。凡彼治身
，務(wù)在積精。精盈必舍
，精缺必布
，布舍之時，精缺為之
。為之舍坐
，闕勼畀口，各當(dāng)其時
，物往物來
，至精將失
，吾奚以止之？虛實有常
，慎用勿忘
，勿困勿窮，筋骨凌強
，蹱以玉泉
，食以芬芳，微出微入
，待盈是常
，三和氣至，堅勁以強
。將欲治之
，必害其言。蹱以玉閉
，可以壹其仙
。壹動耳聰明，再動聲音章
，三動皮革光
，四動脊骨強，五動勼髀方
，六動水道行
，七動致堅以強，八動志驕以陽
，九動順彼天英
，十動產(chǎn)神明?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/span>
譯文：房中之道像水一樣幽深暗昧，隱秘奧妙，像春秋的中和之氣 ，其妙難言
。但如果對事物的發(fā)展變化規(guī)律不加以考察研究，人們就不能得到它的功益
。（只有考慮到事物的規(guī)律）
，我們才能享受到它的饋贈。哎呀
，要謹(jǐn)慎?div id="m50uktp" class="box-center"> 。∧巧衩氐姆恐兄?div id="m50uktp" class="box-center"> ，關(guān)鍵在于秘精勿泄
。誠然能持守閉精之道
，則精神元氣就會到來。凡是那種房中養(yǎng)生的事情
，一定要在積精上下功夫
。精氣充滿就一定要泄瀉，精氣虧損就一定補益
。補精益氣的時候
，精氣未至而應(yīng)進行房事補益。進行房事補益是男女合坐
，大腿和臀部靠近
，鼻口相對，雙方都要在適當(dāng)?shù)臅r候才可進行交合
。如果往來不定
，沒有規(guī)律，真精將要耗失
，我怎么能夠止住它呢
？氣血的虛實是有規(guī)律的，一定要慎重行房
，這不可忘記
。不困窮于房事，筋骨就會堅強
，接著又吞服口中津液，呼吸新鮮空氣
，呼吸吐納要微出微入
，保持旺盛的精力作為準(zhǔn)則，等到三和之氣來臨
，身體就健壯剛強
。將欲行房，一定審慎地思考十動之說
。接著又注意閉精勿泄
，就可以得到仙家長生久視之道了。交媾一個回合不泄精就會耳聰目明
，交媾兩個回合不泄精就會音聲宏亮
，三個回合會使皮膚潤澤光亮，四個回合會使脊骨堅強
，五個回合會使臀部和大腿結(jié)實豐滿
，六個回合會使尿道通暢，七個回合會使意志堅強
，八個回合會意志昂揚
，九個回合會壽同天地長
，如果交媾十個回合還能不泄精，則神養(yǎng)智益
，通于天地陰陽
。
七損八益
【氣有八益，有有七損。不能用八益，去七損，則行年四十而陰氣自半也
，五十而起居衰
，六十而耳目不蔥明，七十下枯上脫
，陰氣不用
，淉泣留出。令之復(fù)壯有道
，去七損
，以振其病，用八益以貳其氣
，是故老者復(fù)壯
，壯不衰。君子居處安樂
，飲食次欲
，皮奏曼密，氣血充贏
，身體輕利
。疾使內(nèi)，不能道
，產(chǎn)病出汗喘息
，中煩氣亂；弗能治
，產(chǎn)內(nèi)熱
；飲藥約灸以致其氣，服司以輔其外
，強用之
，不能退，產(chǎn)痤穜蠹
；氣血充贏
，九竅不道，上下不用，產(chǎn)痤雎
，故善用八益
、去七損，五病者不作
。
八益：一曰治氣，二曰致沫。三曰知時
，四曰畜氣
，五曰和沫，六曰竊氣
，七曰寺贏
，八曰定傾。
七損：一曰閉，二曰泄
，三曰渴，四曰勿
，五曰煩
，六曰絕，七曰費
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譯文：在房室生活中，有八種做法能補益人的精氣，又有七種做法能損傷人的精氣
。如果不能運用八種益精之法和除去七種損精之法，那么人到40歲人體的生理機能就會減半
，50歲生活起居能力就顯得衰弱
，60歲就耳不聰，目不明
，70歲就下體干枯，上體虛脫
，精氣喪失
；性功能器官失去作用，眼淚和鼻涕一起流出
。要想使人恢復(fù)健壯也有辦法
，就是除去七損以救治疾病
；采用八益來補益精氣
，因此就能使老年人恢復(fù)健壯，壯年人不致衰老。有修養(yǎng)的人日常生活安定快樂
，能食欲旺盛地進其飲食得到滋養(yǎng)
，使皮膚肌理健美細(xì)密，氣血充盈旺盛
，身體輕便靈快
。如果行房事疾速隨便，不守法度
，精氣不能暢通
，就會生病，體虛出汗不止呼吸氣喘急促
，內(nèi)心煩悶而神昏意亂
；倘若不能及時治療，就會產(chǎn)生內(nèi)熱之癥
