《靈樞經(jīng)》
,又稱《靈樞》《針經(jīng)》《九針》,中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)重要著作之一《靈樞經(jīng)》共九卷,八十一篇
,論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證肺合大腸,大腸者
心合小腸
,小腸者,受盛之腑。——《靈樞·本輸》五藏六府之精氣
,皆上注于目而為之精。精之窠為眼,骨之精為瞳子,筋之精為黑眼,血之精為絡(luò),其窠氣之精為白眼,肌肉之精為約束,裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系,上屬于腦陰中有陰
足之陽(yáng)明,手之太陽(yáng)
豕膏
《靈樞·癰疽》篇說(shuō):“癰發(fā)于嗌中,名日猛疽。猛疽不治
豕膏,即豬脂,欲名豬油
豬脂,氣味甘,微寒無(wú)毒,用以泄肺經(jīng)之積熱?div id="m50uktp" class="box-center"> !侗静菥V目》引孫思邈說(shuō):“利血脈
翹飲
《靈樞·癰疽》篇說(shuō):“發(fā)于脅,名日敗疵,敗疵者,女好之病也。灸之,其病大癰膿
敗疵,亦稱脅癰
菱角,翹,即連翹
此方提出的“厚衣,坐于釜上
半夏秫米湯
《靈樞·邪客》篇說(shuō):“今厥氣客于五藏六府
衛(wèi)氣行于陽(yáng)則寤
半夏、秫米
,所以有如此療效,主要是調(diào)和陰陽(yáng)的作用。因半夏味辛,直驅(qū)少陰厥逆之氣,使其上通于陽(yáng)明;秫米甘寒,能泄陽(yáng)補(bǔ)陰,致使陰陽(yáng)和調(diào),故能治不眠之證。流水千里,揚(yáng)之萬(wàn)遍.(《金匱要略》稱為”甘瀾水”),取其流暢而無(wú)阻滯,以加強(qiáng)藥效。《靈樞經(jīng)》將經(jīng)脈名稱的命名完成
,以《靈樞經(jīng)》的《經(jīng)脈第十》為其標(biāo)志,十二經(jīng)脈名稱完備。它確立了十二經(jīng)脈與臟腑之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系,明確了經(jīng)脈之間的表里絡(luò)屬關(guān)系。在《內(nèi)經(jīng)》在“圜道”哲學(xué)思維引領(lǐng)下,完成了十二正經(jīng)走向交接規(guī)律的總結(jié)。如:“脈行之逆順奈何?岐伯曰:手之三陰,從臟走手;手之三陽(yáng),從手走頭。足之三陽(yáng),從頭走足;足之三陰,從足走腹”,構(gòu)建了十二正經(jīng)走向交接規(guī)律知識(shí)、十二正經(jīng)流注次序理論?div id="m50uktp" class="box-center"> !鹅`樞經(jīng)》總結(jié)了經(jīng)絡(luò)的相關(guān)病理,沿用并改造了早期對(duì)經(jīng)絡(luò)病理的表述方法《靈樞經(jīng)》歷史上又曾被稱《針經(jīng)》和《九卷》?div id="d48novz" class="flower left">
王冰在《素問(wèn)·三部九候論篇第二十》“血病身有痛者,治其經(jīng)絡(luò)”句下的注文引了一段文字
,稱為“《靈樞經(jīng)》曰”;《新校正》說(shuō)道:“詳此注引《針經(jīng)》曰,與《三部九候論》注兩引之,在彼云《靈樞》而此曰《針經(jīng)》,則王氏之意,指 《靈樞》為《針經(jīng)》也?div id="4qifd00" class="flower right">《針經(jīng)》和《靈樞》這兩部書在南宋時(shí)代都還存在
。經(jīng)學(xué)者考證,這兩部書的內(nèi)容基本相同,只不過(guò)編次有些不同到宋哲宗元祐八年(公元1093年)
,高麗獻(xiàn)到醫(yī)書,里面有一部九卷的《黃帝針經(jīng)》,下詔頒布天下,然后中國(guó)方才又有一部完整的《針經(jīng)》(《宋史·卷一十七·哲宗本紀(jì)》說(shuō)道:“元祐八年正月庚子,詔頒高麗所獻(xiàn)《黃帝針經(jīng)》于天下?div id="d48novz" class="flower left">南宋史崧于紹興25年(公元1155年)將其家藏舊本《靈樞》九卷,增修音釋
,編為二十四卷,名為《靈樞》,即成了現(xiàn)在所見到的內(nèi)容。后人再未改動(dòng)。紀(jì)昀:“譬之梅賾古文,雜采逸書
,聯(lián)成篇目,雖牴牾罅漏,贗托顯然本文地址:http://m.mcys1996.com/jichu/127596.html.
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