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    孔子養(yǎng)生觀

    國學小客堂 2023-06-19 18:00:03

    孔子對中醫(yī)的貢獻是多方面的

    ,又如孔子的養(yǎng)生觀也是值得我們學習的
    。本節(jié)匯編多家文章而成
    ,特致謝意。

    (一)孔子三戒

    孔子說:“君子有三戒。 少之時

    ,血氣未定
    ,戒之在色;及其壯也,血氣方剛
    ,戒之在斗;及其老也
    ,血氣既衰
    ,戒之在得?div id="4qifd00" class="flower right">
    !?《論語.季氏》) 孔子在這里很明確地指出要根據(jù)人體的生長發(fā)育不同年齡時間段來養(yǎng)生
    ,這一理念在《內(nèi)經(jīng)》中也有論述,青少年時
    ,由于身體發(fā)育尚不成熟,注意不要早婚
    ,不要性生活太頻
    ,據(jù)此古人提出男二十而婚
    、女二十而嫁的觀念
    ,如《壽世保元
    、保生雜志》說:“人生十歲
    , 五臟始定...二十歲,血氣始盛?div id="m50uktp" class="box-center"> !比绻凶悠脐柼鐒t傷其精氣,女子破陰太早則傷其血脈”《養(yǎng)生四要》則認為:“譬如園中之共紳發(fā)必先痿也
    。”

    所以

    ,必須“戒之在色”
    ,即不應早婚,婚后亦應節(jié)制房事
    ,更不能放蕩不羈;到了壯年時候,體魄強壯
    ,精力旺盛
    ,脾氣也大,不要與人爭強好勝
    ,以免傷身勞神
    。再者人到中年便要開始注意抗御衰老
    。《黃帝內(nèi)經(jīng)》 說:“年四十
    , 陰氣自半,起居衰矣
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !边@里的所謂“斗”
    ,據(jù)王圭闡發(fā)說:“夫凌晨者
    , 非特頭號狠相掛為斗胸中有勝心即自傷和。學未明而傲
    ,養(yǎng)未成而驕,志不行則郁而病矣
    ,自暴自棄,言不及義而狂矣
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!币粋€人如此理解“斗”、 警戒“斗”
    ,自然就能保養(yǎng)身心
    。到了老年
    ,身體已經(jīng)虛弱,氣血不足
    ,就不要再患得患失了
    。知足者常樂。這里的“得”
    ,據(jù)孔安國注云:“得
    , 貪得
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !彼澱甙u、地位
    、財富在內(nèi)
    。王圭闡發(fā)得相當淋漓盡致:‘

    “蓋因馬念車,因車念蓋

    。未得之,慮得之;既得之
    ,慮失之。趙趄囁嚅而未決
    ,寤寐驚悸而不安
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !比绱嘶嫉没际?div id="d48novz" class="flower left">
    ,貪婪不已,以天才心神浮躁
    、寢食不安
    ,必然有害于身心健康
    。因此,王氏又進一步提出:“蓋年老養(yǎng)生之道不貴苛求
    ,先當以前賢之詩洗滌胸中憂結(jié)
    ,而名利不苛求,喜怒不妄發(fā)
    ,聲發(fā)不因循
    ,滋味不耽嗜
    ,神慮不邪思,無益之書莫讀
    ,不急之務莫勞
    。”老年人如果能做到些要求
    ,自然就能健康長壽。

    孔子對生理年齡段的劃分

    ,與一生的事業(yè)密切相關
    。《論語.為政》說:“吾十有 五而志于學
    ,三十而立
    ,四十而不感
    ,五十而知天命
    ,六十而耳順,七十而從心所欲不逾矩
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !笔?div id="d48novz" class="flower left">
    、三十歲屬青少年時期要遠色志學
    ,四十
    、五十屬壯年時期要戒斗知命
    ,六十以后是老年期要明得?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?鬃印皬男乃钡搅耸裁闯潭饶?孔子說:“仁遠乎哉? 我欲仁
    ,斯仁至矣
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!本褪钦f,他i想要仁善
    ,仁善就會到來

    (二)恬淡虛無

    孔子另一養(yǎng)生特點是恬淡虛無、清心寡欲

    ,如他對顏回的“一簞食
    ,一瓢飲
    ,在陋巷,人不堪其憂
    ,回也不改其樂”表示贊嘆:“賢哉回也!” (《論語.雍也》) 孔子最反對患得患失
    、怨天尤人的精神狀態(tài),提倡“樂以忘憂”的積極樂觀的生活態(tài)度
    ,告誡弟子們要“君子坦蕩蕩”( 《論語.述而》),“不憂不懼”

    《論語●顏淵》)

    ,“在邦無怨
    , 在家無怨”( 《論語.顏淵》),“不怨天
    ,不尤人”(《論語 .憲問》)。這種積極樂觀的生活態(tài)度,有益于身心健康
    ,是可取的

    孔子還說:“知者樂水, 仁者樂山

    。....者樂,仁者壽
    。”(《論語.雍也》) 孔子所說的“仁者”就是“仁愛”
    、“仁厚”
    、“仁義” 的人?div id="m50uktp" class="box-center"> ?鬃拥乃枷牒诵氖侨?div id="m50uktp" class="box-center"> ,其中心點是指人與人互相親愛
    。意思是:聰明人的快樂,像水一樣
    ,永遠是活潑的;仁愛的人的快樂
    ,像山一樣,崇高
    、偉大
    、寧靜
    。聰明人不斷探求知識
    ,思維是活動的;仁愛的人有涵養(yǎng)
    ,看事情是冷靜的
    。探索知識求得樂趣;寧靜有涵養(yǎng),不容易生氣
    ,壽命自然會長的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?鬃诱勅烁裥摒B(yǎng)
    ,講了三個重點:“知者不惑
    , 仁者不憂
    ,勇者不懼”。(《論語●子罕》) 意思是說:“真正 有智慧的人
    ,遇事不迷惑;真正仁愛的人
    ,不因環(huán)境不好而動搖,不患得患失
    ,沒有憂煩;真正勇敢的人
    ,堅持正義,為人民做好事
    ,沒有什么可怕的
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄叭收卟粦n”, 說起容易做到難
    ,“生 老病死”是自然法則,人生一世哪有不遇到困難挫折的
    。近人梁啟超說:“ 蓋人生歷程
    ,大抵逆境居十六七
    ,順境亦居十三四”(《論毅力》。

    雖然每個人的境遇不一樣

    ,但誰都有過逆境
    。我們歲數(shù)大的人,年老力衰
    ,不順心的事可能會多些。怎樣對待?就得做好“仁者不憂”
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !熬?子坦蕩蕩,小人常戚戚”(《論語 ●述而》)
    ,也是孔子的名言。君子(仁者)襟懷開朗
    ,無論得意或失意的時候
    ,都是樂觀的,不驕不躁
    ,“不怨天
    , 不尤人(《論語.憲問》),“不遷怒, 不貳過”(《論語 ●雍也》“飯疏食飲水
    ,曲肱而枕之
    ,樂亦在其中矣”(《論語.述而》)
    。 小人處世以自己為中心,以求利為半徑
    ,總覺得自己吃虧,所以心理上常是苦悶的
    。“君子坦蕩蕩” 早已深人人心
    。在孔子身后一千五百年的五代,人們塑造了布袋和尚(欲稱“彌勒佛")
    ,整天笑呵呵地,該是“君子坦蕩蕩”的典型形象
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?鬃痈鼘夏耆苏佌伕嬲]說: ...及其老也, 血氣既衰
    ,戒之在得”( 《論語.季氏》)。

    這個“得”字不外逐名逐利

    ,歲數(shù)越大
    ,越應警惕
    ,晚清小說《官場現(xiàn)形記中描寫一個當過官的老人
    ,久病在床
    ,早就“門前冷落車馬稀”了
    ,可是在病危的時候,還要過把官癮
    。于是兩個仆人站在房門口
    ,拿出舊名片來,一個念道:“某某官 長駕到!”另一個人說:‘“ 老爺欠安,擋駕
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !边@樣演習了幾遍
    ,他才合上了眼睛。試想這樣對失去官位耿耿于懷的人
    ,還能長壽嗎?

    “仁者”是長壽的

    。怎樣的人不是“仁者”呢? (《論語.學而》):“子日:巧言令色鮮矣仁?div id="d48novz" class="flower left">
    !?《論語 ●陽貨》)又說:“巧言令色鮮矣仁?div id="d48novz" class="flower left">
    !边@是《論語》中罕見的重復,可見孔子對“巧言令色”的反感了
    。什么是“巧言”?就是吹
    、拍、蓋
    。什么是“令色”?就是會使臉色作偽。這樣的人假言偽行
    ,裝腔作勢
    ,煞費心機
    ,就難怪“小人常戚戚”了。唐代韓愈對孔子所說的“仁” 作了高度概括:“博愛之謂仁” (《進學解》)
    。 仁者,就要有一片愛心
    ,胸懷廣闊
    ,淡泊名利,心理平衡
    。這些都是長壽的根本?div id="4qifd00" class="flower right">
    !叭收邏邸保穷崜洳黄频恼胬怼? ww.rzgz.net 文章錄入:秦玉峰責任編輯:秦玉峰
    。作者:佚名
    。)

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