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      我們該如何去看待伍柳派丹道對現(xiàn)代社會的影響1
      
        
      
            高帥
            2023-08-22 17:31:58
        
      

        
      
           
      《伍柳仙宗》的結(jié)集出版與伍柳派丹道研究的狂熱
      伍柳派丹道在近當(dāng)代的狂熱，是跟70年代末的氣功與特異功能浪潮分不開的
        。
      現(xiàn)代丹道離不開伍柳派
      ，這似乎成為丹道文化發(fā)展史上的一種奇異現(xiàn)象
        。
      伍柳派丹道對近當(dāng)代道教養(yǎng)生文化的影響
      ，也是讓人始料不及的
      ，丹道出現(xiàn)這樣的情況
      ，我們大致歸納了一下
      ，主要有以下幾個方面的問題
      。
      一是后人整理出了一部《伍柳仙宗》的丹道著作
      ，整理者合集了明伍沖虛的《天仙正理》《仙佛合宗》和清柳華陽的《金仙證論》《慧命經(jīng)》四種道書，按照作者的姓氏
      ，結(jié)合其中的修仙思想
      ，命名為《伍柳仙宗》。
      《伍柳仙宗》收集了大量的道家丹道文化術(shù)語
      ，主要集中反應(yīng)在伍沖虛的《天仙正理》一書
      。伍沖虛的“火候論”已言明不以個人觀點(diǎn)談火候，故大量引用了一些丹道著作的言論
      ，來說明道家金丹文化的火候內(nèi)容
      ，但卻是比較模糊地說明了一些丹道火候的道理，形成了伍柳派丹道貌似有真?zhèn)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">、有淵源的一種金丹文化的神秘格局
      。
      所謂的伍柳派丹道
      ，不知從何人開始，就這樣以伍沖虛兄弟及柳華陽的這些言論
      ，而產(chǎn)生出一個較為特殊的丹道流派
      。
      內(nèi)地流行伍柳派丹道，要晚于港臺
      。80年代前
      ，內(nèi)地大多數(shù)丹道人并不十分熟悉伍柳派。倒是在港臺
      、日本
      、東南亞地區(qū)，伍柳派丹道的傳播要比內(nèi)地普遍
      ，乃至于氣功熱的時(shí)候
      ，一些丹道文化學(xué)者為了借鑒國外的丹道文化研究成果，和揭示傳統(tǒng)丹道文化的秘密
      ，伍柳派逐漸跟氣功的推廣結(jié)合起來
      ，被氣功養(yǎng)生界、武術(shù)界
      、宗教界所熟知
      。
      前“中國氣功科學(xué)研究會文獻(xiàn)委員會”影印本《伍柳仙宗》說：為了加快丹道文化之研究，擬出版一批道教丹道文化古籍經(jīng)典
      ，并以《伍柳仙宗》為第一輯的重點(diǎn)影印出版
      ，以供學(xué)界研究之需，這種對伍柳派的過度依賴
      ，以及文獻(xiàn)委員會成員的權(quán)威性
      ，似乎是導(dǎo)致后來學(xué)人對伍柳派丹道的狂熱與信任的一種原因。
      我們也是在這一提議下
      ，作為早期的丹道文化研究的參與者
      ，開始了對道教丹道文化研究的坎坷之旅。
      伍柳派丹道的現(xiàn)代地位
      ，就這樣依照港臺的推崇形式
      ，被大家不知就里地推廣到了一個空前的高度。這些傳統(tǒng)丹道文化的推廣
      ，似乎沒有哪一個流派能超過伍柳派的推廣力度和影響之廣泛的
      。
      氣功以伍柳派丹道的這種任督運(yùn)氣學(xué)說，去尋找丹道文化之根源
      ，學(xué)界樹立了伍柳派這個權(quán)威
      ，出現(xiàn)氣功丹道凡引經(jīng)據(jù)典者，必以伍柳派為依據(jù)的現(xiàn)象
      。
      這就導(dǎo)致一般讀者認(rèn)為
      ，道家的丹道文化
      ，大致就是伍柳派丹道所陳述的那個樣子。乃至于數(shù)十年來
      ，我國丹道文化之研究
      ，長期難以走出伍柳派丹道的影響。
      伍柳派丹道究竟是一種什么樣的丹道
      一是機(jī)緣巧合
      ，也是出于對三教文化的熱愛
      ，更是希望從源頭上搞清印光法師為什么說柳華陽是“一盲引眾盲，相牽入火坑”的那些道理
      。我們甚至當(dāng)初也有揣度印光法師是站在佛教的立場
      ，在打擊道教，詆毀伍柳派丹道的
      。一種不甘于對伍柳派丹道崇拜之心的失落
      ，漸漸對印光法師產(chǎn)生了無明的痛恨，并促使我們進(jìn)一步去研究伍柳派丹道
      ，決心為道教伍柳派正名
      。這樣的丹道文化情愫，后來隨著我們對伍柳派丹道的探究
      ，而轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀儗ξ榱傻さ赖纳釛墶?/p>
      印光法師論外道
      ，說：“《慧命經(jīng)》，系清初魔民柳華陽所著
      ，彼出家為僧
      ，而種性邪謬，故引佛經(jīng)中文
      ，一一皆以己意妄會
      ，以作煉丹之證。有不便者
      ，則改其字句，而且又自為注
      ，其意欲人以己為千古第一高人
      。而一班無知無識輩，為之刻板
      ，私相授受
      ，恐明眼人知之，則殃禍不淺
      。凡看此種書者
      ，皆邪正不分之流。若具眼者見之
      ，當(dāng)即付之烈火
      ，以免瞎天下后世人之正眼
      。《仙佛合宗》
      ，其誣謗佛法
      ，比《慧命經(jīng)》為更甚，夫欲煉丹
      ，即以己煉丹家之言論倡導(dǎo)即已
      ，何得挽正作邪，作掩耳盜鈴之計(jì)
      ？引人之言
      ，而不依人之義，既慕其名
      ，而反惡其實(shí)
      ，豈非喪心病狂，求升反墜乎哉
      ！此等本不足掛齒
      ，何堪詳談，但以閣下未知
      ，彼此之源雖同
      ，彼此之流迥異，若不分辨
      ，則尚以丹法為負(fù)郭田
        ，不能如莊，復(fù)真之直下
        ，舍彼而取此耳
        。光豈好辯哉，誠恐含糊其詞
        ，致閣下二門
        ，皆不得其益矣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。
      柳華陽《慧命經(jīng)》大量引用了諸如馬陰藏相、漏盡通
        、慧命等名詞
        ，這些引用出了嚴(yán)重的問題。導(dǎo)致印光法師激烈抨擊柳華陽是“魔民”
        ，說其“種性邪謬”
        ，說其丹道是“一一以己意妄會”，說其目的是“意欲人
        、以己為千古第一高人”
        ，說其危害是“殃禍不淺”
        ，說其行為是“誣謗佛法”、“挽正作邪”
      ，說其后果是“瞎天下后世人之正眼”
      。
      這些激烈批判的合理性，現(xiàn)在是很方便去查詢這些名詞的真實(shí)含義的
      。
      印光法師說伍柳派丹道容易“瞎天下后世人之正眼”的原因
      ，其實(shí)早在傳統(tǒng)道家金丹文化經(jīng)典中，也有類似的批判
      。張三豐祖師說這是“昧真鉛
      ，迷祖性，此是修行第一病
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄段蛘嫫芬舱f這是“不悟妙法之真”的丹道。
      伍柳派丹道“不悟妙法之真”的問題
      ，也可以簡單地從柳華陽《慧命經(jīng)》的那幾幅運(yùn)氣圖像去看待
      。對于丹道修真來講，因?yàn)檫@些畫圖立像的結(jié)果
      ，極易導(dǎo)致修真者在意識上落入執(zhí)相的窠臼
      ，也就導(dǎo)致出現(xiàn)修真的“頭上又安頭”，增加了修真的妄念
      ，難以完成丹道煉己筑基的“無心之心”
      。
      大家知道，丹道煉己筑基是要煉己煉到無己實(shí)
      ，修真者才能外其身而身存
      ，起到根基牢固的效果。而伍柳派的這些圖像
      ，極易讓初學(xué)者的內(nèi)心產(chǎn)生一種渴望
      ，產(chǎn)生一種追求，產(chǎn)生一種概念性
      ，往往讓一個修真者的意識
        ，永遠(yuǎn)滯留于后天的有形氣脈、穴竅上
        ，也就出現(xiàn)《悟真篇》所批判的“誤他永劫在迷津”的劫難了，這就有了印光法師的“瞎天下后世人之正眼”的棒喝
        。
      伍柳派丹道以一種人為的設(shè)計(jì)
        ，將修真者的意識，用一種“相”的形態(tài)
        ，去束縛修真者的真心
        。這就導(dǎo)致修真者永遠(yuǎn)走不出他們編制的那張網(wǎng)
        ，導(dǎo)致修真者一輩子不能為道忘軀，長期出現(xiàn)固結(jié)不解的情狀
        ，修真者也就不能一誠格天
        ，柳華陽“瞎天下后人之正眼”的那些錯誤做法，道理大抵就在這里
        。
      （本文由網(wǎng)友提供
        ，僅代表原作者觀點(diǎn)，不代表道教之音立場）
      

          
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