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      《張三豐承留》大意及?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ？?/h1>
        
      
            高帥
            2023-08-22 17:52:17
        
      

        
      
           
      【原文】
      天地即乾坤，伏羲為人祖
      ；
      畫卦道有名
      ，堯舜十六母
      ；
      張三豐承留》大意及校勘.png" />
      微危允厥中
      ，精一及孔孟
      。
      神化性命功，七二乃文武
      ；
      授之至予來(lái)
      ，字著宣平許；
      延年藥在身
      ，元善從復(fù)始
      ；
      虛靈能德明，理令氣形具
      ；
      萬(wàn)載永長(zhǎng)春
      ，心兮誠(chéng)真跡。
      三教無(wú)兩家
      ，統(tǒng)言皆太極
      ；
      浩然塞而沖，方正千年立
      ；
      繼往圣永綿
      ，開(kāi)來(lái)學(xué)常續(xù)；
      水火既濟(jì)焉
      ，愿至戊畢字
      。
      注：“授之至予來(lái)”一句的“予”字，一般誤為“子”字
      。“萬(wàn)載永長(zhǎng)春”一句的“永”字
      ，一般誤為“詠”字
      。“愿至戊畢字”一句的“戊”字
      ，一般誤為“戍”字?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，F(xiàn)根據(jù)文意和道家金丹基礎(chǔ)知識(shí)校勘
      。
      這篇《張三豐承留》出現(xiàn)在《楊氏老譜》中
      ，似乎在暗合著道家的金丹文化，跟我國(guó)太極拳之見(jiàn)的某種必然聯(lián)系
      。
      不僅太極拳在跟道家的金丹文化結(jié)緣
      ，形意拳也離不開(kāi)金丹文化的指引
      。形意拳拳經(jīng)說(shuō)：“固靈根而動(dòng)心者，武藝也
      ；養(yǎng)靈根而靜心者
      ，修道也”。這里的靈根
      、修道
      ，都是源于道家的煉金丹思想，都在回歸內(nèi)家拳的根
      ，那就是道家的金丹文化
      。
      《張三豐承留》出現(xiàn)在《楊氏老譜》中，如果用道家金丹文化的視角去解讀
      ，并不偶然
      。
      根據(jù)筆者的傳承和多年的金丹文化研究，發(fā)現(xiàn)這篇《張三豐承留》
      ，只是張三豐先生的金丹詞賦的一種而已
      ，類似于這樣的丹詩(shī)歌訣，甚至比這篇《張三豐承留》更為深?yuàn)W的歌訣
      ，《張三豐先生全集》中收錄的很多
      。
      《張三豐承留》告訴我們，這是張三豐先生簡(jiǎn)述他的道學(xué)源流的一首詩(shī)
      。承是繼承
      、傳承的意思；留是保留
      、留存的意思
      。是在告訴我們，他的金丹文化傳承在哪里
      。
      所以
      ，順著這個(gè)標(biāo)題的意思，通過(guò)研讀發(fā)現(xiàn)
      ，這首丹詩(shī)所講解的丹理
      ，并不深?yuàn)W，而且
      ，其中有幾處明顯的傳抄的筆誤
      ，通過(guò)校勘后
      ，文意變得更加清晰了
      。
      首先，張三豐先生說(shuō)：“天地即乾坤，伏羲為人祖
      ；畫卦道有名
      ，堯舜十六母；微危允厥中
      ，精一及孔孟
      。”
      。他是在用易理講述丹理的
      ，《易經(jīng)》是用卦畫，表達(dá)自然萬(wàn)物的變化規(guī)律的
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！吨芤讌⑼酢芬驳模骸暗乐蜗螅嬉译y圖
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！保ㄟ@個(gè)真乙是多么的難以圖畫啊?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，這個(gè)“至無(wú)而含至有，至虛而含至實(shí)”的道
      ，被我們的祖先伏羲氏用卦畫表達(dá)出來(lái)了
      ，這是張三豐先生要跟我們解釋的“畫卦道有名”的文化源頭，意思是在遠(yuǎn)古的時(shí)代
        ，我們的祖先伏羲氏們
        ，就是用諸于《易經(jīng)》那樣的圖和符號(hào)，在給我們描繪這個(gè)至繁至簡(jiǎn)的世界
        。
      《道德經(jīng)》說(shuō)：“道生一
        、一生二、二生三
        ，三生萬(wàn)物
        ，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和
        ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄＿@充塞于整個(gè)宇宙世界的
      ，唯一永恒不變的物，道家認(rèn)為就是這個(gè)“真乙”
      。所以
      ，古人認(rèn)為，人心是真乙的載體，她的妙處在于：“ 人心惟危
      ，道心惟微
      ；惟精惟一，允執(zhí)厥中
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄埲S先生告訴我們
      ，這個(gè)“十六字真言”的傳承
      ，是源于堯舜時(shí)代的，只是后來(lái)被儒家的孔子和孟子發(fā)揚(yáng)光大了
      。故曰：“精一及孔孟”
      。這幾句都是張三豐先生講述他的道學(xué)文化的傳承的。
      《張三豐承留》接著講的是他的道家金丹的性命工夫的傳承
      ，是源自許宣平真人
      。許宣平這個(gè)歷史人物，應(yīng)該引起道家金丹文化研究者的重視
      ，他直接或間接的影響了張三豐先生的道學(xué)思想
      ，當(dāng)是一個(gè)了不起的高人。
      《張三豐承留》有句金丹語(yǔ)言“七二乃文武”
      。這是用的純道教的金丹語(yǔ)言
      ，源于河洛文化。七是丙火
        ，屬陽(yáng)火
        ，二是丁火，屬陰火
        。是煉金丹的文烹武煉進(jìn)陽(yáng)火
        、退陰符的意思。具體的含義
        ，就是呂祖《黃鶴賦》說(shuō)的“知雄而便宜守雌”的道理
        。
      《悟真篇》說(shuō)：“人人本有長(zhǎng)生藥，自是迷徒枉擺拋
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄埲S先生說(shuō)“延年藥在身
        ，元善從復(fù)始
        。”
        。張三豐先生三教合一的金丹
        ，在儒家來(lái)講
        ，是明善復(fù)初的“理性”，道家靠這個(gè)東西去延年
        ，靠它去修命
        ，故張三豐先生說(shuō)：“理令氣形具”，道家說(shuō)氣就是命
        ，命就是氣
        。張三豐先生通過(guò)對(duì)他的道家文化的傳承的解釋，得出了“三教無(wú)兩家
        ，統(tǒng)言皆太極”的結(jié)論
        。
      所以，我國(guó)道家的金丹文化
      ，到了張三豐時(shí)代
      ，他對(duì)我國(guó)的金丹文化，有了更大的發(fā)展
      ，特別是關(guān)于儒家文化的融合
      ，在張三豐先生的著述中，運(yùn)用的精妙獨(dú)到
      ，他繼承和發(fā)揚(yáng)了陳摶一支的太極思想
      ，更有可能依此完善了太極拳術(shù)。他希望這個(gè)傳承
      ，能夠繼往開(kāi)來(lái)
      ，造福人類。（繼往圣永綿
      ，開(kāi)來(lái)學(xué)常續(xù)）
      理解《張三豐承留》的“水火既濟(jì)焉
      ，愿至戊畢字”一句，是要一定的金丹文化知識(shí)的。道家的金丹是“全憑戊己成功”的。戊為陽(yáng)土
      ，己為陰土
      。道家金丹的煉己筑基
        ，煉己要煉到無(wú)幾的境界，要“水火既濟(jì)真鉛汞”，才是修命完成，張三豐先生祝愿我們能夠努力的達(dá)到這一步
      ，就是煉金丹的“戊己之功”，《悟真篇》把這部工夫稱作“群陰剝盡丹成熟”
      ，就是戊己之功完成
      。
      通過(guò)分析《張三豐承留》，我們覺(jué)得道家金丹文化
      ，才是我國(guó)拳術(shù)的思想淵源和理論基礎(chǔ)
        ，才是我國(guó)內(nèi)家拳術(shù)的根
        。
      因此，研究我國(guó)道家的金丹太極修真文化
        ，對(duì)指導(dǎo)我國(guó)道家健康文化的發(fā)展，建立內(nèi)家拳術(shù)的基礎(chǔ)理論
        ，指導(dǎo)我們?nèi)绾握_的去用太極拳
        、形意拳、八卦掌
        ，這些有著大道基礎(chǔ)的內(nèi)家拳
        ，去更好的修身養(yǎng)性，作用巨大
        。特別對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界
      ，憑借內(nèi)家拳這樣的有形大道文化，讓世人去解讀我國(guó)道家文化
      ，振興我國(guó)道教
      ，傳播東方文明，亦意義深遠(yuǎn)
      。
      （高帥 供稿）
      

          
      本文地址:http://m.mcys1996.com/jiankang/144694.html.
      
          
      
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