打通經(jīng)脈的方法可分兩種：一是引導(dǎo)真氣來(lái)打通經(jīng)脈
，但必須要有明師在旁指教方可
，這對(duì)于練功的大眾來(lái)講不現(xiàn)實(shí)。二是作不引導(dǎo)
。
在本篇的修習(xí)禪定過(guò)程中
，作者即選擇了不引導(dǎo)法
，只要修習(xí)者一心一意把意念放在呼吸上
，達(dá)到“止”的境界
。
體內(nèi)氣機(jī)開(kāi)始啟動(dòng)而產(chǎn)生“真氣”流動(dòng)，但修習(xí)者切記不要理會(huì)這真氣的動(dòng)向
，順其自然
，更不可去導(dǎo)引它，否則影響練功的效果
。
密宗氣脈學(xué)以三脈七輪為主
，所謂三脈是指左脈，中脈
，右脈
。但以中脈為主，中脈的位置以男子而言
，是由海底——會(huì)陰穴
。
即肛門之前，睪丸之后的地方
。一直上貫頭頂
，即發(fā)際以上四指處。以女子而言
，是由海底——子宮底部
，一直上貫頭頂發(fā)際以上四指。這條脈絡(luò)即是中脈
。
在中脈的左邊
，由左睪丸上去，緊挨中脈至頭的頂部
，這條脈絡(luò)即是左脈
。在中脈的右邊，由右睪丸上去
，緊挨中脈至頭的頂部
，這條脈絡(luò)即是右脈。這三條脈絡(luò)合稱三脈
。
至于七輪名稱是：梵穴輪
，頂輪，眉間輪
，喉輪
，心輪，臍輪
，海底輪
。它們并非真有七個(gè)輪盤，而是部位的代號(hào)
，分別分布于頭頂發(fā)際以上四指{梵輪}
，頭頂中央部位{頂輪}，鼻子以上兩眉中間{眉間輪}
，喉頭部位{喉輪}
，心口部位{心輪}
，肚臍部位{臍輪}，會(huì)陰部位{海底輪}
。綜合以上共稱三脈七輪
。
道家氣脈學(xué)，總稱奇經(jīng)八脈
。先由督脈介紹
，督脈是人體后背的尾椎底部開(kāi)始，沿脊椎而上
，經(jīng)后腦勺部位上去
，稱為督脈。任脈是由人體內(nèi)海底開(kāi)始
，經(jīng)肚臍處
，心口處，喉頭處而上
，稱為任脈
。
任脈在前，督脈在后
。這兩脈之中分別都有三關(guān)
，即道家所講的前三關(guān)與后三關(guān)。在任脈的前三關(guān)是：下丹田
，膻中穴
，十二重樓。
在督脈的后三關(guān)是：尾閭穴
，夾脊穴
，玉枕穴。以上稱為任督二脈
。其他橫于腰際的帶脈
，還有沖脈，再加上陽(yáng)蹺脈
，陰蹺脈
，陽(yáng)維脈，陰維脈
。統(tǒng)稱奇經(jīng)八脈
。
為何人體是一樣，道家與佛家對(duì)人體經(jīng)脈稱謂卻不同
？作者為此在本篇里加以說(shuō)明
，是為方便修習(xí)禪定者，能夠全面了解人體氣脈學(xué)
。
其實(shí)在道家的道書中
，他們把人體經(jīng)脈與氣脈的種種變化
，統(tǒng)統(tǒng)都用隱語(yǔ)，術(shù)語(yǔ)
。關(guān)于隱語(yǔ)及術(shù)語(yǔ)的意思
，在古時(shí)是秘不外傳。
比如
，道書中的：“左青龍，右白虎”
。就是佛門密宗的左右脈
。“前朱雀
，后玄武”指的是人體經(jīng)脈學(xué)的任脈與督脈
。“大周天”是指氣通左右二脈
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！昂榆囘\(yùn)轉(zhuǎn)任督二脈”就是小周天。雖說(shuō)佛家與道家經(jīng)脈學(xué)稱謂不同
，各有千秋
。但站在經(jīng)脈學(xué)的立場(chǎng)來(lái)講，實(shí)際是殊途同歸
。
當(dāng)修習(xí)禪定達(dá)到了基本上可以把心念拴在呼吸上
，其他妄念也基本降服，這時(shí)的大腦中非常靜，已到初步定境。繼而，修習(xí)者會(huì)覺(jué)察到在自個(gè)的會(huì)陰部開(kāi)始，有一股時(shí)熱，時(shí)脹的氣流，起于會(huì)陰，循后背脊柱向上，經(jīng)腦顛頂部沿頭額而下行至鼻柱，修習(xí)者切勿驚恐，這是氣通督脈的象征。
另外，在氣通督脈的過(guò)程中
，修習(xí)者身體的強(qiáng)弱也會(huì)出現(xiàn)不同的征兆，在此，作者把體弱者與體強(qiáng)者出現(xiàn)的征兆，詳細(xì)說(shuō)明，使修習(xí)者無(wú)后顧之憂，循序勤加用功。
{一}體弱者的征兆：
這是指體弱有病或年歲老
，還有病根隱伏體內(nèi)而未察覺(jué)者
。當(dāng)這些修習(xí)者練至氣行督脈時(shí)，則會(huì)感覺(jué)背部脹疼
，甚至有背部痙攣現(xiàn)象
，而且后背一片冰冷。
有了上述情形
，修習(xí)者首先要明確知道：這并非修習(xí)禪定出了毛病
，這是證明自己生理上有病，或者是潛伏體內(nèi)疾病的反應(yīng)
，更值得慶幸的是若不經(jīng)過(guò)修習(xí)禪定的測(cè)驗(yàn)
，還不會(huì)提前知道體內(nèi)有病。
另方面
，修習(xí)者知道自己有病
，包括肺病，胃病
，肝臟病
，心臟病等等內(nèi)臟疾病。這皆是修習(xí)禪定而發(fā)出自我治療疾病的功效
。
無(wú)論修習(xí)者知道或不知道體內(nèi)疾病的大或小
，只要有堅(jiān)定的信心，不懈的修習(xí)禪定
，就能夠自我治療
，很快病癥消失，而漸入佳境
。
中國(guó)著名的氣功家蔣維喬大師
，他在沒(méi)有練氣功之前，早已患非常嚴(yán)重的肺病，后來(lái)開(kāi)始修習(xí)靜功，體內(nèi)宿疾逐漸消失，以至成為我國(guó)著名的氣功家。所以說(shuō)：“有病方知身是苦，健時(shí)多向亂中忙”。
{二}身體健康者的征兆：
到了這個(gè)階段也會(huì)出現(xiàn)背痛或肩部痛
，但是背部發(fā)熱
，象有股東西在活動(dòng)，只是很難往上動(dòng)的感覺(jué)，這即是道家所說(shuō)“河車”運(yùn)轉(zhuǎn)到夾脊穴這一關(guān)
，是氣通督脈的過(guò)程與現(xiàn)象
。
望修習(xí)者認(rèn)清。這也是陽(yáng)氣到達(dá)“還陽(yáng)穴”的現(xiàn)象
，此時(shí)
，一定放松心念，守住呼吸
，不要把注意力集中背部
，只管專心修習(xí)安般。
其他痛楚的現(xiàn)象一概不理
，那這股氣就會(huì)豁然松弛
，打通夾脊穴，進(jìn)入心境開(kāi)朗
，精神充沛超出常人的境界。
當(dāng)修習(xí)者的氣機(jī)打通夾脊穴這一關(guān)后
，這股氣便循督脈線上行至頭部的后腦——玉枕穴
。從中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)觀念，“頭為諸陽(yáng)之首”
。
所以作用最大
，它與大小腦神經(jīng)，間腦
，以及腦下垂體等組織密切相關(guān)
。人體頭部有三大要穴：玉枕，前腦
，間腦
。作者依氣脈的順序來(lái)先分析講明玉枕穴。
等到氣機(jī)通過(guò)了腰部
，背部后
，便自然而然升到后腦，當(dāng)這無(wú)質(zhì)無(wú)形的氣機(jī)到達(dá)玉枕穴的時(shí)候
，修習(xí)者在坐中就會(huì)感覺(jué)神志不太清明
，昏昏沉沉，似睡非睡的狀態(tài)
。
或者在昏昏迷迷中看見(jiàn)事物與景象
，在這階段，修習(xí)者要保持健全的修習(xí)禪定的理論
。就是保持一知：守住呼吸
，不理會(huì)這些現(xiàn)象，即會(huì)黑暗來(lái)臨，就有破曉天亮
。
氣機(jī)到達(dá)后腦
，可說(shuō)是修習(xí)者在禪定方面向前邁進(jìn)非常大的一步，但在這階段
，也是很復(fù)雜而又麻煩的階段
。值得欣喜的是，氣通玉枕這一關(guān)
，便可打通中樞神經(jīng)與大腦神經(jīng)部分的氣脈
。而入佳境。
麻煩的是
，打通了玉枕穴
，前腦與間腦在將通而又未通之時(shí)，在這階段
，修習(xí)者的腦神經(jīng)受到氣機(jī)的影響
，而會(huì)出現(xiàn)幻覺(jué)或幻象，有時(shí)預(yù)測(cè)小事也靈驗(yàn)
，因此以為已得神通
。
其實(shí)這只是心力的本身，的確具有靈驗(yàn)的感應(yīng)功能
。這些小的感應(yīng)只不過(guò)是修習(xí)禪定初始的驗(yàn)證
，并不是真正出現(xiàn)特異功能。
此時(shí)
，對(duì)大事情并不會(huì)靈驗(yàn)
，因?yàn)槎€不夠的緣故。修習(xí)者到此時(shí)的境界后
，千萬(wàn)不要得少為足
，沾沾自喜。
在修習(xí)禪定過(guò)程中
，無(wú)論出現(xiàn)任何景象與驗(yàn)證
，要統(tǒng)統(tǒng)不予理會(huì)，否則會(huì)被修習(xí)中的假象
，幻象所蒙蔽而功敗垂成
，須加倍努力，待氣機(jī)通過(guò)間腦
，便會(huì)心境豁然開(kāi)朗
。
氣通前腦
氣通后腦玉枕穴以后，氣機(jī)移至前腦
，此時(shí)的現(xiàn)象反應(yīng)
，不如在后腦時(shí)復(fù)雜，它的反應(yīng)，便是前額左右兩邊太陽(yáng)穴發(fā)脹
，感覺(jué)眉心與鼻根之處
，有鼓脹或輕微刺痛的感受，但原先雜念紛紛的情形
，到了這個(gè)階段
，基本上沒(méi)有了，較之過(guò)去發(fā)生在生理與心理的痛楚感受
，也相對(duì)減少了
。
至于幻覺(jué)，在這個(gè)階段還是有的
，未發(fā)生之事
，也能提前知道，修習(xí)者須認(rèn)清這并非是天眼通
，這只是修習(xí)禪定的一點(diǎn)小利益而已
。千萬(wàn)不要去執(zhí)著它。其實(shí)這是心念之力與腦波的摩擦而發(fā)出暫時(shí)的現(xiàn)象
。
另一種現(xiàn)象是練功者在練功過(guò)程中
，指的是正在打坐時(shí)，便會(huì)聞到檀香氣味
，以及別的各種香味，這是練功者內(nèi)臟的正常體香
，
，換句話說(shuō)，若是功夫不到這個(gè)程度
，是不會(huì)聞到的
，是為修習(xí)禪定的功效。
氣機(jī)通過(guò)了前腦這一關(guān)
，修習(xí)者要放松頭部的感受
，繼續(xù)守住呼吸，這股氣機(jī)就會(huì)自然的回轉(zhuǎn)于大腦和小腦之間
，稱為間腦
。繼而上沖到頭頂中央{泥洹宮}，密宗稱為梵穴輪
。世俗的練功者以為這已打通督脈
，其實(shí)，并不盡然
，這是初步打開(kāi)了中樞神經(jīng)
。
氣通間腦之時(shí)，在頭的頂部有脹滿感覺(jué)，就象有物體壓在上面
，這是間腦沒(méi)有打通的緣故。修習(xí)者對(duì)這些現(xiàn)象不要理會(huì)，更不要把注意力放在頭部，只堅(jiān)守呼吸，渾身放松而聽(tīng)其自然。繼而
，修習(xí)者就會(huì)感到頭頂中心
，發(fā)出一股清涼如水，異常舒適而下沁心脾之感
，這股清涼甘甜的津液下降
，由舌尖接住而下咽。在七支坐姿中
，要求舌抵上顎
，即起到這非常重要的作用。
此時(shí)下降的津液至香至甜
，香是清香
，甜并不是糖之甜味，可說(shuō)形容不出來(lái)
。中國(guó)道家所說(shuō)的：“醍醐灌頂
，甘露灑須彌”，“玉液瓊漿”
。
就是指這下降的津液
，修習(xí)者須知：這下降的津液，并非是平?div id="m50uktp" class="box-center"> ？谥械耐僖?div id="m50uktp" class="box-center"> 。道家認(rèn)為此下降的津液，是返老還童的長(zhǎng)生之酒
，雖言過(guò)于神秘
，但的確它能起到祛病延年的功效。此時(shí)
，不食而不會(huì)感到饑餓或服氣能夠辟谷
。
總之，在修習(xí)禪定過(guò)程中
，氣機(jī)已通達(dá)了腰部{尾閭穴}，肩背{夾脊穴}，頭頂{泥洹宮}，眉間{印堂穴}，后腦{玉枕穴}，以及前腦，間腦。到此時(shí)，可以說(shuō)已經(jīng)打通了督脈，修習(xí)禪定的路已經(jīng)邁了一大步，切不要得少為足，再接再厲，等待氣機(jī)下降，再打通任脈。任脈包括了五臟六腑，它的中心在人體的中宮
，在醫(yī)學(xué)上也稱中宮，主要器官就是胃脘，即是胃部。按陰陽(yáng)八卦的理念，它是五行{金木水火土}的“土府”。所謂“四象五行皆籍土
，九宮八卦不離壬”。就是這理論的依據(jù)暫且不談，但脾胃對(duì)人體的健康長(zhǎng)壽，至關(guān)重要，無(wú)論大小疾病發(fā)生，第一警告就是胃口不開(kāi)，食欲發(fā)生問(wèn)題。這是任何人都體會(huì)過(guò)的。打通任脈是在打通督脈之后
，如果任脈打通，中脈也就通了。無(wú)論佛教，道教，還有別的宗派，有句常言“一脈通而百脈通”。即是指任脈而言。任脈一通
，緊接而來(lái)便是輕安現(xiàn)象，也就是能夠入定的前奏。之后才能“煉精化氣，煉氣化神”。人體的巨大能量便會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。所以，無(wú)論修習(xí)任何功法
，都不能心急，況且很多的修氣功，修氣脈，修功夫者。都拿著些皮毛再練，整個(gè)修氣脈的系統(tǒng)還沒(méi)搞清楚，甭說(shuō)開(kāi)發(fā)自身潛能，就健康而言，都會(huì)有問(wèn)題。道家還有個(gè)名詞叫“焚修
，煉師”。這也表明，作為練功者，想出成就，就必須苦修，否則，只能是“紙上談兵”。氣通任脈
，就是中宮氣通了，就體會(huì)到充實(shí)之謂美的感受。孟子所說(shuō)：“浩然之氣
，充塞于天地之間”
。就是這個(gè)階段，而也是真真實(shí)實(shí)的境界
。佛家密宗中講：喉輪至心輪部位打通之人
，就可以無(wú)妄念。也是這個(gè)階段
。
修習(xí)者氣通督脈之后
，在努力上進(jìn)，到達(dá)腸胃有氣泡滾動(dòng)
，鳴蕩的聲音
，經(jīng)過(guò)這一征兆，就有食欲大增的情形
。但也不可貪圖口腹之欲而過(guò)分吃飽
。其次在“中宮”胃部有了這些現(xiàn)象，可能在同一時(shí)期
，會(huì)有打噯氣等現(xiàn)象
。
關(guān)于噯氣
，這是胃氣上行，將要?dú)馔ㄊ车拦躿十二重樓}的象征
，修習(xí)者要任其自由
，等到十二重樓的氣機(jī)沖開(kāi)以后，便頭腦清新
，胸懷舒暢
。
而且由頭頂降到唾腺所流出的津液，滑滑自來(lái)
，充滿口腔
。在西藏，內(nèi)蒙一帶
，修習(xí)密宗的弟子
，對(duì)于修習(xí)者有了以上打噯氣的人，會(huì)生起恭敬禮拜之心
，他們皆以為修氣已有相當(dāng)成就之人
。
在這階段的另一種現(xiàn)象是大便頻繁，猶如瀉痢的情形
，會(huì)持續(xù)十天左右
。修習(xí)者須明知：一個(gè)平常人，若有了大便頻繁
，甚至有瀉痢的情形
，那必然是胃病或腸炎之類的疾病，毫無(wú)疑議
，它給予的感受是痛苦的
。
但是如果是修習(xí)禪定，在氣通任脈之時(shí)
，發(fā)生大瀉現(xiàn)象
，它毫無(wú)痛苦的感受，反而內(nèi)臟有一種特別舒服的感覺(jué)
，等瀉到后來(lái)
，會(huì)便出一些黑色的黏液，這是多年來(lái)影響腸胃健康的積滯物
，平常人是無(wú)法清理的。
以上的現(xiàn)象過(guò)后
，就會(huì)出現(xiàn)胸口儼然有物堵塞
，但吐又吐不出，忽然咳嗽帶有渾濁灰暗色的濃痰
，這是氣通十二重樓的現(xiàn)象
。
此時(shí)
，胃氣通過(guò)十二重樓，喉結(jié)部分便內(nèi)縮
，舌尖自然上翹
，繼而整個(gè)舌頭貼緊了上顎封住喉頭，這種現(xiàn)象
，道家稱為上鵲橋而凳天梯
。
修習(xí)者繼續(xù)努力，這股氣會(huì)自然進(jìn)入下丹田{氣海穴}
，此時(shí)
，胸間“膻中穴”部位，就會(huì)豁然開(kāi)朗
。甚至能聽(tīng)到心臟部位
，有劈啪開(kāi)裂的聲音。佛家所形容的“意解心開(kāi)”
，則是這個(gè)階段的現(xiàn)象
。這股進(jìn)入下丹田的氣，才是真正的氣歸丹田
！
殊不知
，真正氣歸丹田是人體內(nèi)氣機(jī)啟動(dòng)，打通督脈后
，進(jìn)而打通任脈
，才為氣歸丹田。否則
，真有“迷頭認(rèn)影
，自落癡狂”之嫌。到此
，可以說(shuō)修習(xí)者的靜定功夫
，已相當(dāng)深了，但還不能真正入定
，須待得輕安后
，繼而就能入定。
修習(xí)者達(dá)到了上述的氣機(jī)反應(yīng)
，持續(xù)努力
，在短時(shí)間內(nèi)，歸于下丹田的氣機(jī)又開(kāi)始下移到會(huì)陰
，性腺部位
，繼而打通陽(yáng)蹺脈，陰蹺脈
，陽(yáng)維脈
，陰維脈
。氣機(jī)暢通四肢。
作者在此詳細(xì)的加以說(shuō)明：氣機(jī)由海底{會(huì)陰}啟動(dòng)下行
，循兩大腿的大脈管而足下行
，一直到達(dá)腳心。
此時(shí)
，盤腿而坐的酸麻脹通的感受已完全沒(méi)有了
，體內(nèi)的每一根神經(jīng)，每一個(gè)細(xì)胞
，都會(huì)發(fā)生暖
，軟，輕
，樂(lè)的快感
，非但不想下座休息，反而喜歡盤腿久坐
，貪圖其中的快樂(lè)而進(jìn)入輕安舒適的妙境
。
在此定境中，氣機(jī)會(huì)再循督脈路線
，上沖腰背
，暢通左右兩肩，從而到達(dá)兩手的指尖與手心
。修習(xí)者這時(shí)全身柔軟舒適
，柔若無(wú)骨的感覺(jué)。
繼而
，平常身體存在的感受也消失了
，進(jìn)入了定的境界。有如
老子所說(shuō)：“專氣致柔
，能嬰兒乎”
。即此境界。
修習(xí)禪定的學(xué)人
，經(jīng)過(guò)幾多辛勤苦練
，到此為止，無(wú)論男女老幼
，體力強(qiáng)弱
，秉賦異同等等關(guān)系，各人練功的變化
，雖因人而異
，但不會(huì)離開(kāi)篇中各節(jié)所述的現(xiàn)象。
到達(dá)此階段，就是道家所講“練精化氣”的成就
，也是能夠“入定”的成就?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢哉f(shuō)是非常大的成就
，因?yàn)橛辛诉@成就，則能順利達(dá)到自身功能的顯現(xiàn)
。
當(dāng)修習(xí)者已得能夠入定的定境后
，只要開(kāi)始練功則身心清凈，舒適，絕不會(huì)有妄念或身上不適，此時(shí)，甚至連呼吸也覺(jué)察不到了，也用不著再堅(jiān)守呼吸。修禪定的安般守意{守呼吸}，是修習(xí)者在沒(méi)有達(dá)到入定的時(shí)候
，來(lái)排除妄念及體內(nèi)感受的作用。比如，一個(gè)人要過(guò)河，就乘船到了河對(duì)岸，而用不著把船背在身上走道。守呼吸即同這只船，起到協(xié)助作用。修習(xí)者在定境中，外在的呼吸極其微弱
，但小腹里面則出現(xiàn)內(nèi)呼吸，就是小腹內(nèi)出現(xiàn)翕和現(xiàn)象。大腦靜到極點(diǎn) ，生機(jī)活潑
，體內(nèi)陽(yáng)氣周流全身，無(wú)論體內(nèi)以前患有任何疾病
，此時(shí)都消失得無(wú)影無(wú)蹤
，而且百病不染，即使老年人也定會(huì)鶴發(fā)童顏
，身強(qiáng)力壯
，至于延年益壽，已并非高攀
。
修習(xí)者繼續(xù)住于定中
，不用太久時(shí)間，體內(nèi)的巨大能量，就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)
。這些能量即是特異功能
。比如：天眼洞開(kāi)，未卜先知
。等等
。
所謂天眼，并非另長(zhǎng)一眼
，而是肉眼的本身
，起了另一種功能，得眼通之人
，與普通人一模一樣
，但他能看多重世界，任何物體皆擋不住視線
。
這些令普通人看來(lái)
，似是神話，其實(shí)非也
，當(dāng)一個(gè)人的生命功能
，充沛到極點(diǎn)，也就是精
，氣
，神充沛到極點(diǎn)，人的生理
，心理就能超越一切物理的障礙
。
雖說(shuō)入定能夠顯發(fā)特異功能，但修習(xí)者須牢記戒德
，否則，悔之晚矣?div id="4qifd00" class="flower right">？傊?div id="4qifd00" class="flower right">
，顯現(xiàn)功能是自身能量的放射，修習(xí)者要保持已擁有的能量
，持續(xù)用功
，便于日后智慧大開(kāi)，這才是修習(xí)禪定的最終目標(biāo)
。
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