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      孔子推崇文體健身
      
        
      
            國學(xué)小客堂
            2023-06-19 17:57:54
        
      

        
      
           
      孔子一生學(xué)識淵博
        ，志趣廣泛，孔子說:
      “志于道
      ，據(jù)于德
      ，依于仁
      ，游于藝
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?《論語●述而》) 藝
      ，指六藝
      ，指禮
      、樂、射
      、御
      、書、數(shù)
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？芍ㄔ姇Y樂，對唱歌
      、彈琴
      、射箭、打獵
      、登山
      、駕馭車馬等都很有興趣。他經(jīng)常帶著弟子們到泗河岸邊郊游
      。他喜歡爬山
      ，“ 登泰山而小天下”，至今泰山上還留有孔子登臨處的遺跡
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？鬃由朴谟靡魳穪碚{(diào)節(jié)情緒，抒發(fā)心情
      。他本人對音樂有很深的研究
      ，親自編訂了《樂經(jīng)》， 惜已失傳
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ？鬃佑泻芨叩囊魳匪仞B(yǎng)，自己彈唱皆精
      ，又有相當(dāng)高的欣賞能力
      。《論語.八脩》 記載孔子稱贊《韶》說:“盡美矣
      ， 又盡善也
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！倍鴮Α段洹?則說:“盡美矣
      ， 未盡善也
      。”韶是舜帝祭日神之樂
      ，又稱《大暇》《大明》
      。 武是周武王慶功之樂，又稱大武》
      ，以武士持兵器而舞
      ，多殺氣，剛而不柔
      ，所以不夠仁善
      。
      他還經(jīng)常和當(dāng)時的音樂大師們探討樂理。當(dāng)孔子在齊國聽了《韶》樂
      ，“三月不知肉味”(《論語 .述而》)
      。這雖然有些夸張，但音樂所產(chǎn)生的怡人健身的效果
      ，在當(dāng)今已被科學(xué)所證明
      。志趣廣泛，既鍛煉身體
      ，又陶冶性情
      ，這無疑也是養(yǎng)生健體的一個重要方面?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？鬃臃浅Ｏ矚g音樂歌曲
      ，一聽到別人唱得好，他就跟著唱(《論語●述而》說:“子與人歌而善
      ， 必使反之
      ，而后和之?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?
      。孔子說自己“從學(xué)唱《詩經(jīng)》為開始
      ，自立于禮儀
      ，育成于音樂”(《論語.泰伯》: “子曰: 興于詩，立于禮
      ，成于樂
      。”)
      。
      重視體育活動
      ，孔子是中國教育史上第一個提倡體育的教育家，他認為體育與德育、智育一樣重要
      ，“知者不惑
      ， 仁者不憂，勇者不懼
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?《論語.子罕》) 這里“仁”指道德修養(yǎng);“智”指知識淵博，“勇” 指體育范圍的活動
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！吧洹?和“御”、“釣”是當(dāng)時重要的體育運動項目
      ，孔子很重視這兩項體育活動
      。
      《論語.述而》說:“子釣而不綱， 弋不射宿
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄墩撜Z .子罕》說:“吾何執(zhí)? 執(zhí)御乎?執(zhí)射乎?吾執(zhí)御矣?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
      《論語.八脩》說:
      “君子無所爭
      ，必也射乎!”又說:“子曰: 射不主皮，為力不同
      ，科古之道也
      。”《中庸》: “子日: 射有似乎君子
      ，失諸正鵠
      ，反求諸其身?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄抖Y記.射義》 說:“孔子射于矍 相之圃
      ，蓋觀者如堵墻?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄抖Y記.射義》 記載:“孔子射于矍相之圃
      ， 蓋觀者如堵墻”，表明孔子射術(shù)十分精通;“御”
      ， 是駕馭車馬
      ，他也是很內(nèi)行、熟練的
        。此外
        ，孔子還常和他的弟子們進行登山活動，《論語●顏淵》 記載他和樊遲
        ，“游于 舞雩之下
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！薄睹献?盡心上》也有“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”的記載
        。
      《論語.憲問》說:“子 擊磬于衛(wèi)
        。有荷蕢而過孔氏之門者,日:‘有心哉，擊磬乎!’既而曰:‘ 鄙哉!砼砼乎!莫己知也
      ，斯已而已矣
      ，深則厲,淺則揭’
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
      諸多文獻表明，孔子與磬淵源頗深
      。馨
      ，世界上最古老的石制樂器，《倘書》 記載:“擊石拊石
      ， 百獸率舞”
      。“石” 即指磬
      ，砭磬
      ，即砭石制成的樂器?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！皳羰允?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">， 以象上帝玉磬之音”。磬中極品為泗濱浮磬
      ，禹舜時期的宮中貢品
      ，殷商遺址(世界文化遺產(chǎn))中發(fā)現(xiàn)。曾有人問孔子:“何為盡善盡美?” 孔子日:“依我磬聲
      ， 天地祥瑞”
      ，也就是說:
      “磬聲能使天地祥和福瑞”?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃咏?jīng)常擊磬養(yǎng)生
      ，壽長73歲，在當(dāng)時已是高壽
      。古籍《伍經(jīng)要義》中把磬做了三個比喻
      ，即磬象征著成功，象征著豐收
        ，象征著心想事成
        。有愉悅情緒之意。
      孟子對孔子有過這樣的評價:“孔子 之謂集大成
        。集大成者
        ，金聲而玉振之也
        。金聲也者，始條理也;玉振之也者,終條理也”
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?金聲”、“玉振” 表示奏樂的全過程
        ，以擊鐘(金聲)開始
        ，以擊磐(玉振) 告終。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成
        ，贊頌孔子對文化的巨大貢獻
        。
      楊波、張河《孔子養(yǎng)生與儒醫(yī)》
        、黃紹祖《易經(jīng)與中醫(yī)學(xué)》小書中詳細介紹了孔子養(yǎng)生法
        ，讀者可以參閱。該書上篇系統(tǒng)介紹了別具特色的孔子養(yǎng)生之道
        ，分別從道德
        、心理、音樂
        、體育
        、起居勞逸、飲食
        、性
        、讀書、旅游及階段養(yǎng)生十大方面進行了闡述
      。其對讀者提高生存質(zhì)量及壽命有重要借鑒價值
      。下篇則從儒學(xué)與中醫(yī)學(xué)的深層關(guān)系論證了“儒醫(yī)” 的本質(zhì)內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代多學(xué)科成果探討了中醫(yī)現(xiàn)代化方向
      ，從而拓寬了儒學(xué)的研究領(lǐng)域
      。
      

          
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                                            孔子飲食養(yǎng)生、四時養(yǎng)生
                                        
      
      
        
      

  
    
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      ，山水蒙
      
                        
      蒙為「啟蒙」的蒙
      ，繼「屯卦」而來，表示天地初開之后的蒙昧狀態(tài)
      ，在人則比喻小孩尚未懂事的階段
      。內(nèi)水險、外艮止
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      ，以人們最為熟悉的四季為例。四季循環(huán)變換
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      當(dāng)今流行的赫赫有名的太極圖（見圖1)。這個太極圖的圖象
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      ，兩儀生四象
      ，四象生八卦，八卦定吉兇