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      先天丹法要訣
      
        
      
            博客 靈音道人
            2023-08-22 19:00:51
        
      

        
      
           
      先天內(nèi)丹功（又名先天丹法）筑基要決
      先天起功是道家性命雙修之功法，自古以來
      ，代代相傳
      ，對于去病強身
      、延年益壽有很大貢獻
      。此功法過去都是口傳心授
      ，沒有文字記載
        ，即使有書
        ，也都是含糊其詞
        ，深奧莫測
        ，其理難明，真實用法更不落紙筆
      ，所以后人用得很不廣泛
      ，只有少數(shù)得傳者，借以延年
      。吾今特結(jié)合自身體會
      ，淺注詳解，公諸于世，以為后學者修煉
      ，供研究者參考
      。
      一、先后三寶論
      天地人為三才
      ，三才皆有三寶
      。天有三寶日月星，地有三寶水火風
      ，人有三寶神氣精
      。人的三寶若少一寶即死亡，人的三寶又分先天后天
      。先天三寶為元神
      、元氣、元精
      。后天三寶為識神（思慮神）
      、呼吸氣、交感精
      。先天后天相互配合
      ，不易分析，不到最深功夫
      ，是分不開的
      。后天思慮之神和先天不神之神（即不用意念而自然的知覺也叫真覺）雖能分，但也有連帶關系
        。先天之精（即先天而生的和不知不識靜到極處而發(fā)生的真一之精）和后天性＜!－－＞欲之精
        ，也不易辯明。后天呼吸之氣和先天真一之氣易辯而難分清濁
        ，但只要靜心修煉和體察
        ，也終能分明，有道是世上無難事
        ，只怕有心人
        。
      二、煉精化氣
      （一）靜養(yǎng)化氣
      習靜是先天氣功的主要工夫
      。心若不靜
      ，則氣無所歸，在行功時不免心意昏迷或萬念叢生
      ，以至神弛散
      ，功無所行。要想達到習靜
      ，必須在日常生活中養(yǎng)成習慣
      ，在言
      、聽、視
      、動等方面都不要著相
      ，要保持安靜，在行
      、住
      、坐、臥之間也要養(yǎng)其浩然之氣
      ，這才能不滯其虛靜之機
      。古人云L：行則措足于坦途，住則凝神于太虛
      ，坐則調(diào)丹田之息
      ，臥則守臍下之珠，生生不已
      ，浩然長存，脾氣自然去掉
      ，性情自然溫和
      ，心無燥火，以此則方好行功也
      。
      （二）聚性止念
      練功時
      ，心一靜往往就雜念叢生，浮游亂想
      ，心息不能相依
      。對此可以用觀光之法，收其散性
      ，聚而為光
      。做法是一面守靜聚性，一面觀光止念
      ，互相利用
      。行功后，初時是白云片片
      ，由外飛來
      ，繼而似浪水波動，由外聚內(nèi)
      ，久則眼前虛白一片
      ，不見波動，這時方知性不亂矣
      。光者性之表現(xiàn)
      ，性散光即散
      ，性聚光則聚，性定光則定
      ，性滿光則圓
      。所以，根據(jù)光之表現(xiàn)
      ，即知性之聚散矣
      。觀光之具體練法，初先靜坐片刻
      ，待身心定了
      ，方將微意止于目前（位置在眉前大約二十厘米），似照似定
      ，若有若無
      ，不久就有白云現(xiàn)于目前，一走即收回
      ，以意照于白光中
      ，從微白而至浩白，從光小而至光大
      ，從波動而至光定
      ，從不圓而至光圓。但光圓必須入大定后才有
      ，不能用意太急
      ，更不能追求。
      子丑寅三個時辰（夜11點至早5點）練功
      ，最易見光
      ，因為此時是生陽之時。初學練功者
      ，尤要重視這個時機
      。
      （三）凝神氣穴，心息相依
      在聚性止念基礎上
      ，當眼前呈現(xiàn)一片浩白不動時
      ，即將微意移于丹田（臍下一寸三），心守太虛
      ，意照氣穴
      ，不即不離，勿忘勿助
      ，寂而照
      ，照而寂，久則寐寐惺惺
      ，永無昏沉
      ，睡魔自遣
      ，真心獨立，空空蕩蕩
      ，但覺微息相隨其間
      ，吸氣下不過氣穴，呼氣上不過心
      ，綿綿若存
      。在心息相依之時，即把知覺泯去
      ，心在氣中而不知
      ，氣包心外而不曉，氤氤氳氳打成一片
      ，此煉心合氣之功也
      。
      （四）煉液化精
      口內(nèi)津是養(yǎng)生之寶，人能煉之去病延年
      。津是腎水所生
      ，液乃心血所化，此二物能助消化補元精
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！饵S庭經(jīng)》云：“口為玉池太和宮，漱咽靈芝災不生
      。”在行住坐臥之時
      ，舌抵上腭
      ，自然生出津液，待口滿
      ，氣管正要噴出時
      ，引頸而呑之，自然響聲汩汩
      ，直達丹田
      。少時，心意入定
      ，不知身在何處
      。但物極必反，靜極生動
      ，外陽舉而元精生矣
      。
       共2
      （五）生精子時
      天地子時一陽生，人身氣質(zhì)合乎天地
      ，故子時元陽亦生
      。但人為情欲所牽
      ，亂其自然，不能合乎天地
      ，故陽生多在寅時
      ，故為“活子時”。內(nèi)陽生
      ，外物即舉
      ，但須知水源清濁，方化使功煉化
      。無念無欲
      ，由靜而生者，謂之水源清
      。從情欲而生者
      ，謂之水源濁。
      （六）采精火候
      采精者
      ，是將生之元精采而歸爐（爐即指丹田氣穴）
      。但采時須知其火候，方能煉精化氣
        ，否則產(chǎn)而復生
        ，難免漏精之患?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；鸷钫?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，生精時謂之生精火侯。當采精時
        ，謂之采精之侯
        ，步步皆有火侯。采精者
        ，是采靜坐而后生之元精也
        。元精內(nèi)生，外物立舉
        ，這時要心正勿動
        ，速凝神太虛，意照丹田（微意照在丹田）
        。待所生之元精欲返回之時
        ，速一吸氣，下達會陰穴
        ，一呼用意一提引入丹田
      。如此數(shù)遍或十幾遍，內(nèi)精歸爐
      ，外物自然縮盡
      ，此謂之采藥歸爐
      。
      若由濁源生精陽舉時（白天有欲念者也謂之濁源），用采藥歸爐
      ，少時又生
      ，即用吸、抵
      、提
      、閉口訣，一吸由后三關直升乾頂
      ，一呼由乾頂而降于丹田
      ，如此數(shù)遍，再溫養(yǎng)之
      。若遇采而不動者
      ，即為濁源，可以吸
      、抵
      、撮、閉后升前降之法導引之
      ，一次或數(shù)次
      ，至外物縮盡為止。
      （七）煉精化氣
      接上述
      ，精既歸爐之后
      ，須以火煉之，復化為元氣
      ，則無漏精之患
        。方法是先武后文。有意于呼吸
        ，行三十六息，息息歸根
        ，不離丹田氣穴
        ，謂之武火。再以神寂照之（忘息的意思）
        ，行二十四息（數(shù)息而不著意）即謂之文火
        。如此夜夜行功，火侯無差
        ，不幾日
        ，丹田溫暖，精生更旺
        ，感覺丹田常有一種太和之氣
        ，氤氳不散
        ，如此日久，自有開關之侯矣
        。以上謂之調(diào)藥
        。
      三、聚火開關
      （一）氣足開關
        ，八脈俱通
      開關者是通過以上煉精化氣
        ，丹田氣足，日久在精定之時
        ，忽覺丹田發(fā)熱
      ，氣生氣穴。這時千萬勿動勿驚
      ，心歸杳冥
      ，任其自然自生，不即不離
      ，勿忘勿助
      ，絕不能昏迷，以防氣散
      。待到熱極欲動之時
      ，我以真意領之，入尾閭之穴
      。原則是氣不動我不動
      ，氣將動我先動。氣足者自然一撞直上乾頂
      ，須臾化為甘露
      ，深入任脈，香甜滿口
      ，腦髓清定
      ，響聲隆隆，直達丹田
      ，非同前咽津之響聲也
      。從此，八脈俱通矣
      。氣不足及體弱者
      ，氣力稍差，不能一撞直上乾頂
      ，須以神守之
      。待將動時，以意引之，過尾閭至夾脊
      。如無力上沖
      ，須任其休息，以神守之
        。待將動時
        ，以意領之，一撞而上過夾脊
      ，直至玉枕
      。再無力上行時，乃須任其休息
      ，以神守之
      。待將動時，以意領之
      ，一撞而過玉枕
      ，在入泥丸，少時片刻
      ，化為甘露
      ，降至丹田矣。
      （二）周天運法
      ，還精補腦周天者
      ，是每次氣生，引氣入任督行一周而歸丹田
      ，故謂之周天
      。此后靜極氣又生矣，外物立舉
      。這時須不驚不動
      ，待氣足欲回時，以神領之
      ，一吸而神氣直上乾頂
      ，一呼而神氣下降丹田，為之一周
      。以神守之
      ，寂而照，照而寂
      ，在杳冥之間把知覺泯去而入定矣。此后復生如此
      ，謂之還精補腦
      。
      （三）氣就神交，任督自轉(zhuǎn)
      以上周天運法
      ，行之既久而定靜之時
      ，忽覺丹田溫暖
      ，元氣生矣。所生之元氣自不外馳
      ，而上入中宮與神相交
      ，氤氳配合，如如不動
      ，恍惚之間
      ，已入定矣。少時元氣又動
      ，一股熱氣（不行陽關矣）由丹田入尾閭過夾脊
      ，經(jīng)玉枕直達泥丸，又下降丹田氣穴
      。此時神隨氣行
      ，不由自主，非人力所能為也
      。此后復生如此
      ，行之既久，既而入大定
      。在定靜之中
      ，一道白光亮如水銀，由任督二脈旋轉(zhuǎn)不停
      ，三百余周自然而停
      。此后復生如此，謂之真陽自轉(zhuǎn)矣
      。
      （四）陽火此閉
      ，保健延年
      接上述真陽自轉(zhuǎn)后，真氣已不行陽關
      ，外物自不舉也
      。此時身之宿疾，不治而愈
      ，夏不畏熱
      ，冬不畏寒，神氣充足
      ，精神愉快
      ，如如自悅，但還需要常樂我靜
      ，不使神氣外馳
      ，保持自然，這樣使耳能返聰，目能返明
      ，氣足可以防病
      ，身強自能延年，自古至今
      ，此養(yǎng)生第一術(shù)也
      。
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      榆錢怎么吃,春天嘗鮮就吃榆錢
      
                        
      春季嘗鮮吃榆錢雖然榆錢寓意著富余
        ，但對50多歲的不少人來說卻是帶點痛苦的記憶
        。在生活困難時期，野菜
        、樹皮
        、樹葉……能吃的不能吃的，為了活命都嘗試過
        。到了我們這一代