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      龍虎與丹經(jīng)

      中國道教2006年第2期 林麗霞 2023-08-22 18:11:47

      在南陽漢代畫像石中

      ,有一幅神秘的龍虎呼吸圖(見篇末),這幅圖的涵義學術界一直不得其解
      。我們在研究道家丹經(jīng)的時候
      ,才恍然悟出原來是有關丹經(jīng)的形象圖?div id="jfovm50" class="index-wrap">!吨芤讌⑼酢肥堑そ?jīng)之祖,作者魏伯陽是東漢人
      ,有丹經(jīng)王的美稱
      。該書朱子考異前序中引五代彭曉的話說:“魏伯陽會稽上虞人……得古人《龍虎經(jīng)》
      ,盡獲妙旨
      ,乃約《周易》撰《參同契》三篇
      。”明楊升庵《古文參同契序》中說:“《參同契》為丹經(jīng)之祖
      。”又引《悟真篇》中的話說:“叔通受學魏伯陽
      ,留為萬古丹經(jīng)王
      。”在魏伯陽之先就有《龍虎經(jīng)》流傳于世
      ,后經(jīng)魏伯陽的實踐與發(fā)揮,《龍虎經(jīng)》便流傳開來
      內丹是道家養(yǎng)生的功夫(是今天氣功的本源)。它是利用靜極生動的原理
      ,意守丹田
      ,從而產(chǎn)生能量積累,能量流從尾閭沿督脈上升
      ,經(jīng)夾脊至泥丸(大腦)百會穴,再下降沿任脈至會陰
      ,循環(huán)一周
      ,即所謂小周天。這是修煉者的體驗
      ,難以言傳
      。于是作者“寓言寄事”
      ,以便表述它的理論和方法
      。借龍虎表現(xiàn)陰陽交感就是其中一例。

      龍呼于虎

      ,虎吸龍精
      ,兩相飲食
      ,俱相貪便
      ,遂相銜咽,咀嚼相吞。①

      漢畫中的龍虎形象與魏伯陽的語言描繪十分吻合

      。此外還有利用陰陽五行作進一步的表述。

      金水合處

      ,木火為侶
      ,四者混沌,列為龍虎
      。②金水合處為陰,木火為侶為陽
      ,木火金水四者混沌
      ,即陰陽交感一體。龍陽虎陰
      ,所以說列為龍虎。龍虎本是星象名稱
      ,與時空
      、人身臟腑對應,并與《河圖》
      、《洛書》相聯(lián)系
      ,所以作者再進一步闡述

      龍陽數(shù)奇,虎陰數(shù)偶

      ,肝青為父
      ,肺白為母
      ,腎黑為子
      ,離赤為女,脾黃為祖
      ;子午始行
      ,三物一家
      ,都歸戊己。③

      《河圖》白點奇數(shù)為陽

      ,黑點偶數(shù)為陰
      。內層:木三、金四
      、水一
      、火二、土五
      ,分別對應肝肺腎心脾
      。龍陽數(shù)奇指木三,虎陰數(shù)偶指金四
      。三與四配土不成,處于隔界狀態(tài)
      ,所以木三加火二為五(木火為侶為父女)
      ,金四加水一為五(金水合處為母子),中土數(shù)五(為祖)
      ,這就是“三物一家”或“三五歸一”的意思?div id="4qifd00" class="flower right">
      !逗訄D》外層九八七六分別是金火木水之成數(shù)
      ,表示能量流的運行方向和周期。

      九還七返

      ,八歸六居。④

      這一方向正是太陽在黃道上的運行方向:正月建寅

      ,太陽在亥
      ;二月建卯,太陽在戌
      ;三月建辰,太陽在酉
      ;四月建巳,太陽在申
      ;五月建午,太陽在未
      ;六月建未
      ,太陽在午;七月建申
      ,太陽在巳
      ;八月建酉,太陽在辰
      ;九月建戌
      ,太陽在卯;十月建亥
      ,太陽在寅
      ;十一月建子
      ,太陽在丑
      ;十二月建丑,太陽在子

      作者還利用日月

      、八卦
      、干支符號來表明丹經(jīng)意旨
      。關于《洛書》、納甲
      、卦氣等符號不一一列述

      坎戊月精

      ,離己日光

      日月為易,剛柔相當

      ,土旺四季
      ,羅絡始終,青赤白黑
      ,各居一方,皆秉中宮
      ,戊己之功
      。⑤

      龍虎呼吸圖在南陽漢畫中不是孤立的,我們還發(fā)現(xiàn)了幾幅神仙車

      ,如虎車、鹿車
      、魚車等(還未發(fā)現(xiàn)龍車
      、龜車、鳳凰車)
      。這些神仙車果真是墓主靈魂升天的含義嗎?我們從道家經(jīng)典里找到了答案
      ,原來是道家修煉內丹時所存的臟腑神靈形象
      。此外日月星象
      、王母、風伯
      、雨師都有其特定意義。這里僅引幾段文字
      ,以供玩味

      日月者,天之司徒司空公也

      ,主司天子人君之罪過
      ,使太白辰星下治華陰恒山
      。人亦有之,兩腎是也
      。左腎男
      ,衣皂衣
      ;右腎女
      ,衣白衣,長九分
      ,思之亦長三寸
      ,為日月之精,虛無之氣
      ,人之根也
      ,在目中。

      腎神六人

      ,司徒
      、司空、司命
      、司錄、司隸校尉
      、廷尉卿也
      。乘神龜之車,駕六鯉魚
      ,一云白魚
      ,玄白云氣之蓋。

      肝神七人

      老子君也
      ,名曰明堂宮,蘭臺府也
      。其從官三千六百人,乘青云氣之車
      。驂駕青龍
      ,或乘白鹿。膽神五人
      ,太一道君也……驂駕六飛龍。脾神五人
      ,玄光玉女
      ,子丹母也。乘黃金珠玉云氣之車
      ,驂駕鳳凰,或乘黃龍

      肺神八人,太和君也……乘白云氣之車

      ,驂駕白虎
      ,或乘白龍。心神九人
      ,太尉公也,名曰絳宮太始
      ,南極老人元光也……乘赤云氣之車
      ,朱雀為蓋,丹蛇為柄
      ,驂駕朱雀,或乘赤龍
      。⑥

      養(yǎng)生家通過養(yǎng)生實踐

      ,創(chuàng)造出溝通天人關系的方法,這就是“存思”或“存想’
      ,存思日月星辰和臟腑神靈
      ,達到一種超凡的心理境界,從而取得身心健康和長壽的效果
      。這在今天稱為心理健身法或心理療法
      ,屬于醫(yī)學范疇?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內經(jīng)》稱之曰“移精變氣”
      ,即轉移精神
      ,改變生理氣態(tài),從而達到醫(yī)療疾病的目的
      。當然這種醫(yī)療是有限的
      ,不是醫(yī)治百病
      ,《黃帝內經(jīng)》上言之甚明
      。江湖騙子以氣功為幌子,欺世盜名
      ,應當警惕
      ,但古代養(yǎng)生煉氣的價值不可輕率否定

      注:

      ①②③引自《古文周易參同契注》卷三

      ④同上注卷二。

      ⑤同上注卷一

      ⑥《云笈七簽》卷十八。

      (作者單位:南陽市武侯祠

      ,南陽市考古研究所)

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