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中醫(yī)流派之河間學派

佚名 2024-06-15 17:10:04

河間學派是以宋金時期河北河間著名醫(yī)家劉完素為代表的一個醫(yī)學流派

，以闡發(fā)火熱病機
、善治火熱病證為學術思想中心
。河間學派以《內經》理論為指導
，以治療火熱病癥為擅長
，倡導“六氣皆能化火說”，善用寒涼藥物
，后世亦稱之為寒涼派。

代表人物

劉完素提出火熱論后影響頗大

，并形成了一大學術流派
。據(jù)史料記載
，親炙其學者有穆大黃、馬宗素
、荊山浮屠等人
，荊山浮屠一學傳于羅知悌
、羅知悌再傳于朱震亨。略先于朱震亨而私淑劉完素之學者有葛雍
、餾洪
、張從正及其弟子麻九疇
、常德等
。

研究對象

1、形成之初側重于外感病的火熱病機

、病證，

2

、其后則漸及內傷雜病之火熱病機、病證
，或涉及各種外感、內傷之實證
。

主要思想

1、劉完素的思想主要體現(xiàn)在《素問玄機原病式》

、《素問病機氣宜保命集》
、《黃帝素問宣明論方》
、《三消論》
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！端貑栃C原病式》最能反應劉完素的學術觀點
，以運氣學說發(fā)揮了病機十九條，并增補了“諸澀枯涸
，干勁皴揭
，皆屬于燥”一條
，并完善了《內經》的六氣病機。同時
，劉完素提出了六氣化火理論，在論述病機時強調風
、濕
、燥
、寒四氣在病理變化中均能化熱生火
、或與火熱兼并同化，而火熱也往往是產生風
、濕、燥
、寒的原因之一。

2

、馬宗素著《傷寒醫(yī)鑒》一書，從傷寒病的角度來宣揚劉完素的火熱論
，大張劉氏“人之傷寒則為熱病，古今一同
，通謂之傷寒”及“六經傳變皆是熱證”之說
。

3

、荊山浮屠無諸述傳世，其弟子羅知悌的思想于宋濂《丹溪先生墓表》中有記載：“嘗言醫(yī)學之要
，必本于《素問》《難經》
，而濕熱相火
，為病最多，人罕有知其秘者
。兼之長沙之書
，詳于外感
，東垣之書，詳于內傷
，必兩盡之
，治病方無所憾
，區(qū)區(qū)陳、裴之學，泥之且殺人
。”羅知悌弟子朱震亨沿襲其說
，尤重相火為病，大倡“陽有余陰不足論”
，治療強調滋陰降火
，而開后世滋陰一派的先河
。

發(fā)展史

1、河間學派的形成：宋代流行“以方試氣”的風氣

，然劉完素所處風土剛燥的北方，多陽盛之體
，《局方》用藥多偏溫燥
，致使溫熱患者或者陽盛陰虛之體用之
，療效不佳且出現(xiàn)種種弊端。同時
，劉完素受“格物致知”思想的影響，不僅探求治病方法
，更注重病機理論的發(fā)揮，深入研究《內經》
，提出了“火熱論”，以寒涼藥物抑陽泄火
，獨成一派。

2

、河間學派的發(fā)展與演變：河間之學傳于穆大黃、馬宗素
、荊山浮屠等人，并私淑葛雍、餾洪
、張從正及其弟子麻九疇、常德等其中
、羅知悌傳于丹溪學派，欲自立一家
，但實則為河間學派的漸變發(fā)展
。

影響

河間學派以劉完素影響為最

，他概括了病機19條，進一步擴大推衍火熱病機
，加深了對火熱病證的認識，形成了“火熱論”的學術思想體系
，提出了辛涼解表
、清熱攻里
、養(yǎng)陰退陽的治療方法與原則，不僅開辟了論治外感熱性病的新途徑
，而且還引導了后世的醫(yī)學爭鳴
。此外
，該派所研究的內容，在理論上有新的突破
，在臨證上有重要成果
，促進了中醫(yī)病機學和治療學的發(fā)展
，并為明清溫病學派的產生奠定了基礎，是中醫(yī)學術發(fā)展史上最具影響的學派之一
。

參考文獻：

《中醫(yī)各家學說》（第二版）高等中醫(yī)藥院校教學參考叢書 人民衛(wèi)生出版社 裘沛然

本文地址:http://m.mcys1996.com/jichu/127587.html.

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