司歲備物采桑葉
食養(yǎng)人
2023-07-28 18:48:48
《素問·至真要大論》中有句名言“司歲備物”
，意思是說根據(jù)每年歲氣不同，提前來采備藥物
，以做好主治疾病的準(zhǔn)備
。我們?nèi)豪锏幕锇閭?div id="jfovm50" class="index-wrap">，早就瞄?zhǔn)了自家附近的桑樹，準(zhǔn)備采集“霜桑葉”
！以備來年主歲之病
。
今年寒露節(jié)剛剛過半，霜降節(jié)還要等到10月23日
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒潜本┑纳Ｈ~好像等不到一周后了。中央氣象臺(tái)今天發(fā)出大風(fēng)降溫預(yù)報(bào)
，我國中東部地區(qū)從北到南將先后出現(xiàn)大風(fēng)降溫天氣
，局地降溫可達(dá)14℃以上，大部地區(qū)有4～6級(jí)偏北風(fēng)
，陣風(fēng)7～8級(jí)
，沿海地區(qū)陣風(fēng)可達(dá)9級(jí)。在17日早晨0℃線將位于北京中部——
看來城里人要趕快去采桑葉了
，否則一夜風(fēng)雨之后
，樹上就所剩無幾了。落地的桑葉混著垃圾
，一早就被環(huán)衛(wèi)工人收拾干凈了
。
桑葉晾干的方法
最好是連枝剪短，回家洗凈
，用皮筋兒或繩子扎好
，掛在衣架上陰干。然后將葉子剪下
，收在袋子里保存在陰涼干燥處。桑枝也是藥材哦
，不要丟棄
。
要問今冬為什么來得早，而且還會(huì)偏冷
？這就是我們老祖宗在《
黃帝內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣理論中早就揭示的六十年氣象規(guī)律
。
要問桑葉（霜桑葉）有什么功效？主要是疏散風(fēng)熱
，清肺潤(rùn)燥
，平抑肝陽，清肝明目
。
要問今秋采桑葉與司歲備物有什么關(guān)系
？采來的桑葉什么時(shí)候吃
？什么人吃？怎么吃才是防病呢
？這就是咱們“五運(yùn)六氣體質(zhì)學(xué)”的內(nèi)容
。有關(guān)根據(jù)生日判斷體質(zhì)、易發(fā)病的臟腑和好發(fā)病的年份
，以及按照明年的運(yùn)氣影響監(jiān)測(cè)四季經(jīng)絡(luò)氣血出偏
，如何來治未病的信息，敬請(qǐng)關(guān)注我們的公眾號(hào)
。等您采來桑葉咱們?cè)偌?xì)聊吧
！
小時(shí)候背過一首《清燥救肺湯》的歌訣，過了50歲后才真正懂得其中的道理
。
清燥救肺參草麻
，
石膏膠杏麥枇杷，
經(jīng)冬收下霜桑葉
，
解郁滋肝效可夸
。
END
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元結(jié)惡曲文言文翻譯
1. 左傳 怙惡不悛文言文翻譯 鄭伯進(jìn)攻陳國
，大獲全勝
。第二年，鄭伯請(qǐng)求與陳侯和好
，陳侯不答應(yīng)
。五父（人名）進(jìn)諫說：“能夠親近仁愛的與鄰國相處的做法，是國家的珍寶
，您應(yīng)該答應(yīng)鄭國和好的請(qǐng)求
。”
君子說：“善不可丟失
，惡不可滋長(zhǎng)
，這說的就是陳恒公吧！滋長(zhǎng)了惡而不悔改
，馬上就得自取禍害
，如果挽救，未必辨得到
！”
《尚書·盤庚上》上說：‘行惡容易
，就像火在原野上燒，靠近不了
，又怎么可能撲滅
？’周任曾說過：‘治理國家的人，看到惡行要像農(nóng)夫必須除草一樣，割掉高的密的
，要斷了它的主根
，讓它不能繁殖，那么善行就會(huì)蔓延開來
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2. 誰有 元結(jié)的《惡圓》的翻譯啊,全篇的 一、譯文
元結(jié)家的奶媽做了一個(gè)能團(tuán)團(tuán)旋轉(zhuǎn)的玩具
。用來逗嬰兒玩樂
，嬰兒很喜歡它，奶媽便找來一群孩子
，陪他一起嬉樂
。
朋友中有個(gè)叫公植的，聽說有這么一個(gè)運(yùn)弄嬰兒的玩具
，請(qǐng)求看一看
。等他看到這個(gè)玩具，急忙拿去燒掉
，并責(zé)備元結(jié)說：“我聽說古代憎惡圓的士人唱道：寧可方正地淪為仆隸
，也絕不肯圓滑地取得公卿，寧肯方正地處身下殿
，也不愿圓滑地求得顯貴
。
其中態(tài)度更為激烈的，輩子都不肯抬頭看天
，并說：我憎惡天是圓的
。有人對(duì)他解釋說，天廣闊無邊
，人所不能窮盡
，遠(yuǎn)視天幕四垂，因而以為天圓
，而天并非圓形啊
。那個(gè)人回答說：天縱然不是圓的，但人們說它圓
，我也因此而討厭它
。
次山你怎么隨便讓奶媽做了這么個(gè)會(huì)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的玩具，由著他用來逗弄嬰兒
？小時(shí)候喜歡的，長(zhǎng)大了一定愛好
。教小兒愛玩圓轉(zhuǎn)之物
，將來長(zhǎng)大了使他陷于不義，大人自己以圓為戲
，更是背棄了方正之道
。
唉
，你元次山回到家喜歡小孩逗弄團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的玩具，出了家門一定欣賞小人的處世圓滑
，我又怎能料定您元次山今后不至于官談圓滑
、行止圓轉(zhuǎn)，而一輩子都圓滑呢
？我哪里還可以再做您的朋友
！
元結(jié)把元季川叫來，告訴他說：我不過是讓孩子玩玩團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的玩具
，公植尚且責(zé)罵我
，氣憤地表示要和我絕交。假若以圓融應(yīng)對(duì)事物
，以圓融順應(yīng)時(shí)風(fēng)
，事非圓融不參與，事非圓融不作為
，那么公植大概要操起戈矛誅殺我們罷
！
二、原文
元子家有乳母
，為圓轉(zhuǎn)之器
，以悅嬰兒，嬰兒喜之
。母使為之聚孩孺
，助嬰兒之樂。友人公植者
，聞?dòng)袘騼褐?div id="4qifd00" class="flower right">
，?qǐng)見之。及見之
，趨焚之
，責(zé)元子曰：吾聞古之惡圓之士歌曰：寧方為早，不圓為卿
；寧方為穩(wěn)瑁不圓為顯榮
。
其甚者，則終身不仰視
，曰吾惡天圓
。或有喻之
，以天大無窮
，人不能極遠(yuǎn)視四垂，因謂之圓，天不圓也
。對(duì)曰：天縱不圓
，為人稱之，我亦惡焉
。
次山奈何任造圓轉(zhuǎn)之器
，恣令悅媚嬰兒？小喜之
，長(zhǎng)必好之
。教兒學(xué)圓，且陷不義
，躬自戲圓
，又失方正。嗟嗟次山
，入門愛嬰兒之樂圓
，出門當(dāng)愛小人之趨圓，吾安知次山異日不言圓
、行圓
、動(dòng)圓、靜圓
，以終身乎
？吾豈次山之友也？
元子召季川謂曰：吾自嬰兒戲圓
，公植尚辱我言絕
。忽乎吾與汝圓以應(yīng)物，圓以趨時(shí)
，非圓不預(yù)
，非圓不為，公植其操矛戟刑我乎
？
三
、出處
《全唐文》
擴(kuò)展資料
一、創(chuàng)作背景
此文以小孩玩的玩具
，引申出為人處世的哲學(xué)
，乍讀似乎有點(diǎn)小題大做。事實(shí)上
，作者是借題發(fā)揮
，諷世貶俗，對(duì)士人圓滑的處世態(tài)度加以遺責(zé)
。元結(jié)
，是一位正直而有才干的官史
，他在出任諸州刺史時(shí)
，曾招撫流亡
，賑濟(jì)災(zāi)民，撫慰夷胞
，平定混亂
，深受杜甫的仰幕和稱贊（見杜甫《司元使君春陵行序》）。
是為民請(qǐng)命
、仗義執(zhí)言
，還是明哲保身、圓滑處世
，這是元結(jié)宦途中經(jīng)常面對(duì)的問題
，同時(shí)，也是整個(gè)官場(chǎng)上現(xiàn)實(shí)存在的問題
。因此
，作者提出“惡圓”，是針對(duì)著現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)的
。文章反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)澆薄
、浮滑社會(huì)風(fēng)氣的猛烈抨擊，也表現(xiàn)了他個(gè)人勁直方正的立身處世態(tài)度
。
二
、作品賞析
該書即在這一稿本基礎(chǔ)上，用《文苑英華》﹑《唐文粹》等總集補(bǔ)其缺略
，又從《永樂大典》輯錄了唐文的單篇?dú)埗?div id="jfovm50" class="index-wrap">，并旁采他書和金石資料編校而成。
它匯集了唐朝及五代的文章
，為學(xué)者查閱使用這些資料提供了方便
。
但該書在編纂、考訂上還有不少缺點(diǎn)
，包括文章漏收
、誤收、重出
，作者弄錯(cuò)
，題目和正文的訛脫，小傳記事不確
，采用的書不注出處等等
。
三、作者簡(jiǎn)介
元結(jié)（約719年~約772年）
，字次山
，原籍河南（今河南洛陽）人
。安史之亂中，率族人避難
，后招募義兵
，抗擊史思明叛軍，保全十五座城池
。唐代宗時(shí)
，任道州、容州等地長(zhǎng)官
，政績(jī)卓著
。
搜狗百科-惡圓
3. 文言文曲突徙薪的譯文 原文 客有過⑴主人者，見其灶直突
，傍⑵有積薪
。
客謂主人：“更為曲突，遠(yuǎn)徙積薪
；不者⑶且有火患
。”主人嘿然⑷不應(yīng)
。
俄而家果失火
，鄰里共救之，幸而得息⑸
。于是殺牛置酒
，謝其鄰人，灼爛者⑹在其上行
，余各以功次坐
，而不錄⑺言曲突者。
人謂主人曰：“鄉(xiāng)使⑻聽客之言
，不弗牛酒
，終亡火患。今論功而請(qǐng)賓
，曲突徙薪亡⑼恩澤
，焦頭爛額為上客邪？”主人乃悟⑽而請(qǐng)之.注釋 ⑴過：拜訪
。
⑵傍：同“旁”
，旁邊。 ⑶不者：如果不這樣的話
。
⑷默然：不說話的樣子
。 ⑸息：同“熄”，滅
。
⑹灼（zhuó ）爛者：被火燒傷的人
。灼
，燒。
⑺而不錄：卻不邀請(qǐng)
。而
，卻；錄
，錄用
，此處指邀請(qǐng)。
⑻鄉(xiāng)（xiàng）使：當(dāng)初如果
。鄉(xiāng)，同“向”
，從前
；使，假如
。
⑼亡（wú）：同"無"
，沒有. ⑽悟：醒悟，覺悟
。譯文 有一個(gè)拜訪主人的客人
，看到（主人家）爐灶的煙囪是直的，旁邊還堆積著柴草
，便對(duì)主人說：“把煙囪改為拐彎的
，使柴草遠(yuǎn)離（煙囪）。
不然的話
，將會(huì)有發(fā)生火災(zāi)的隱患
。”主人沉默而不答應(yīng)
。
不久后
，家里果然失火，鄰居們一同來救火
，幸好把火撲滅了
。于是，（主人）殺牛置辦酒席
，答謝鄰人們
。
被火燒傷的人安排在上席，其余的按照功勞依次排定座位
，卻不邀請(qǐng)?zhí)帷扒弧苯ㄗh的客人
。有人對(duì)主人說：“當(dāng)初如果聽了那位客人的話，也不用破費(fèi)擺設(shè)酒席
，始終也不會(huì)有火患
。
現(xiàn)在評(píng)論功勞
，邀請(qǐng)賓客，（為什么）提‘曲突徙薪’建議的人沒有受到答謝
、恩惠
，而被燒傷的人卻成了上客呢？”主人這才醒悟去邀請(qǐng)那位客人
。
4. 誰有 元結(jié)的《惡圓》的翻譯啊,全篇的 元子家里有位乳母
，制作了一個(gè)圓轉(zhuǎn)玩具來引逗嬰兒高興，嬰兒很喜歡
。母親就讓乳母召集一些幼童陪伴嬰兒一同玩樂
。
朋友公植，聽說有取樂嬰兒的玩具
，便請(qǐng)求看看
；等看到圓轉(zhuǎn)玩具，就急忙把它燒了
，并責(zé)怪元子說：“我聽說古代有個(gè)憎惡圓的讀書人唱道：‘寧可正直淪為奴隸
，不能圓滑謀求顯榮?div id="m50uktp" class="box-center"> ！鼑?yán)重的
，有人終生不仰望天空，說：‘我厭惡天是圓的
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！腥烁嬖V他天是空闊無邊的，人不能看到盡頭
，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去天幕四面垂落
，因此說天是圓的，其實(shí)天并不圓啊
。他回答說：‘天即使不圓
，但被人稱作圓的，我也討厭
?div id="4qifd00" class="flower right">
！紊侥阍趺茨茈S意制作圓轉(zhuǎn)玩具，聽任用它取樂嬰兒
，使嬰兒從小就喜歡圓
，長(zhǎng)達(dá)必定愛好圓。教嬰兒學(xué)圓
，已陷入不義
；親自玩圓，又喪失了正直的品德
。唉
、唉
，次山啊
！回家喜歡嬰兒玩圓
，出外一定喜歡小人趨奉圓滑。我怎能知道次山你以后不是說話圓滑
、行事圓滑
、動(dòng)也圓滑、靜也圓滑地度過一生呢
？我哪能做次山的朋友?div id="4qifd00" class="flower right">
。 ?/p>
元子召喚季川對(duì)他說：“由于我讓嬰兒耍戲圓轉(zhuǎn)玩具
，公植尚且這樣罵我和我絕交
；唉！我與你如果圓滑應(yīng)付事物
，圓滑迎合時(shí)俗，不圓滑的事不參與
，不圓滑的事不去做
，公植大概會(huì)拿著矛或戟來刺殺我們的
5. 文言文元結(jié)的《右溪記》的譯文 【原文】 道州城西百馀步〔1〕，有小溪
。
南流數(shù)十步
，合營溪〔2〕。水抵兩岸
，悉皆怪石
，攲嵌盤屈〔3〕，不可名狀
。
清流觸石
，洄懸激注。休木異竹〔4〕
，垂陰相蔭〔5〕
。
此溪若在山野，則宜逸民退士之所游處〔6〕
；在人間〔7 〕
，可為都邑之勝境，靜者之林亭〔8〕
。而置州已來〔9〕
，無人賞愛；徘徊溪上
，為之悵然
！乃疏鑿蕪穢
，俾為亭宇；植松與桂
，兼之香草〔10〕
，以裨形勝。
為溪在州右
，遂命之曰 “ 右溪 ”
。刻銘石上
，彰示來者
。
—— 選自《四部叢刊》本《元次山集》 【作者小傳】 元結(jié)（719—772），字次山
，河南魯山（今河南魯山縣）人
，唐代文學(xué)家。少時(shí)不羈
，十七歲才折節(jié)向?qū)W
，從師于元德秀。
天寶十二年（ 753 ）舉進(jìn)士
。安史之亂中
，史思明攻河陽，肅宗召他進(jìn)京問策
，乃上《時(shí)議》三篇
，受到賞識(shí)，擢為右金吾兵曹參軍
，攝監(jiān)察御史
，為山南西道節(jié)度參謀。
以討史思明有功
，遷監(jiān)察御史里行
，又進(jìn)水部員外郎。代宗即位
，拜道州刺史
，進(jìn)授容管經(jīng)略使，加左金吾衛(wèi)將軍
。
罷還京師
，卒贈(zèng)禮部侍郎。他同情人民疾苦
，在道州任間
，曾兩次上書，請(qǐng)求蠲免百姓租稅，得到皇帝許可
。
又 “ 為民營舍給田
，免徭役 ” ，召還流民一萬多人
，受到人民的愛戴
。其詩文注重反映政治現(xiàn)實(shí)和社會(huì)矛盾，文風(fēng)力求擺脫六朝以來雕飾華靡的弊病
，清淡簡(jiǎn)潔
，純真自然。
唯過于質(zhì)樸
，文采稍遜
。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者之一。
原有集
，已散佚
，明人輯有《元次山集》。他還曾編《篋中集》詩選行世
。
【題解】 右溪是道州（州治在今湖南省道縣）城西的一條小溪
，這里泉清石奇，草木蔥郁
，環(huán)境十分優(yōu)美
。元結(jié)任道州刺史時(shí)，又對(duì)它進(jìn)行了一番修葺
，并刻石銘文，取名右溪
。
作者擅長(zhǎng)狀物記事
，短短一百多字，即把此溪的幽趣描繪得歷歷在目
。淡雅雋永的文筆
，與清新俊秀的景物，達(dá)到了和諧的統(tǒng)一
，可視為柳宗元山水游記的先聲
。
【譯文】 在道州城西邊一百多步的地方，有一條小溪
。它向南流幾十步遠(yuǎn)
，并入營溪。
溪水兩岸
，全都是怪石
，它們傾斜嵌疊，回旋盤曲，姿態(tài)奇特
，無法用語言來形容
。清澈的溪流沖擊到巖石，便激起騰空的浪花和股股洄流
。
岸邊還有美麗的樹木和珍奇的青竹
，垂下蔭影相互遮蔽。這條溪水如果在空曠的山野
，那是很適合隱士游覽和居住的
；如果在人煙輳集的地方，也可成為城市居民游覽的勝地
，和愛清靜者休憩的園林
。
可是自從道州城成為州的治所以來，卻至今沒有人們來欣賞它和喜愛它
；我在溪水旁徘徊
，為此悵然惋惜！于是進(jìn)行疏導(dǎo)開通
，清除掉雜亂的草木
，建造了亭閣，又種植了松樹
、桂樹
，還鋪植保護(hù)坡岸的香茅，來增益它優(yōu)美的景致
。因?yàn)橄谥莩侵遥次髅妫?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，便命名它?“ 右溪 ” 。
現(xiàn)在把這些文字刻在石上
，以讓后來的人知道
。 【注釋】 〔1〕道州：州名，唐時(shí)屬江南西道
，治所在今湖南省道縣
。
〔2〕營溪：河流名，發(fā)源于今湖南省寧遠(yuǎn)縣南
，流經(jīng)道縣
，北至零陵縣西入湘水?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?〕攲（ qí 欺）嵌盤屈：傾斜嵌疊
、曲折盤旋的樣子。
〔4〕休木：一本作 “ 佳木 ”
。休
，美好。
〔5〕陰：樹蔭。蔭：遮蓋
。
〔6〕逸民退士：退居山林的隱士
。〔7〕人間：與前文 “ 山野 ” 對(duì)稱
，指有居民的地方
。
〔8〕靜者：喜歡清靜的人?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?〕置州已來：成為州的治所以來
。
唐高祖武德四年（621）置營州，后改為道州
。已
，通 “ 以 ” 。
〔10〕香草：即香茅
，多年生草本植物
，其根狀莖蔓延，可鞏固坡地
。這里也可指芬香的花草
。
6. 元結(jié)的《唐文粹》翻譯 元子家里有位乳母，制作了一個(gè)圓轉(zhuǎn)玩具來引逗嬰兒高興
，嬰兒很喜歡
。母親就讓乳母召集一些幼童陪伴嬰兒一同玩樂。
朋友公植
，聽說有取樂嬰兒的玩具
，便請(qǐng)求看看；等看到圓轉(zhuǎn)玩具
，就急忙把它燒了
，并責(zé)怪元子說：“我聽說古代有個(gè)憎惡圓的讀書人唱道：‘寧可正直淪為奴隸，不能圓滑謀求顯榮
。寧可因?yàn)檎钡匚坏拖拢膊荒茏鋈藞A滑求得富貴顯達(dá)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！紊侥阍趺茨茈S意制作圓轉(zhuǎn)玩具，聽任用它來取樂嬰兒
，使嬰兒從小就喜歡圓
，長(zhǎng)大必定愛好圓。教嬰兒學(xué)圓滑
，已陷入不義
；親自玩圓，又喪失了正直的品德。唉
、唉
，次山啊
！回家喜歡嬰兒玩圓
，出外一定喜歡小人趨奉圓滑。我怎么知道次山你將來不會(huì)說圓滑的話
、做圓滑的事
，這樣圓滑地度過一生呢？我哪能做次山的朋友?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
！”
元子召喚季川對(duì)他說：“由于我讓嬰兒耍戲圓轉(zhuǎn)玩具，公植尚且這樣罵我和我絕交
；唉
！我與你如果圓滑應(yīng)付事物，圓滑迎合時(shí)俗
，不圓滑的事不參與
，不圓滑的事不去做，公植大概會(huì)拿著矛或戟來刺殺我們的
！”
7. 文言文翻譯 九洪鐘雷鼓
南郡龐士元聞司馬德操在潁川①
，故二千里候之②。至
，遇德操采桑
，士元從車中謂曰：" 吾聞?wù)煞蛱幨溃?dāng)帶金佩紫③
，焉有屈洪流之量
，而執(zhí)絲婦之事？"德操曰：" 子且下車
。子適知邪徑之速④
，不慮失道之迷。昔伯成耦耕
，不慕諸侯之榮⑤
；原憲桑樞，不易有官之宅⑥
。何有坐則華屋
，行則肥馬，侍女?dāng)?shù)十
，然后為奇
？此乃許
、父所以慷慨⑦，夷
、齊所以長(zhǎng)嘆⑧
。雖有竊秦之爵⑨，千駟之富⑩
，不足貴也
。" 士元曰：" 仆生出邊垂，寡見大義
，若不一叩洪鐘
，伐雷鼓，則不識(shí)其音響也
！"
「注釋」
①龐士元：龐統(tǒng)
，字士元，號(hào)鳳雛
。為劉備中郎將
。司馬德操：司馬徽，字德操
。漢末名士
，曾向劉備推薦龐統(tǒng)、諸葛亮
。
②故：特意
。候：探望。
③帶金佩紫：喻顯赫的地位
。金指金印
，紫指紫綬。
④邪徑：斜徑
，小路
。
⑤伯成：指伯成子高，堯時(shí)賢人
，禹為天子
，他辭掉諸侯回家種地。耦耕：二人并耕
，此指耕種
。
⑥原憲：孔子弟子，寧愿過貧寒生活而不為官
。桑樞：用桑樹作門，喻貧寒之家
。
⑦許
、父：許由和巢父
。堯舜時(shí)期的兩位隱士，堯想把君位讓給許由
，許由拒絕
，歸隱箕山。
⑧夷
、齊：指伯夷
、叔齊，商代孤竹君的兩個(gè)兒子
。孤竹君死后
，兩人都不肯繼承君位。周滅商后
，二人不食周黍
，餓死在首陽山。
⑨竊秦之爵：戰(zhàn)國末年
，呂不韋將和自己同居的邯鄲美姬獻(xiàn)給秦王子楚
，生下嬴政，即秦始皇
。嬴政即位后
，封呂不韋為相國，所以說他" 竊秦".
⑩千駟之富：見《論語
。季氏》：" 齊景公有馬千駟
，死之日，民無德而稱焉
。伯夷
、叔齊餓死首陽山，民到于今稱之
。" 駟：四匹馬拉的車
。
「譯文」
南郡龐士元（龐統(tǒng)）聽說司馬德操（司馬徽）在穎川，特地從兩千里之外趕來看望他
。到了那里
，正遇上司馬德操采桑葉，龐士元在車?yán)飳?duì)他說：" 我聽說大丈夫處世
，應(yīng)當(dāng)帶金印佩紫綬
，哪能窩窩囊囊，做這些婦人做的事呢
！" 德操說："你先下車吧
。你只知道抄小路便利，卻不考慮迷路的危險(xiǎn)
。從前伯成寧愿種地
