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顧愷之

佚名 2023-06-05 23:21:31

顧愷之

顧愷之（約345-406）東晉畫家

。字長康，小字虎頭，晉陵無錫（今江蘇無錫）人
。曾為醒溫及殷仲堪參軍
，義熙（105-418）初任通直散騎常侍。劉裕北伐南燕
，愷之為作《祭牙（旗）文》。多才藝
，工詩賦
、書法，尤精繪畫
，嘗有才絕、畫絕
、癡絕之稱
。多作人物肖像及神仙、佛像
、禽獸
、山水等
。畫人注重點睛
，自云傳神寫照
，正在阿堵（即這個，指眼珠）中
。嘗為裴楷畫像
，頰上添三毛
，而益覺有神
。在建康瓦棺寺繪《維摩詰像》壁畫
，光彩耀目，轟動一時
。后人論述他作畫
，意存筆先，畫盡意在
；筆跡周密，緊勁連綿如春蠶吐絲
。把他和師法他的地朝宋際探微并稱顧陸
，號為密體
，以區(qū)別于南朝梁張僧繇、唐吳道子的疏體
。著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫云臺山記》
，其中遷想妙得
、以形寫神等論點
，對中國畫的發(fā)展
，有很大影響
。存世的《圖》傳是早期的摹本
，內(nèi)容繪寫西晉張華所撰約束宮廷嬪妃的教誡。1900年八國聯(lián)軍侵入北京
，被英軍從清宮劫去
，現(xiàn)藏英國倫敦不列顛博物館。所傳顧的另一作品《圖》
，乃宋人所作。

他曾被當(dāng)時人稱為“才絕

、畫絕
、癡絕”。 顧愷之的繪畫在當(dāng)時享有極高的聲譽
。謝安曾驚嘆他的藝術(shù)是“蒼生以來未之有也！”他封了一櫥自己的作品存在桓玄處
，竟被桓玄從櫥后全部竊去
，以致引起他的驚喜：“妙畫通靈，變化而去
，亦猶人之登仙?div id="jfovm50" class="index-wrap">！彼鵀槟暇┩吖姿吕L壁畫募得巨款的故事
，可見他的繪畫之吸引力
，修建瓦棺寺時他認捐了百萬錢
，就在廟里用一個月的時間閉戶畫了一幅維摩詰
，畫完之后
，要點眸子，乃提出要求：第一天來看的人要施舍十萬
，第二天來看的人施舍五萬
，第三天的隨意。據(jù)說開門的一刻
，那維摩詰像竟“光照一寺”，施者填咽
，俄而得百萬錢
。 顧愷之的作品，據(jù)唐宋人的記載
，除了一些政治上的名人肖像以外，也畫有一些佛教的圖像
，這是當(dāng)時流行的一部分題材。另外還有飛禽走獸
，這種題材和漢代的繪畫有聯(lián)系。他也畫了一些神仙的圖像
，因為那也是當(dāng)時流行的信仰。而最值得注意的是他畫了不少名士們的肖像。這就改變了漢代以宣揚禮教為主的風(fēng)氣
，而反映了觀察人物的新的方法和藝術(shù)表現(xiàn)的新的目的
，即：離開禮教和政治而重視人物的言論豐采和才華。這表示繪畫藝術(shù)視野的擴大
；從而為人物畫提出了新的要求——表現(xiàn)人的性格和精神特點
。 在顧愷之的著作言論中，我們見到他反復(fù)強調(diào)描寫人的神情和精神狀態(tài)
。

顧愷之和陸探微、張僧繇是南北朝時期三個最重要的畫家

，代表了漢代美術(shù)得到迅速發(fā)展和成熟的人物畫藝術(shù)
。

顧愷之的《論畫》一文

，象他另外兩篇關(guān)于繪畫藝術(shù)的文字一樣
，都因相傳錯脫
，不易通讀，只能揣其大意
。其中談到前人所畫的：小列女
、周本記、伏羲神農(nóng)
、漢本記、孫武
、醉客
、穰苴、壯士
、列士
、三馬
、東王公
、七佛
、夏殷與大列女
、北風(fēng)詩
、清游池
、竹林七賢、嵇輕車詩
、陳太丘二方、嵇興
、臨深履薄等作品
，都是評論這些畫中人物形象和神情表現(xiàn)的優(yōu)劣。而全篇最前段
，特別談到：“凡畫
，人最難
，次山水
，次狗馬，臺榭一定器耳
，難成而易好，不待遷想妙得也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@里他指出理解對象的深入的程度以人物畫要求最高
，對于山水畫也很重要。 東晉興寧年間（公元三六三—三六五年）顧愷之在金陵（今南京）瓦棺寺所畫的維摩詰像
，有“清羸示病之容
，憑幾忘言之狀”，畫出了維摩詰的病容及病中與人對談時的特殊神色
。這一幅維摩詰像
，雖沒有流傳下來，但受到稱頌
。同時，這一記載也說明中國流傳的佛教圖像
，不是完全模仿外來的藝術(shù)
。另外，顧愷之曾在畫裴楷的肖像時
，頰上加了三毫，據(jù)說他就是這樣簡單地借助于細節(jié)
，加強肖像的神態(tài)
。也有記載，他故意把謝鯤畫在巖石中間
，可見他曾企圖用環(huán)境來烘托人物的性格。而且我們知道他在揣摩如何表現(xiàn)嵇康的詩句的時候
，他體會到：畫“手揮五弦”彈琴時的外形姿態(tài)，雖然是手的細小動作
，也還是比較容易的；但是要畫“目送飛鴻”
，想憑目光的微妙表現(xiàn)傳達出對于天邊云際有所眷戀的
、捉模不定的迷惘的心緒
，則是比較難的
。這些就都是顧愷之作為一個人物畫家，企圖細致地描繪微妙的心理變化時
，真正認識到了自己工作的界限。另外
，他也曾明白地談到“傳神寫照
，正在阿堵中”，提出了描繪眼睛是人物畫藝術(shù)中的最重要的技巧
。以上都說明顧愷之代表了這一時期人物畫藝術(shù)的新發(fā)展。 顧愷之的作品真跡
，今已無傳
。只有若干流傳已久的摹本
。其中最精美的是《女史箴圖》（隋代摹本
，現(xiàn)藏英國倫敦不列顛博物館）和《洛神賦圖》（宋代摹本
，故宮博物院藏），都很能說明顧愷之時代的畫風(fēng)和藝術(shù)水平
。《女史箴圖》可以算作一篇文章的幾段插圖
?div id="4qifd00" class="flower right">
！杜敷稹芬晃氖俏鲿x張華所作，他撰寫這篇文章的目的
，據(jù)說是用以諷刺放蕩而墮落的皇后賈氏
。其內(nèi)容是教育封建宮廷婦女們?nèi)绾螢槿?div id="jfovm50" class="index-wrap">，如何自保的一些人生?jīng)驗和道德箴條
。顧愷之這一《女史箴圖》畫卷，描繪一系列的動人形象
，從她們的身姿儀態(tài)中透露出了這些古代宮廷婦女的身份和豐采
。畫家的筆墨是“簡?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡?div id="jfovm50" class="index-wrap">。古人稱其勾勒輪廓和衣褶所用的線條“如春蠶吐絲”，也形容為“春云浮空
，流水行地”。在《女史箴圖》中保留了這些線條的聯(lián)綿不斷
、悠緩自然
、非常勻和的節(jié)奏感?div id="d48novz" class="flower left">
！堵迳褓x圖》
，古代有名的詩人曹植用神話隱喻著失落了愛情的感傷的詩篇《洛神賦》
，是中國古代文學(xué)中的一篇重要作品。曹植所愛的女子甄氏
，在他的父親曹操的決定下
，為他的哥哥曹丕奪去
。甄氏在曹丕那里
，沒有得到穩(wěn)固的愛情死得很慘
，她死后
，曹丕把甄氏遺留的玉鏤金帶枕給了曹植。曹植在回歸他自己的封地的路上經(jīng)過洛水
，夜晚夢見了甄氏來會他
，悲痛之余作了一篇《感甄賦》
，塑造了洛神（傳說伏羲的女兒
，在洛水溺死后為神）的動人形象，也就是被他美化了情人的形象，甄氏的兒子曹叡將它改名為《洛神賦》
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！堵迳褓x圖》在古代曾被很多畫家畫過
，而且有很多宋代摹本，都被認為是顧愷之原作的摹本
。故宮博物院所藏的兩卷
，人物形象基本上類似
，只在構(gòu)圖上有景物繁簡的不同
。那一景物較簡的
，在風(fēng)格上具有更多的六朝時代的特點
。畫卷的開始便是曹植和他的侍從在洛水之濱遙望，那寄寓著他的苦戀的
、美麗的洛水女神
，出現(xiàn)在平靜的水上
。畫面上遠水泛流，洛神含情脈脈
，似來又去
。洛神的身影傳達出一種可望而不可及的無限惆悵的情意
。這樣的景象正是詩人多情的眼睛之所見
。曹植在原來的詩篇中曾用“凌波微步，羅襪生塵”來形容洛神在水上的飄忽往來
。這兩句充滿柔情密意和微妙的感受的詩句，成為長期傳頌的名句
，也有助于我們理解畫中的詩意
。這一富有文學(xué)性的《洛神賦圖》，描寫了人的感情活動
，所以在古代繪畫發(fā)展上有重要的地位?div id="m50uktp" class="box-center"> ！读信畧D》（故宮博物院藏
，宋人摹本）從圖卷的人物形象
，動作，服裝構(gòu)圖及風(fēng)格上看
，似是以魏晉之際的手筆為根據(jù)的。宋代版畫插圖本的《列女傳》曾經(jīng)清代阮元翻刻，其每頁上端的插圖人物動態(tài)都與此圖卷相似
，但增加了背景
。也標(biāo)為顧愷之圖
，這一插圖與這一畫卷相印證，至少可以看出
，魏晉之際（或漢魏之間）的繪畫藝術(shù)的一部分面貌，而助有于了解南北朝繪畫的歷史淵源
。顧愷之的著作：《魏晉勝流畫贊》一向被標(biāo)作為顧愷之的文章
，此篇講臨摹的方法
，以及選絹
、著色、布局
、畫山、畫人應(yīng)該注意的事項
，其中保存了一些作畫的經(jīng)驗
。他又一著作《畫云臺山記》
，是一篇有歷史價值的文章。但文字中有很多錯亂
，但大致可以看出是描述一幅分為三段的云臺山圖
。云臺山是道教的祖師張道陵修道成仙的名山
。這幅圖描繪天師張道陵以跳到深谷中取桃子來考察其弟子們
，其中唯趙升
、王長二人信心最堅
。文章中又描述了畫中的山石澗流的險峭之勢，山峰上有孤松
，山中穿插著鳳鳥“婆娑體儀
，羽秀而詳軒尾翼”
，白虎“匍石飲水”等。這篇文字有助于我們了解早期山水畫的內(nèi)容和風(fēng)格
。早期山水畫是包含了神仙怪異的因素的。南北朝的道教徒宗炳
、王微的論述山水畫的文章也保留了下來
，可以看出也是從求仙訪道的思想出發(fā)的
。早期山水畫的古拙的風(fēng)格
，我們從南北朝一些石刻以及敦煌壁畫中都可以得到相似的，進一步的認識顧愷之之所作人物畫
，善于用淡墨暈染增強質(zhì)感
，運用“鐵線描”勾勒出勁挺有力的細線
，人物五官描寫細致入微，動態(tài)處理自然大方
。并以人物面部的復(fù)雜表情
，來隱現(xiàn)其內(nèi)心的豐富情感
；衣服線條流暢而飄逸，優(yōu)美生動
，充滿藝術(shù)魅力
。晚年筆法如春蠶吐絲，似拙勝巧
，傅以濃色，微加點綴
，而神采飄然，饒有浪漫主義的色彩
。南朝陸探微、唐代吳道子等皆臨摹過他的畫跡?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)今傳世的顧愷之作品摹本有歌頌曹植與甄氏愛情的《洛神賦圖》，和勸誡婦女德行的《女史箴圖》
、《列女仁智圖》
。 當(dāng)眾點晴 妙捐百萬我國古代東晉
，在南京建造了一座佛教寺廟叫瓦棺寺
，寺廟落成后
，和尚請眾人捐施
。一天
，有位年輕人來到寺廟，在捐款薄上寫了個“百萬”的數(shù)字
，人們都有很驚訝，因為數(shù)日來
，在眾多捐施者當(dāng)中，還沒有一個人捐款超過十萬的
，大家以為這個小名叫“虎頭”的窮年輕人吹牛亂寫
，所以和尚當(dāng)即讓他把寫的數(shù)目涂掉
，但是這位年輕人卻十分有把握地說：“別忙
！你們先給我找一面空白墻壁?div id="4qifd00" class="flower right">
！庇谑?div id="jfovm50" class="index-wrap">，他就關(guān)起門來，在指定的空白墻壁上畫了一幅像唯獨眼珠沒有畫
。這時
，年輕人對和尚說：“第一天來看畫的人
，每人要捐十萬錢給寺廟
；第二天捐五萬錢，以后
，捐助數(shù)目由你們規(guī)定
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！钡冗@位青年人當(dāng)眾點畫維摩詰眼珠時
，寺門大開
，如同神光顯耀
，滿城哄動，人們爭相來寺觀畫
。紛紛稱贊這幅畫畫得生動傳神
?div id="d48novz" class="flower left">
？串嫷娜私j(luò)繹不絕。沒有多久，百萬數(shù)目就湊足了
。這位揮筆作畫者
，就是東晉大畫家顧愷之
。

﹡作品賞析﹡

女史箴圖

洛神賦圖卷（宋摹本）

畫云臺山記

顧愷之《洛神賦圖》的影響是什么
？

顧愷之《洛神賦圖》的歷史意義及影響：

《洛神賦圖》在布局上采用了連續(xù)多幅畫面表現(xiàn)一個完整情節(jié)的手法

，類似于當(dāng)代的連環(huán)畫，在構(gòu)圖上運用了卷軸的形式
，便于閱覽，完整且統(tǒng)一
。《洛神賦圖》開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)繪畫長卷的先河
，被譽為“中國繪畫始祖”
。

此圖卷無論從內(nèi)容

、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物造型
、環(huán)境描繪和筆墨表現(xiàn)的形式來看，都不愧為中國古典繪畫中的瑰寶之一
。整幅繪畫作品詩意的處理是重中之重
。在繪畫中顧愷之把表現(xiàn)對象神韻作為藝術(shù)追求的目標(biāo)
，從而把繪畫境界提到一個新水平
，使得漢代繪畫重動態(tài)、重外形生動的情況發(fā)生質(zhì)變
，轉(zhuǎn)向重內(nèi)心
、重神韻
。從美學(xué)的角度看
，《洛神賦圖》使觀者看到了魏晉時期繪畫從漢代的古拙、雄壯的陽剛之美轉(zhuǎn)化為巧密
、婉約的陰柔之美，這正是人們審美心理和審美態(tài)度轉(zhuǎn)化的結(jié)果
。

這幅畫的重要意義是它開創(chuàng)了一種新的藝術(shù)傳統(tǒng)，而不是沿襲和改良某種舊傳統(tǒng)

，它的主題不再是歌頌女性的道德
，而是通過他們的美麗容貌來抒發(fā)作者的情懷
。中國古代
，尤其晉唐之前，美術(shù)品主要是實用的
，并非純粹的欣賞品。換句話說
，絕大多數(shù)現(xiàn)存早期美術(shù)作品
，無論是墓室壁畫
、帛畫還是陵墓雕塑，在當(dāng)時不是供人觀賞
，而是有明確實際功用的
。漢唐時代大量的歷史故事
、先烈功臣像
、孝子列女之類作品
，目的全在“成教化
，助人倫”
，而非用來消閑欣賞的
。那時也有作為審美功用的作品，但大都沒有留傳下來
，留傳至今的《洛神賦圖》
，就顯得格外珍貴
。對比之下
，雖然《列女仁智圖》和《女史箴圖》都有創(chuàng)新，但它們都未能擺脫漢代說教藝術(shù)的巢臼
。只有《洛神賦圖》創(chuàng)作出了對女性的一種美的表現(xiàn)和頌揚
，在此圖中
，作者企圖擺脫前人在人物故事畫方面近乎圖解性質(zhì)的傾向
，而要求表現(xiàn)人物的表情和性格
，表現(xiàn)自然的優(yōu)美和生氣。由此可見繪畫的功能已經(jīng)由“圖解”向?qū)徝擂D(zhuǎn)變。為后代的藝術(shù)家們開創(chuàng)了一條新的道路
。

顧愷之故居地址

馬山鎮(zhèn)古竹路靈山勝境內(nèi)

。根據(jù)查詢百度地圖得知
，顧愷之故居位于江蘇省無錫市馬山鎮(zhèn)古竹路靈山勝境內(nèi)。顧愷之（348年—409年）
，字長康
，小字虎頭
，漢族
，晉陵無錫人（今江蘇省無錫市）。杰出畫家
、繪畫理論家
、詩人
。顧愷之博學(xué)多才，擅詩賦
、書法
，尤善繪畫
。

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