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      我們?cè)撊绾稳タ创榱傻さ缹?duì)現(xiàn)代社會(huì)的影響2
      
        
      
            高帥
            2023-08-22 17:31:32
        
      

        
      
           
      伍柳派丹道與傳統(tǒng)丹道文化的沖突
      當(dāng)今對(duì)伍柳派丹道深信不疑者大有人在
      ，如果僅憑印光法師的一家之言
      ，是不足以說(shuō)明這些道理的。
      所以
      ，要揭示伍柳派丹道的迷失
        ，我們還需要從文化源頭上，去說(shuō)明伍柳派丹道與傳統(tǒng)丹道文化的那些沖突
        。
      伍柳派的丹道
        ，之所以那么吸引人，會(huì)有那么多的善男信女癡迷
        ，很大的一個(gè)原因
        ，是跟柳華陽(yáng)所畫的幾幅神神秘秘的煉養(yǎng)圖有關(guān)。
      柳華陽(yáng)在《慧命經(jīng)》中所刻畫的幾幅誘人的煉養(yǎng)運(yùn)氣圖
      ，不僅推動(dòng)了氣功熱時(shí)代，那些在肉體上煉真氣
      、運(yùn)氣脈的丹道功夫的認(rèn)祖歸宗，也是轉(zhuǎn)法輪等搬運(yùn)之害的始作俑者
      。
      伍柳派的故作高深
      、故弄玄虛和控制心性，也起得了讓一些喜愛(ài)丹道文化的人士
      ，長(zhǎng)期迷戀其中的貽害
      ，容易讓修真者墮入“誤他永劫在迷津”的劫難之中而不覺(jué)。
      伍柳派的丹道的傳播
      ，不僅在東南亞地區(qū)
      ，包括港澳臺(tái)地區(qū)，人們往往一提起道家的丹道文化
      ，大都容易流于那種大小周天運(yùn)氣的伍柳派們
      ，大都癡迷于“六根震動(dòng)”的丹法色身門。這樣的丹道是跟《悟真篇》批判的：“項(xiàng)后有光猶是幻
      ，云生足下未為仙”類的道術(shù)
      ，還要低下得多。
      我們推斷
      ，癡迷伍柳派丹道的傳人們，他們也是難以修煉這樣的丹道的
      。這是因?yàn)樗麄円坏\(chéng)地去修煉這些執(zhí)相的丹道
      ，容易出現(xiàn)丹書所批判的枯坐和孤修問(wèn)題
      。
      簡(jiǎn)單地講，習(xí)練伍柳派丹道的人們
      ，是容易出現(xiàn)柳華陽(yáng)所說(shuō)的“亂提起邪火
      ，反得吐血之癥候”的搬運(yùn)危害。而一旦執(zhí)著其中
      ，是很難做出這一泥潭的。
      伍沖虛與柳華陽(yáng)師徒關(guān)系質(zhì)疑
      柳華陽(yáng)與伍沖虛的師徒關(guān)系
      ，是大家需要慎重對(duì)待的
      。盡管柳華陽(yáng)說(shuō)他是伍沖虛的嫡傳弟子，但我們還是覺(jué)得有一些疑問(wèn)
      ，需要跟大家探討一下。
      依歷代正統(tǒng)丹書去看
      ，我們不難發(fā)現(xiàn)
      ，凡是正宗有真?zhèn)鞯膸煶嘘P(guān)系，哪怕是隔代的傳承
      ，他們的丹道文化
      ，從語(yǔ)言特征上去看，基本是一脈相承的
      。
      金丹文化傳承的脈絡(luò)體現(xiàn)，應(yīng)是放之四海而皆準(zhǔn)的常識(shí)性問(wèn)題
      。尤其是處于隱秘傳遞的那些道家金丹文化
      ，更具有突出的丹道文化語(yǔ)言特征和一種痕跡在里面。
      我國(guó)的道家文化
      ，哪怕是傳承相隔上千年
      ，其丹道文化的語(yǔ)言體系，也是大致是相同的
      。這正如三豐派與鐘呂派的金丹文化那樣
      ，雖相隔數(shù)百年
      ，但丹道語(yǔ)言的運(yùn)用，基本是相同的
      。
      可這個(gè)基本的文化傳承規(guī)律發(fā)生在伍柳派身上
      ，卻是截然不同的一種文化現(xiàn)象。
      如果柳華陽(yáng)真是伍沖虛的嫡傳弟子
      ，且還是一脈相承的衣缽傳人的話
      ，那為什么在柳華陽(yáng)的《金仙證論》與《慧命經(jīng)》中，全然找不到伍沖虛《天仙正理》中的那種傳統(tǒng)的丹道文化語(yǔ)言呢
      ？
      更讓我們感到驚詫莫名的是，柳華陽(yáng)在《慧命經(jīng)》中
      ，動(dòng)輒就直呼其師伍沖虛的名諱
      ，這從極其嚴(yán)格的道教師徒關(guān)系去看，欺師滅祖的帽子
      ，柳華陽(yáng)非得戴上不可了
      。
      還有一個(gè)問(wèn)題，大家從柳華陽(yáng)的著作中也不難發(fā)現(xiàn)
      ，他的丹道體系
      ，并沒(méi)有伍沖虛的完整。他把傳統(tǒng)丹道的“火候經(jīng)”改為“風(fēng)火經(jīng)”
      ，也不是一種創(chuàng)建
      ，而是加大了修真者對(duì)呼吸的執(zhí)著
      ，這些都是伍柳派丹道暴露出的丹道文化的基礎(chǔ)性問(wèn)題
        。
      另外，印光法師說(shuō)柳華陽(yáng)是“亂用佛經(jīng)祖語(yǔ)”
        ，這種批評(píng)也是十分恰當(dāng)?shù)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。從柳華陽(yáng)《慧命經(jīng)》中對(duì)的這些術(shù)語(yǔ)的引用來(lái)看，完全是“引人之言
        ，卻又不依人之義”的錯(cuò)誤
        。
      伍柳派丹道出現(xiàn)這些問(wèn)題，不得不讓我們懷疑
        ，柳華陽(yáng)為什么如此膽大妄為地引用一些名詞來(lái)鼓吹他的丹道，其目的是不是為了粉飾其丹道的正統(tǒng)地位呢
      ？
      依照《伍柳仙宗》記載的丹道
      ，若是了解傳統(tǒng)丹道文化的人們，一定是可以看出
      ，這師徒二人的丹道
      ，已經(jīng)完全不是一個(gè)類型的了。
      如果大家能夠這樣去看待伍柳派的丹道
      ，不以伍沖虛與柳華陽(yáng)為同一傳承的話
      ，這似乎還可以回答一個(gè)現(xiàn)實(shí)性的問(wèn)題，那就是學(xué)界對(duì)伍柳派丹道文化
      ，已經(jīng)跨越了長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的研究
      ，卻難以形成一個(gè)完整統(tǒng)一的思想體系，其因果或許就在這里
        。
      （本文由網(wǎng)友提供
        ，僅代表原作者觀點(diǎn)，不代表道教之音立場(chǎng)）
      

          
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