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    道醫(yī)：中國(guó)最古老的醫(yī)學(xué)體系
    
        
    
            中國(guó)道家文化研究院 清遠(yuǎn)子
            2023-08-22 18:17:25
        
    

        
    
           
    道教醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展是以其對(duì)生命和宇宙的本質(zhì)認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的
    。認(rèn)為人與天地萬(wàn)物同源于氣
    。注重對(duì)“上藥三品，神與氣精”的把握。強(qiáng)調(diào)“不治已病治未病”，要求為醫(yī)者“不知年之所加，氣之盛衰，虛實(shí)之所起，不可為工”和“審查病機(jī)
    ，勿失氣宜”。并把修練內(nèi)丹的成就用于診治疾病
    ，從而形成了龐大復(fù)雜的道教醫(yī)學(xué)體系
    。
    一
    道醫(yī)理論主要由兩大部分組成：一是醫(yī)學(xué)理論，包括“精
    、氣
    、神理論”、“經(jīng)絡(luò)理論”和“臟腑理論”
    ，其中以“精
    、氣、神理論”最為突出
    。二是丹道理論
    ，包括 “丹道”理論派生出來(lái)的“性命雙修”理論、“后天返先天”理論
    、外丹制藥技術(shù)理論等
    。共同構(gòu)成道醫(yī)祛病養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)。
    道醫(yī)的診治始終不離“一陰一陽(yáng)謂之道”范疇
    ，一方面
    ，在“氣”位上，把陰陽(yáng)之氣的“開(kāi)”
    、“合”
    、“樞”的調(diào)節(jié)與和諧作為入手處
    。尊重人體自身的自治機(jī)制，“寒者熱之
    ，熱者寒之
    ，審其陰陽(yáng)
    ，以別剛?cè)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，?yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)
    ，定其血?dú)?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，各守其鄉(xiāng)，血實(shí)宜決之
    ，氣虛宜擎引之”
    。不時(shí)地調(diào)整機(jī)體氣機(jī)，幫助其恢復(fù)自治的能力
    ；而另一方面
    ，在“神”位上，從陰陽(yáng)未分處下手
    ，直接進(jìn)行靈性的調(diào)整
    ，解除“因果鏈”對(duì)健康狀態(tài)的影響，使生命層次得到提升
    。這才是道醫(yī)無(wú)為而治的精妙之處
    。
    在入手處，道醫(yī)始終把疾病與健康放在天地的大系統(tǒng)中整體考慮
    ，遵循“審查病機(jī)
    ，勿失氣宜”的原則。運(yùn)用道醫(yī)技術(shù)使人體的氣機(jī)的“生
    、長(zhǎng)
    、收、藏”循行無(wú)滯
    ，與時(shí)偕進(jìn)
    ，疾病自然不復(fù)存在。在氣機(jī)調(diào)節(jié)的“開(kāi)
    、合
    、樞”方面，更強(qiáng)調(diào)“樞”的作用
    ，樞不靈則開(kāi)合不利
    ；在“生、長(zhǎng)
    、收
    、藏”的四種狀態(tài)中更注重“藏”的功用
    ，藏不強(qiáng)則生長(zhǎng)不壯。
    在“究竟”位
    ，道醫(yī)注重的則是心靈的洗滌
    。通過(guò)懺悔，通過(guò)守一
    、內(nèi)視
    、存思、存神
    、行氣
    、胎息、導(dǎo)引
    、按摩
    、辟谷、服食
    、房中術(shù)
    、調(diào)攝、外丹術(shù)
    、內(nèi)丹術(shù)等措施
    。借助身體“練精化氣，練氣化神
    ，練神還虛”
    ，從而達(dá)到康者健，健者壽
    ，壽者仙的境界
    。
    二
    實(shí)際上，道醫(yī)真正注重的不是治病
    ，而是養(yǎng)生
    。養(yǎng)生就是對(duì)生命的滋養(yǎng)。涉及養(yǎng)生的機(jī)制也包含了兩方面的理論
    ，一方面是涉及導(dǎo)致人體出現(xiàn)疾病狀況的原因
    、機(jī)制及其過(guò)程的理論；另一方面是涉及消除導(dǎo)致人體疾病衰老死亡的原因
    ，延緩和制止衰老死亡過(guò)程的方法及理論
      。其著眼點(diǎn)是正向的，是立足于人體內(nèi)在的“精氣神”及其在宇宙氣運(yùn)構(gòu)架中的關(guān)系
      ，對(duì)待疾病的態(tài)度只是作為生命動(dòng)態(tài)的一種辯證加以考慮
      。
    長(zhǎng)期以來(lái)，尤其是進(jìn)入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)時(shí)代以來(lái)
      ，疾病與人類展開(kāi)了游擊戰(zhàn)術(shù)
      。簡(jiǎn)單的疾病被治愈
      ，然后就會(huì)產(chǎn)生困難的疾病。你治好一種疾病
      ，另外一種就會(huì)進(jìn)來(lái)
      ，而比第一個(gè)來(lái)的更復(fù)雜。第一種是身體的自然反應(yīng)
      ，
      ，第二個(gè)則是身體不自然的異常的反應(yīng)。你壓制了第二個(gè)
    。第三個(gè)就會(huì)出現(xiàn)
    ，而第三個(gè)就會(huì)更難對(duì)付……就這樣繼續(xù)下去。目前癌癥是最難對(duì)付的
    ，如果癌癥被壓制住了，那么更困難的疾病將會(huì)被生物體制造出來(lái)……
    道醫(yī)則認(rèn)為：健康與疾病兩者同是生命活力的顯現(xiàn)
    。疾病是健康的特殊表現(xiàn)方式
    ，是健康的一個(gè)特殊狀態(tài)。生命通過(guò)疾病與人類對(duì)話
    ，警示人體及時(shí)收回外溢的能量自我調(diào)適
    。并通過(guò)疾病使生命層次在進(jìn)化中不斷提升。所以
    ，在道醫(yī)的眼里沒(méi)有病人
    ，只有人的“氣立”與“神機(jī)”的不同狀態(tài)。因此從根本上避免走入人類對(duì)疾病“壓迫越深反抗越劇”的怪圈
    。
    三
    道醫(yī)還注重食療
    ，所謂“食其時(shí)，百骸理”
    。中國(guó)有句俗語(yǔ)：藥補(bǔ)不如食補(bǔ)
    。古今中外飲食治大病、怪病者不乏其例
    。道教醫(yī)學(xué)在這方面更有甚者
    。食療有利于健康的恢復(fù)，但效果較慢
    ，這是現(xiàn)代人覺(jué)得等不及的
    ，總是稍有不適就服藥。藥商為了商業(yè)目的
    ，鋪天蓋地的促銷廣告
    ，對(duì)身體癥狀和藥物療效夸大其辭，誘導(dǎo)服用藥物壓制身體在適應(yīng)環(huán)境的自我調(diào)整中可能出現(xiàn)的這樣那樣的不適
      ，這是有害身體健康的
      。道醫(yī)善于運(yùn)用食物的寒熱溫涼
      ，汗清消補(bǔ)的食性進(jìn)行調(diào)理，使人們?cè)谕ㄟ^(guò)日常生活的飲食調(diào)節(jié)達(dá)到預(yù)防為主
      ，自我保健
      ，自然健康的良性狀態(tài)。
    中國(guó)有句古話叫“民以食為天”
      ，說(shuō)明“食”對(duì)生命的重要
      。道醫(yī)在飲食養(yǎng)生方面更有獨(dú)到之處。老子強(qiáng)調(diào)“五味令人口爽”
      ，這也是道醫(yī)所遵循的飲食觀
      。這里的“爽”字當(dāng)“差錯(cuò)”解。什么差錯(cuò)
      ？人的味蕾差錯(cuò)
      。意思是說(shuō)，如果追求口味的享受
      ，就會(huì)降低味蕾的靈敏度
      ，難以品嘗和準(zhǔn)確攝入各種精微之味。對(duì)品酒員食用厚味食品的限制說(shuō)明了這一點(diǎn)
      ；美國(guó)著名保健產(chǎn)業(yè)專家保羅?皮爾澤在他的《財(cái)富第五波》中激烈批評(píng)許多當(dāng)代快餐食品對(duì)人類味蕾的損害
      。自古以來(lái)老子強(qiáng)調(diào)“味無(wú)味”；孔子講“食不厭精”
      ，都是希望人們食之清淡和認(rèn)真仔細(xì)地吃出食物中的精微營(yíng)養(yǎng)
      。
    老子還強(qiáng)調(diào)要“為腹不為目”。這是道醫(yī)飲食觀的又一特征
      。是說(shuō)在飲食方面要聽(tīng)身體的而不是聽(tīng)眼睛或“知識(shí)”的這就要求食者了解自己身體的真正需求
      。很多人“眼饞肚飽”，為了解饞使勁吃
    ，吃不下松松腰帶繼續(xù)吃
    ，因此攝入過(guò)量食物；也有人狼吞虎咽
    ，心不在焉
    ，不知不覺(jué)攝入過(guò)量食物；還有人看到資料介紹說(shuō)這個(gè)減肥
    ，就吃這個(gè)
    ；那個(gè)抗癌就吃那個(gè)。這都不是從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是的飲食態(tài)度
    。這里說(shuō)的實(shí)際
    ，就是你自己身體的真正需要，這只有你自己知道
    ，也只有你深刻了解了自己身體不斷發(fā)出的需求信號(hào)警示時(shí)才能知道
    。幫助食者了解自己身體的真正需求
    ，也是道教醫(yī)學(xué)一大特色。
    道教在普渡眾生的傳道歷程中
    ，發(fā)展出門(mén)類齊全的醫(yī)
    、藥技術(shù)，對(duì)解除人們疾苦
    ，提升生命層次起到了重要的作用
    。進(jìn)入21世紀(jì)，生命科學(xué)被提到前所未有的高度
    ，隨著生物工程學(xué)
    、物理學(xué)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，道教醫(yī)學(xué)的價(jià)值正在被彰顯出來(lái)
    。有人預(yù)言：道教醫(yī)學(xué)這顆人類文化的璀璨明珠
    ，不僅會(huì)成為東西方文明交匯的航標(biāo)燈，而且在解決癌癥
      、艾滋病等頑疾和溶解一切可能出現(xiàn)的惡性變異方面將發(fā)揮出越來(lái)越重要的作用
      。
    

          
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                        2023-08-13
                    
    
                
    
                
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