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    《系辭傳》所講筮法的特點
    
        
    
            國學(xué)小客堂
            2023-06-19 18:36:30
        
    

        
    
           
    眾所周知
    ，《易經(jīng)》 64 卦分為上下經(jīng)
    ，上經(jīng)30卦
    ，下經(jīng)34卦
    。上經(jīng)30卦中有綜卦24卦
    ，二卦共用一個卦形
    ，為12個卦形;錯卦6個
    ，加起來共18個卦形
    。下經(jīng)34卦中有綜卦32個
    ，共用16個卦形;錯卦2個
    ，加起來也為18個卦形。上下經(jīng)共有36個卦形
    ，稱作“三十六宮
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！比粢跃C卦論之陰陽爻數(shù)，明代來知德說:“ 上經(jīng)十八卦成三十卦
    ，陽爻五十二
    ，陰爻五十六。....下經(jīng)十八卦成三十四卦
    ，陽爻五十六
    ，陰爻五十二...”知全易卦爻總數(shù)，陰陽兩爻
    ，各得108
    ，即54加54之?dāng)?shù),陰陽兩爻總數(shù)216為乾之策數(shù)。是54數(shù)的4倍
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！叭鶎m”36卦數(shù)是坤策數(shù)的四分之一 。
    綜合上述可知《系辭傳》所講筮法有四個層次:

    第一層次講大衍之?dāng)?shù)
    ，以朔望月的4年周期為基礎(chǔ)數(shù)
    。

    第二層次講天地之?dāng)?shù)，以朔望月的5年周期為基礎(chǔ)數(shù)
    ，五位相合成“叁天兩地”以河圖為模型
    。

    第三個層次講筮的具體推算方法，即揲蓍求卦
    。蓍和卦是《易》的基本內(nèi)容
    ，著用數(shù)，卦用象
    ，數(shù)為歷數(shù)
    ，象為物象。蓍圓為天道循環(huán)規(guī)律
    ，卦方為地道五方八方分物之象
    。

    第四個層次講乾坤兩卦及全部64卦都與策數(shù)有關(guān)。乾坤兩卦合一年之日數(shù)
    ，64 卦合萬物之?dāng)?shù)
    。
    筮者，數(shù)也
    ，其實質(zhì)是用數(shù)學(xué)推算歷法
    ，推算歷法的目的是求出代表某一“時”的卦來，從卦得象
    ，明了其“時”的物象
    。
    筮是推歷，卦是觀象
    。筮的推算有如下特點:

    第一,筮的推算必須符合天道
    ，以朔望月4月相為基礎(chǔ)數(shù),籌碼取四
    ，所謂“揲之以四以象四時?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@是朔望月的4年循環(huán)周期
    。

    第二，筮的目的是求卦
    ，即求出64卦中的一卦
    ，找到某一“時” 的物象。

    第三,卦由陰陽兩種符號組成
    ，陰陽由天道定，不是人為的
    。

    “時” 之陰陽決定卦象
    ，卦之六爻位決定“時”之變化。筮的作用就是“授民以時
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！比纭抖Y記.曲禮》說:“卜筮者，先圣王之所以使民信時
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    《易經(jīng)》的基本內(nèi)容有三，即筮數(shù)
    、卦象及卦爻辭三部分
    。
    卦里包括爻，是對卦的說明
    ，也屬于卦的部分
    。《系辭傳》 對此有說明
    ，謂“瞢之德圓而神
    ，卦之德方以知，六爻之義易以貢..神以知來
    ，知以藏往....是以明于天之道
    ，而察于民之故，是興神物
    ，以前民用
    。”圓為天道
    ，方為地道
    ，天圓而地方。天道圓,指天體的自然循環(huán)周期
    ，可用歷數(shù)推之
    ，故能預(yù)測未來
    。
    地道方，指地之五方或八方有不同固定的類聚之物
    ，據(jù)方而知之
    ，故曰“藏往”。韓康伯注: “圓者運而不窮
      ，方者止而分
      。”
    這是對的
      。筮推算歷數(shù)的目的是“明于天之道”
      ，掌握自然規(guī)律。卦象!則藏有各方面百姓的生活傳統(tǒng)習(xí)俗和社會情況
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！吧瘛笔恰瓣庩柌粶y之謂神”的“神”，“神物” 指的是蓍
      。興創(chuàng)此筮法以指導(dǎo)百姓日常使用
      ，就是要百姓順從按照自然規(guī)律辦事，是天人合一的思想
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?是故天生神物圣人則之。天地變化
      ，圣人效之
      。
    天垂象，見吉兇
    ，圣人象之
    。”即講筵法
    。神妙的筮法源于天文歷法
    ，故曰“天生神物”?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！啊兑住?有四象
    ，所以示也。系辭焉,所以告也
    。定之以吉兇
    ，所以斷也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！边@是講卦
    。
    對于《易經(jīng)》來說，筮與卦不可或缺。由前述可知
    ，卦源于天象
    ，筮也源于天象，筮與卦同源同宗
    ，故有會通的特點
    ，卦里含有陰陽，筮里也含有陰陽
    ，兩者的會通點是陰陽
    。筮數(shù)和卦象同用，如八卦納甲法
    。用筮可以推算出卦
    ，數(shù)以定象，數(shù)以顯象
    ，但不是先有筮后有卦
      ，不是筮的資格比卦老。筮者
      ，數(shù)也，《周易參同契》說:“數(shù)在律歷紀(jì)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?就是說，筮法要以律歷為綱紀(jì)
      ，這里的律歷是指60甲子歷
      ，以河圖洛書為數(shù)學(xué)模型。只因《易經(jīng)》最明顯的是卦及辭
      ，不見筮
      ，所以人們長久以來多言卦而少言籃，沒有把筮的內(nèi)容貫穿到卦中研究
      ，孤立的研究卦
      ，只抓了《易經(jīng)》 的一半內(nèi)容，因為離開了筑法律歷法之綱紀(jì)
      ，對卦這一半內(nèi)容也多言乘離而不切要旨
      。所謂“日月為易”，講天道,是對筮言
      。所謂“生生之謂易”
      ，是講地道，是對卦言
      。日月運動是筮圓道周流之本源;生化萬物是它的自然之性
      。
    筮推歷數(shù)而察日月，歷是陰陽合歷，從大衍數(shù)可以推知
    ，一回歸年是365.25天
    。這一歷法至遲在堯帝時已經(jīng)產(chǎn)生?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！秷虻洹芬延小捌谌儆辛辛?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，以閏月定四時成歲”的記載。再往前數(shù)
    ，《大戴禮. 五帝德》說
    ，帝嚳已有“歷日月而迎送之”的記載。使記 .五帝本紀(jì)》則載黃帝“迎日推策”之事
    。
    筮數(shù)的模型是河圖
    、洛書，歷用60甲子
    。卦象的模型是太極圖
    、八卦圖。象中有數(shù)
    ，數(shù)中有象
    ，象數(shù)合一，昆為一體,遂定天下之萬事萬物
    。
    經(jīng)過以上對筮數(shù)的分析,可發(fā)現(xiàn)其中包括如下的天文歷法知識:

    一
    、朔望月長29.53天， 有朔
    、上弦
    、望、下弦四象4特征點的認(rèn)識
    。并認(rèn)識到了朔望月的4年周期和5年周期規(guī)律
    。
    二、一回歸年是365.25天
    ，也有4年和5年周期
    。
    三、其用49特征點
      ，朔望月行360天
      ，是60甲子歷，其中含有多種天體運轉(zhuǎn)周期
      。
    四
    、用閏月協(xié)調(diào)陰歷和陽歷，建立了陰陽合歷體系
    。
    由此可知
    ，筮數(shù)用的全是天文歷法，筮數(shù)也就是天數(shù)?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！妒酚?天官書》說:
    昔之傳天數(shù)者
    ，高辛之前:重、黎;于唐
    、虞:羲和;有夏:昆吾;殷商:巫咸;周室:史佚
    、萇弘;于宋:子偉;鄭則裨;在齊:甘公;楚:唐昧;趙:尹皋;魏:石申。
    名單中所列之人
    ，全是歷代的天文歷法學(xué)家
    ，用江曉原先生的話說，全是天學(xué)家
    ，江先生并-一個個考察了他們的身份,他們都通曉天數(shù)
    ，是中國古代的天文星占學(xué)家。由此可知
    ，筮數(shù)是他們通天的手段
    。
    《漢書藝文志》也說:
    “數(shù)術(shù)者，皆明堂羲和史卜之職也
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    《后漢書》卷89張衡傳載衡請禁絕圖讖疏:“圣人明審律歷， 以.定吉兇
    ，重之以卜筮
    ，雜之以九宮，經(jīng)天驗道
    ，本盡于此?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！闭f明筮占吉兇
    ，是以律歷為依據(jù)，源于天道
    。
    

          
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    、火型人體質(zhì)應(yīng)如何養(yǎng)生?火命人
    、火型人體質(zhì)之人在八卦中屬離卦，《易經(jīng)》中說：離為火
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    ，如冠心病
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    如何劃分一年中的五行
    ？五行起名筆畫規(guī)則
    
                        
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    一陰一陽之謂道：陰陽學(xué)關(guān)的關(guān)系《易》曰：一陰一陽之謂道
    ，偏陽偏陰之謂疾。原文云：“夫萬物負(fù)陰而抱陽
    ，沖氣以和
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    ？五行之氣相沖克者互為“沖氣”
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    太極圖——天下第一圖
    
                        
    當(dāng)今流行的赫赫有名的太極圖（見圖1)。這個太極圖的圖象
    ，是在圓圈內(nèi)畫著兩條陰陽魚
    ，一邊從大到小，另一邊從小到大
    ，頭尾交接形成妙合而凝的狀態(tài)
    。太極圖的創(chuàng)作，通天人之極
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    先天八卦歷詳談
    
                        
    要想了解先天八卦歷
      ，必須先明白先天八卦圖的來歷?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！断缔o傳》 中說:“《易》 有太極
      ，是生兩儀，兩儀生四象
      ，四象生八卦