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    莊子修煉功夫之二凝神
    
        
    
            本站整理 佚名
            2023-08-22 19:16:16
        
    

        
    
           
    二、凝神是與陰陽二氣相關(guān)的一種精神狀態(tài)
     上面所舉的例子中的“凝神”不僅僅指一種精神狀態(tài)
    ，也與陰陽二氣這種物質(zhì)有關(guān)
    ；從陰陽二氣與道的關(guān)系看
    ，“神凝”或“凝于神”意思是是使體內(nèi)陰陽二氣達(dá)到平衡從而達(dá)到道的境界
    。下面首先論述“神”的內(nèi)涵。在先秦及古代某些典籍中
    ，神除了代表有意志的人格神等這種意義外
    ，神與陰陽或陰陽二氣有關(guān)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！洞蟠鞫Y·曾子天圓篇》云：“陽之精曰神
    。”看來神與“陽”有關(guān)
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！吨芤住は缔o》曰：“陰陽不測謂之神?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！鄙衽c陰陽有關(guān)
    。《周易·系辭》又云：“精氣為物
    ，游魂為變
    ，是故知鬼神之情狀?div   id="d48novz"   class="flower left">！薄都狻芬嵭唬骸熬珰庵^之神
    ，遊魂謂之鬼?div   id="d48novz"   class="flower left">！薄墩x》云：“精氣為物者
    ，謂陰陽精靈之氣，氤氳積聚為為萬物也
    。游魂為變者
    ，物既積聚，極則分散
    ，將散之時(shí)，浮游精魂
    ，去離物形
    ，而為改變；則生變?yōu)樗?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，成變?yōu)閿?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，或未死之間變?yōu)楫愵愐病
    ！庇衷唬骸暗珮O聚散之理
    ，則知鬼神之情狀也。言圣人以《易》之理而能然也
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！苯Y(jié)合《集解》與《正義》可知
    ，“神”指陰陽精氣所聚，是生命存在的根本
    ；“鬼”為精魂遊散所變
    ，是生命消亡的象征。
     劉武在論及上面《逍遙游》中“藐姑射之山
    ，有神人居焉”一段文字時(shí)
    ，也引用先秦典籍，論證了“神”與陰陽二氣有關(guān)
    。下面大概概述一下他的論證的過程
    。劉武認(rèn)為“神凝”是承“吸風(fēng)飲露，乘云氣
    ，御飛龍”而來
    ，而風(fēng)、露
    、云與龍四者都與陰陽有關(guān)
    。《春秋元命包》云：“陰陽怒而為風(fēng)
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！薄渡髯印吩疲骸瓣栐谕庹卟坏萌耄瑒t周旋六合而為風(fēng)
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！惫曙L(fēng)為陰陽之變體；蔡邕的《月令》云
    ；“露者
    ，陰之液也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄渡髯印吩疲骸瓣柛兄?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，則液而為露?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！惫事稙殛?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；《春秋元命包》云：“陰陽聚為云?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄渡髯印吩疲骸瓣幣c陽得
    ，助其飛騰，則飄風(fēng)而為云
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！惫试茷殛庩枺积垼柧?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，變化不測者也
    ，故《易·乾卦》取之，以象陽氣之升降變化焉
    。所以
    ，“吸”、“飲”
    、“乘”
    、“御”等一系列的動詞，都是言神人調(diào)攝陰陽的
    。并引用《易》及《禮記》中話語證明神與陰陽的關(guān)系
    。
    莊子修煉功夫之二凝神.png" />
     明代哲學(xué)家王廷相在《答何柏齋造化論》中說：“仲尼之門，論陰陽必以氣
    ，論神必以陰陽
    。”這確實(shí)是對先秦及古代神與陰陽二氣關(guān)系的一個(gè)總結(jié)
    。從上看出
    ，“神”在《莊子》中與陰陽二氣這種物質(zhì)有關(guān)。另外
    ，神與精神狀態(tài)也相關(guān)
      。上面“志”就是指一種精神狀態(tài)了。也就是說
      ，《莊子》中的神既與作為物質(zhì)的陰陽二氣相關(guān)
      ，也與作為精神的“志”相關(guān)。為什么神與作為精神狀態(tài)的志相關(guān)呢
      ？在“佝僂老人承蜩”的例子中
      ，“用志不分”與“乃凝于神”照孔子的話說是相等的。也就是說
      ，神與志相關(guān)
      。王夫之對“若一志”中的“志”注解曰：“志者，神之棲于氣以效動也
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蓖醴蛑囊馑际恰爸尽边@種精神狀態(tài)，是建立在“氣”（陰陽二氣）這種基礎(chǔ)之上的“神”（精神）的運(yùn)動
    。王夫之的理解很精當(dāng)。他認(rèn)識到人的精神狀態(tài)
    ，不僅僅是一種單純的精神狀態(tài)
    ，它與氣緊密相關(guān)。也就是說，我們可以這樣理解《莊子》中的“神”：它是建立在陰陽二氣的基礎(chǔ)上的一種精神狀態(tài)
    。事實(shí)上
    ，在中國古代，精神狀態(tài)常與氣相關(guān)
    。晏子說：“凡有血?dú)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，皆有爭心?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！弊哟笫逭f：“民有好
    、惡、喜
    、怒
    、哀、樂
    ，生于六氣
    。”上例中精神狀態(tài)（包括心理和生理的）與氣相關(guān)
    ，并且還出現(xiàn)應(yīng)以精神方面的東西控制氣的言論
    。如：周定王說：“戎、狄
    ，冒沒輕儳
    ，貪而不讓。其血?dú)獠恢?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，若禽獸焉
      。”孟子說：“夫志
      ，氣之帥也
      ；氣，體之充也
      。夫志至焉
      ，氣次焉；故曰：‘持其志
      ，無暴其氣
      。’”看來
      ，“凝神” 作為與物質(zhì)狀態(tài)相關(guān)的一種精神狀態(tài)
      ，在先秦是說得通的。凝神就是凝聚體內(nèi)陰陽之氣
      ，不能耗氣使氣失去的一種精神狀態(tài)
      。
     上面“子列子問關(guān)尹”的例子中的“純氣之守”就是這個(gè)意思
      。下面《達(dá)生》中“梓慶削鐻”的例子中也說到這一點(diǎn)。梓慶削木為鐻
      ，鐻成
      ，見者敬猶鬼神。魯侯見而問焉
      ，曰：子何術(shù)以為焉
      ？對曰：臣工人，何術(shù)之有
      ！雖然
      ，有一焉。臣將為鐻
    ，未嘗當(dāng)敢以耗氣也
    。必齊以靜心。齊三日
    ，而不敢懷慶賞厚祿
    ；齊五日不敢懷非譽(yù)巧拙；齊七日
    ，輒然忘吾有四枝形體也
    。當(dāng)是時(shí)也，無公朝
    ，其巧專而外骨消
    ；然后入山林，觀天性
    ；形軀至矣
    ，然后成見祿。然后加手焉
    ；不然則已
    。則以天合天，器之所以疑神者
    ，其是與
    ？“未嘗當(dāng)敢以耗氣也”，就是為了達(dá)到凝神的狀態(tài)而保有體內(nèi)陰陽之氣
    ，若氣耗失
    ，就談不上凝神了，不能凝神
    ，就不能達(dá)到“其巧專而外骨消”的“用志不分”的精神狀態(tài)了
    。凝神時(shí)，體內(nèi)陰陽二氣應(yīng)處于“和”的狀態(tài)
    ，即平衡的狀態(tài)
      。若不平衡
      ，就會異化生命甚至危及生命了
      ，這一點(diǎn)在“莊子之氣與道”中已闡述過
      ，這里不需再去證明了。那么
      ，凝神是怎樣的一種精神狀態(tài)呢
      ？它又是如何去蔽的呢？下面論述之
      。
    

          
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