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老人臨終前的心理過程

夕陽紅 2023-04-28 01:36:43

老人臨終前的心理過程

當(dāng)一個人被宣布將要面臨死亡時

,可能會考慮到許多問題:如想弄清楚死前患的是什么病
?如果智力不遲鈍的話,會考慮將要和親人分離的情景
;根據(jù)自己原有的希望,回顧一生
,并作出評價;關(guān)心他所不熟悉的向死亡過渡的狀態(tài)
。而一個人在臨終的表現(xiàn),又和他以往處理問題的方式有關(guān)

有的人可能對死害怕得很

,以致否認(rèn)它,甚至以倨傲的態(tài)度對待它;一個成熟的人
,則可能回顧一生
,整理他的社會生活和精神生活,帶著滿意的心情離開人間
。對于人將死亡時的心理過程,心理學(xué)家研究得出了一個普遍性的結(jié)論

臨終前的心理過程:

不愿意承認(rèn)事實(shí)

。當(dāng)一個人知道死亡將近時
,一般的反映是感到震驚、頭腦混亂
,無法接受事實(shí)
,陷入短暫的空白狀態(tài)
,繼而開始封閉自己、不與人交流
,其內(nèi)心卻異常復(fù)雜
,痛苦。

變得易怒

。慢慢開始對身邊的人懷著敵意,甚至拒絕醫(yī)生的治療

討價還價。表面上冷靜克制

,心底卻對生命抱著強(qiáng)烈的期望
,“如果有可能,我一定……”且想方設(shè)法,如千方百計探索民間治療秘方等

沮喪

。當(dāng)?shù)弥】禑o法換回,死亡不可避免時
,萬念俱灰,有人哭泣
,有人內(nèi)疚
,有人想自殺

接受。接受死亡的事實(shí)

、不再妄想
,感到疲乏和軟弱,需要保持安寧
,清醒期變短
、次數(shù)減少,消極靜默
,通常在平靜和無痛苦的狀態(tài)離開人世。

國外曾報道過500例臨終者的觀察記錄

,其中除90例肉體上蒙受疼痛或某種痛苦
,11例精神憂慮,2例有明顯的恐懼癥狀
,1例心理欣慰表現(xiàn),以及1例有強(qiáng)烈自責(zé)感外
,近90%的人都沒有什么特別的跡象?div id="4qifd00" class="flower right">
?梢姡?dāng)一個人面臨死亡
,基本上都是從震驚到平靜
,從而安詳?shù)仉x開這個世界。

發(fā)明家愛迪生在臨終前凝視窗外

,輕輕地說“那里是非常美的”,就平靜地死了
;亨利格林(一代名醫(yī))在臨死前最后的自我診斷——當(dāng)他數(shù)完最后一次心跳時
,說了聲“停了”
,平靜地告別了人世
。對于明智者而言,死亡并不神秘
、并不可怕
,只不過是生命現(xiàn)象和活動的停止而巳。死亡是一種個人體驗(yàn)
,當(dāng)生命逐漸邁進(jìn)死亡的門檻時,除了家庭
、社會支持的臨終關(guān)懷外
,更重要的是在于個人對于死亡的正確、睿智的認(rèn)識和修養(yǎng)

因此

,老年人不應(yīng)該回避對于死亡的認(rèn)識和討論。我們只有對未來事物充分地認(rèn)知,才能不陷于盲目
、混沌、畏懼
。重要的是
,在活著的時候,應(yīng)該盡各種生命力量來抗衰老
、延緩衰老,調(diào)整好自己的心態(tài)
,坦然地走好這一步
;在離開人世之前,我們應(yīng)該先確立生存與死亡的意義
,對死亡有思想準(zhǔn)備、不回避
,必要時對死亡做出決斷,從容不迫

其實(shí),我們每個人都是“哭著來到這個世界”

,經(jīng)過幾十年的奮斗
、努力后
,枝展葉茂
,如果最后能有尊嚴(yán)地
、平靜地“笑著閉幕”
,那么
,這一生才是真正圓滿的。

老人臨終之前是啥癥狀

老人咽氣前會等人

自然老去的老人一般臨去世前其實(shí)都很清醒,心里也明白自己快要?dú)w西了

,這時再想見一見自己想要見的親人,還有放不下牽掛和執(zhí)念
,只有等見到了才會安心的離開
。很多老人在離世前,都會交代一些很少平時很少提及的事情或是藏在心里多年的秘密
。還有的人會做一些奇奇怪怪的夢。

老人臨終凈腸

雖然很多老人會出現(xiàn)凈腸的情況

,但是時間沒有那么長
,一般都是三到五天左右。出現(xiàn)這樣的一個情況很多時候是因?yàn)槿梭w的括約肌處于一種松弛的狀態(tài)才會這樣的
,所以不用擔(dān)心是什么問題,不過老人凈腸之后就會出現(xiàn)咽氣的情況

因此

,在發(fā)現(xiàn)有這樣的情況的時候,最好是多陪在老人身邊比較好

老人臨終前要準(zhǔn)備什么嗎

老人臨終時,最需要注意的是首先

,做好心理準(zhǔn)備
;其次
,做好葬禮準(zhǔn)備;最后
,要注意老人死前、死時
、死后的一些具體問題

1、首先

,做好心理準(zhǔn)備。

大部分老人都是病死的

,例如患有帕金森
、腦梗等老年疾病
。作為子女,一定要注意觀察老人的病情
,如果發(fā)現(xiàn)老人無法進(jìn)食、吞咽困難
、意識不清晰
、表達(dá)不清楚等情況時
,就要做好老人時日不多
、隨時可能離去的心理準(zhǔn)備。

2

、其次
,做好葬禮準(zhǔn)備

不管是城市的老人還是農(nóng)村的老人,人死之后都會舉行一些告別儀式或葬禮

。作為子女
,應(yīng)提前對這些內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)了解,并和兄弟姐妹及健在的父母一方商量葬禮的具體問題
。如果等到人走了再商量,那時已經(jīng)來不及了
,很多事情就不好把控
。以下一些葬禮的準(zhǔn)備工作:

(1)、商量確定葬禮舉辦天數(shù)

。各地風(fēng)俗不一樣,有的地方舉行兩三天
,有的地方四五天
。如果子女在外地上班,不好請假或不易請假太長
,就要商量確定好葬禮的舉辦天數(shù)
。如果當(dāng)?shù)卦岫Y舉辦天數(shù)是根據(jù)一些八字、八卦等算出來的且必須執(zhí)行的
,那就只能自行定奪

(2)

、商量確定葬禮所要購買的物品:

一是亡人必需物品。如棺材

、壽衣等

二是祭祀所需物品。如紙錢

、香燭、鞭炮等。

三是白事必需物品

。如煙酒、瓜子花生
、糖果
、肉、菜等(以上物品可以在葬禮期間購買
,各地有專門辦理白事的人
,可根據(jù)他們的要求購買。)

(3)

、商量確定葬禮所花費(fèi)用的攤派方法
。如果家里只有一個子女,那基本上就是你一個人想辦法解決了
。如果家里有幾個兄弟姐妹,那就直接采用均攤的方法

3

、最后
,老人死前、死時
、死后的一些具體問題。

如果發(fā)現(xiàn)老人時日不多了

,那就要做好最后的照顧問題
,一定要商量好在哪里照顧,由那些人照顧等具體問題
。中國有一個傳統(tǒng),就是父母去世時
,身邊最好有子女
,即所謂的“送終”。此外
,老人走后,涉及到一個送回老家安葬或者拉到殯儀館處理等問題
,這些都要提前考慮到

比如運(yùn)送亡人的車輛都要提前落實(shí)好等。葬禮過后

,還有一些護(hù)山、頭七
、回煞等等風(fēng)俗,這些可以在葬禮結(jié)束后商量確定

人固有一死,老人去世之后

,作為晚輩應(yīng)為其盡忠盡孝
,畢竟是送老人最后一程。所以
,一些具體的禮節(jié)必須了解并尊崇。

擴(kuò)展資料:

參加葬禮的注意事項:

1

、參加葬禮時穿著要莊重
、大方、整潔
,最好穿以白色、黑色為主的服飾。

2

、參加葬禮時表情要莊重、悲傷
,表達(dá)對逝者的懷念之情
,切不可在葬禮期間戲皮笑臉,無所顧忌地大聲說笑
,破壞葬禮現(xiàn)場的氣氛

3

、到達(dá)葬禮現(xiàn)場后
,一定要先去試者的遺體面前以虔誠的態(tài)度行跪拜之禮,表達(dá)對逝者的紀(jì)念
。行禮時神情要專注,切不可左顧右盼


人快要死的時候
,會做出什么樣的表現(xiàn)?

“鳥之將死

,其鳴也哀。人之將死
,其言也善?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

鳥兒在死之前會發(fā)出悲鳴

,人在死之前往往語詞和善,對自己一生的經(jīng)歷表現(xiàn)出包容與豁達(dá)
,對以前所犯下的錯誤也持一種懺悔的心情。一個人意識到自己即將死去
,是一種怎樣的感覺
?他們的心理活動會發(fā)生怎樣的變化?

關(guān)于瀕死前的體驗(yàn)

,屈布勒·羅斯的研究目前最具代表性

他對芝加哥大學(xué)醫(yī)院500多名臨死病人進(jìn)行了臨床觀察

,選擇了患晚期慢性病的老人作為被試
,因?yàn)檫@些老人臨終前能夠相對較好地保持清醒的意識,有利于研究的開展
。經(jīng)過研究,他發(fā)現(xiàn)瀕死前的情緒反應(yīng)分為以下五個階段

否認(rèn)這一階段的患者往往不愿接受現(xiàn)實(shí)

,他們不相信自己的生命即將結(jié)束,不愿承認(rèn)自己即將走向終結(jié)
?div id="m50uktp" class="box-center"> !斑@怎么可能?”“我還健康得很
!”這些言語往往是該階段患者們的真實(shí)寫照。這個時候家屬應(yīng)該耐心陪在患者的身邊
,多與他們溝通交流

憤怒這一階段的患者已經(jīng)開始逐漸認(rèn)識到自己即將死亡這一現(xiàn)實(shí),開始變得焦躁

、不安
。“我怎么突然就要死了
?”“為什么偏偏是我
?”這些憤怒的質(zhì)問是他們內(nèi)心的真實(shí)活動
。他們無法控制自己的情緒
,對死亡的恐懼逼迫他們向外部發(fā)泄情緒,以減輕自身的焦慮
。這時候家屬應(yīng)該多與患者講一些開心的往事
,以緩解他們的焦慮。否則
,極端的負(fù)面情緒會一直困擾著患者,甚至加速患者的死亡

交易也稱“討價還價”

。這一階段的患者感覺到死亡的不可控,于是他們開始與醫(yī)生
,甚至死神“做交易”,試圖通過這種形式來換取一些控制感
。他們希望得到醫(yī)生與家屬的幫助
、諒解與同情,人們應(yīng)該主動提供幫助以緩解他們壓抑
、悲傷的情緒

抑郁這一階段的患者已經(jīng)清楚地意識到死亡是不可避免的,他們開始回憶自己所擁有的

、所喜愛的
、所無法拋棄的東西
。他們會在這個時候回想起自己奮斗多年得來的成就
,回想起自己的興趣與愛好
,回想起身邊的朋友與親人。但是隨著死亡
,這一切全部都將化為泡影
,“我將一無所有,我將永遠(yuǎn)消失
。”巨大的悲痛折磨著患者
,使他們變得抑郁與消沉
家屬應(yīng)該小心謹(jǐn)慎地安慰患者,不能刺激到他們的情緒
,否則會使患者的情緒更加消沉

承受死亡即將來臨,懷著復(fù)雜的情緒

,聽從命運(yùn)的安排,迎接死亡的到來
。屈布勒·羅斯的研究結(jié)果受到了很多人的質(zhì)疑
。比如人死前的心理活動只有這幾個階段嗎?每個人都會經(jīng)歷這幾個階段嗎
?盡管如此
,但該研究結(jié)果仍然是目前關(guān)于瀕死前心理過程的最權(quán)威的解釋
。從研究中我們可以看到
,瀕死的患者存在著大量負(fù)面情緒
,這表明人們是害怕死亡的。這又是為什么

精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為

,人有“死的本能”與“生的本能”。

死本能是指自我破壞與自我毀滅的本能

,生本能與之相對,是指生存與發(fā)展的本能
即生存是人的本能,是先天的
,因此人們會去追求與生存發(fā)展一切相關(guān)的事物以滿足個體“本我”最原始的需要

另一方面,進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為

,個體一切心理都是我們的祖先在采集——狩獵時代為了適應(yīng)環(huán)境維持生存
,通過自然選擇所保留下來的“活化石”
因此現(xiàn)代人類所具有的一切心理都是為了適應(yīng)環(huán)境
、維持生存
總之
,當(dāng)一個人意識到自己即將死去時,會經(jīng)歷復(fù)雜的情緒過程
,最終融入到包含一切的自然規(guī)律中去。

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