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生活有節(jié)起居有常

夕陽紅 2023-04-28 06:45:00

生活有節(jié)起居有常

生活要有規(guī)律

，才有利于健康長
。 “飲食有節(jié)，起居有常”是我國古代就有的養(yǎng)生經驗
。起居
，主要是指作息
，以及日常生活中的各個方面
；常，是指有一定的規(guī)律
。起居有常就是要求人們建立一套科學
、合理、規(guī)律的日常生活作息制度
，這是強身健體、延年益壽的重要途徑。這句諺語看來簡單
，卻有著充分的科學依據(jù)
。

我們身體的任何一種生命活動都具有規(guī)律性

，這是現(xiàn)代生命科學和醫(yī)學都證實了的。在所有的規(guī)律中
，有的很明顯
，有的不很明顯
。如婦女來月經
，其規(guī)律性就很明顯
。而血壓白天高
，晚上低
；體溫早晨低、傍晚高等規(guī)律，如果不通過測量便難以發(fā)現(xiàn)
。

生理學研究發(fā)現(xiàn)

，人的大腦有動力定位機能，如同一個鬧鐘
，如每天到了一定的時間就會有睡意，睡覺后又能按時醒來
；每天到了一定的時間
，就會產生饑餓感等等
。這些規(guī)律就是人們常說的“生物鐘”
。研究還證明：人的情緒、體力、智力
，也都有一定的時間規(guī)
。每個周期又分為旺盛和衰退兩個階段
。人的體溫總是在凌晨4?6時最低，下午2?6時最高等等
。

如果生活作息沒有規(guī)律

，會導致人體生物鐘紊亂
，也就是人體生命活動紊亂
，各器官的功能失調
，其結果是影響身體健。

我國自古以來就提倡生活有節(jié)

，起居有常
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！秲冉洝分姓劦剑骸吧瞎胖?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，其知道者……食飲有節(jié)
，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱
，而盡終其天年
，度百歲乃去”
；“起居無節(jié)
，故半百而衰也”
。

如果能按照規(guī)律有計劃地安排學習、工作和生活

，不僅有利于提高工作效率，更有利于健康長壽
。規(guī)律的生活，可以在中樞神經系統(tǒng)中形成一種良性的刺激
，形成條件反射
，使組織器官的生理活動能不知疲倦地長時間地運行下去
。

從古今中外長壽者的經驗中

，大都包含“起居有常”這一基本原則
。而那些廢寢忘食
、興致一來通宵達旦，生活作息毫無規(guī)律的人
，健康必然受到損害
。

生活有規(guī)律,飲食有節(jié)制下一句

道光十八年

，28歲的曾國藩考中進士
，從此踏入了官場。初進京時
，他的父親曾寫信叮囑他保身三要：節(jié)勞
，節(jié)欲，節(jié)飲食
。
這“三節(jié)”其實就是“三戒”，也說明當時得曾國藩身上有些缺點，實際上
，曾國藩在年輕的時候
，也跟普通人沒什么太大的區(qū)別
。
而他之所以最后成就了一世功名
，并在修身養(yǎng)性
、待人處事各個方面都倍受后人稱贊
，是因他正視了原有的缺點，又能逐漸克服它們
，并成就人生
。我們講他的家訓
，講他如何識人
、識己
，才特別具有現(xiàn)實的意義。
對于曾國藩父親提出的這“三節(jié)”
，曾國藩后來不僅身體力行
，更將這些寫入了家訓，要求子孫遵照執(zhí)行
。
節(jié)勞
《黃帝內經》中說：“飲食有節(jié)制
，起居有規(guī)律
，不妄事操勞
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>曾國藩深以為然
。他在家信中寫道：“節(jié)勞、節(jié)欲
、節(jié)飲食
，時時當作養(yǎng)病
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?br>人所謂的“勞”
，共有兩種
，形勞在身，神勞在心
。人不得閑
，導致身體操勞；心不得安
，導致精神操勞。
曾國藩一向是個肯下苦功夫的人
。然而在養(yǎng)生這件事上，他卻教育子孫要“節(jié)勞”
。
節(jié)勞，不是不用力
，而是不要逼自己竭盡全力
。要學會估量自己的極限
，否則身體就有可能吃不消
。
《易經》曰：“一陰一陽之謂道
?div id="d48novz" class="flower left">
！比梭w的動靜
，就猶如世間的陰陽
，需要平衡調和
。太極之道，動而生陽
，靜而生陰，故陽者主動
，陰者主靜。
久動不靜使人疲
，好逸惡勞使人乏。想要健康
，就要做到動靜相宜
，從而使陰陽調和
。
節(jié)欲
人有所求
，就會有所思。思慮過多
，正是因為人的欲望過盛。
俗話說：“人心不足蛇吞象”。想要的太多
，得到的越少。最后就會連內心的平靜，都會一并失去
。多少人因為過多的貪欲而引火自焚，墮入深淵
。
曾國藩崇尚道家養(yǎng)生思想
，自稱為“君逸臣勞”
。他說：“省思慮
，除煩惱
，君逸之謂也
；行步常勤，筋骨常動
，臣勞之謂也。”“君逸”是養(yǎng)心
，“臣勞”則是養(yǎng)身。
曾國藩說：“古人患難憂虞之際
，正是德業(yè)長進之時
，其功在于胸懷坦夷
，其效在于身體康健
。”節(jié)制欲望
，不僅養(yǎng)心
，更是對身體的一種保護
。
對于一般人來說
，節(jié)欲是一個循序漸進的過程
。雖然不能把人的一切欲望絕對禁止，但一定要有所節(jié)制
。
曾國藩認為
，精
、氣
、神是人體的“三寶”，縱欲必然有損三寶
。他說：“惟有日日靜養(yǎng)
，節(jié)嗜欲
、寡思慮?div id="m50uktp" class="box-center"> ！弊屪约喊察o下來
，每日減少一點思慮，自然心態(tài)平和。
節(jié)飲食
《易經》的卦辭中寫道：“頤
，君子以節(jié)飲食?div id="m50uktp" class="box-center"> ！眴慰簇粤x不難明白
，節(jié)制飲食，是順應天理的養(yǎng)生要方
。
曾國藩在飲食方面一向主張少食
、清淡
。他深知
，脾胃是決定人后天體質的根本
。
膏粱厚味、肥魚大肉，皆可損傷脾胃
。因此
，曾家的日常飲食，多以蔬菜等素食為主
。
曾國藩在飲食方面
，更是定下了諸多規(guī)矩：如“常食老米粥以療脾虧”
，每餐必喝粥
，用以調和脾胃
。又如“夜飯不用葷
，以肉湯燉蔬菜一、二種”，晚餐不吃葷菜
，給肝膽留下休息的時間
。
《千金要方》記載：“夜飯飽，損一日之壽
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！币馑际?div id="d48novz" class="flower left">
，晚上吃撐一頓飯
，就是于無形中減損一日的壽命。
曾國藩就告誡家中子弟：“夜飯不葷
，專食素
，亦養(yǎng)生之宜
，且崇儉之道也”
。
哪怕是以現(xiàn)在的眼光來看
，百年前曾國藩的養(yǎng)生經也十分科學、有效
。很多人刻意追求養(yǎng)生
，卻往往忽略了病從口入，是藥三分毒
。
曾國藩寫信給四弟，信中寫道：“保養(yǎng)之法
，亦惟在慎飲食
，斷不在多服藥也
?div id="d48novz" class="flower left">
！眲衿洳灰荒甑筋^吃藥補身
。補藥吃太多
，往往身體得不到改善
，反而吃出一身病來
。保養(yǎng)身體的方法
，只是在調理飲食欲望
，補藥對人有害而無益
。
清人朱用純在其《治家格言》中寫道：“飲食約而精
，園蔬愈珍諾
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！敝灰嬍尘喖氈?div id="jfovm50" class="index-wrap">，就算只是自家園子里種的蔬菜，吃起來也別有一番滋味
。

道家養(yǎng)生之法：飲食有節(jié)
，起居有常
，不妄作勞

《黃帝內經·上古天真論》曰：“上古之人

，其知道者，法于陰陽
，和于術數(shù)
，食飲有節(jié)
，起居有常，不妄作勞
，故能形與神俱
，而盡終其天年，度百歲乃去
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
上古之人所以長壽，其奧妙在于知“道”
，也就是說
，明白“道法自然”
，懂得與四時偕行，善于運用術數(shù)之法，飲食有所節(jié)制
，起居有常規(guī)
，當動則動
，當靜則靜
，不妄作為
，以保證形體與精神美妙地結合在一起，從而不會中途夭折
，活到天年
。
古代圣人常告誡我們飲食起居應當慎重?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?a href="/ddjy_100/44.html">老子》第十二章也說：“五色令人目盲
，五音令人耳聾
，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
老子警戒世人千萬不要沉迷于燈紅酒綠，美味佳肴
，縱情狂歡，因為這些都會對五臟六腑造成傷害
。飲食方面
，老子特別強調避免“余食贅形”，一方面要注意節(jié)約糧食
，不可浪費，一方面要注意不要吃剩余的食物
，不要飲食過飽
。

據(jù)陶弘景《養(yǎng)性延命錄·食戒篇》所載，吃不要吃太多
，喝也不要喝太多
，飯后要百步走
。吃的時候
，要注意不要吃過熱的食品，因為這有害骨頭且灼傷皮膚
；也不要吃過冷的食物
，因為有損內臟且會使牙齒發(fā)痛
。

同時對不同季節(jié)的食物的選用也有講究
。春天宜吃辛辣食物
，夏天宜吃酸性食物
；秋天宜吃苦性食物；冬天宜吃咸性食物
，這些都有助于養(yǎng)護五臟。還有不要吃飽就睡
，睡時不要對著風
，飽食出汗時不要洗臉等飲食起居禁忌
。
道家是并不禁欲，反對的是縱欲
，要求人們對自己的生活要有所節(jié)制
。孫思邈《備急千金方》指出：“男不可無女
，女不可無男
，無女則意動，意動則神勞
，神勞則損壽
。”

男人需要女人
，女人需要男人
，如果這種需要得不到滿足
，情意就會妄作
，使自我精神困頓，無形中損壽害身
。所以乾坤對應陰陽調和，才能是身體 健康 。道家是批評酗酒
、放縱自我、沒有節(jié)制，過度耗損真氣
，往往早早地衰老了。

生命離不開形體，形體需要依靠“物”來養(yǎng)育
。然而
，有物也未必能養(yǎng)形
。即求生過頭了
，不善于以物 養(yǎng)生
，甚至出現(xiàn)“物有余而形不養(yǎng)者有之矣”的情況
?div id="d48novz" class="flower left">
？梢?div id="d48novz" class="flower left">
，養(yǎng)形應注意把握物養(yǎng)的尺度
，不恰當?shù)娘嬍称鹁樱矔ι?br>
道家強調養(yǎng)形并不是 養(yǎng)生 的究竟
，指出“養(yǎng)形果不足以存生”
，因為生活中有些人雖然有形，即活著
，但是卻如行尸走肉一般，沒有生命活力
，是謂“形不離而生亡者有之矣”。

這是養(yǎng)形過度的表現(xiàn)。世人還以為養(yǎng)形就是服食五谷
，殊不知，日常生活為聲色所困
，本欲 養(yǎng)生 反而害生
。五味
、五色等所以能傷身
，是一點點積累起來的
，所以任何事物都要節(jié)制，不能隨意妄為
。
道家倡導應當適當運動?div id="jfovm50" class="index-wrap">！娥B(yǎng)性延命錄》曰：“夫流水不腐，戶樞不朽者
，以其勞動數(shù)故也
。”比如吃飽后就不能坐著或躺著
，應當散步以促進消化
。但是
，勞動過頭了，也會傷生
。因為運動必然會消耗精氣
，而消耗過多則會損傷生命力
。

《莊子·刻意》強調：“形勞而不休則弊
，精用而不已則勞，勞則竭
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄段淖印ぞ攀亍防^承此思想
，認為：“形勞而不休即蹶
，精用而不已則竭?div id="jfovm50" class="index-wrap">！笨梢姡兰乙恢币浴安煌鲃凇弊鳛轲B(yǎng)形的重要原則。

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